此篇論營(yíng)衛(wèi)之所由生，及三焦生化之原理。凡針?lè)ń越锠I(yíng)衛(wèi)以為用，如不明營(yíng)衛(wèi)循行與三焦相關(guān)之理，則區(qū)區(qū)毫芒之針，如何發(fā)生效力。且所謂刺營(yíng)無(wú)傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無(wú)傷營(yíng)者，果如所指，又果何以措手耶。
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？m.payment-defi.com/job/營(yíng)安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。岐伯答曰∶人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起，至陰而止。故曰∶日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。
故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜www.med126.com。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中為陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如是無(wú)已，與天地同紀(jì)。
黃帝曰∶老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰∶壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。
黃帝曰∶愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來(lái)？岐伯答曰∶營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦。黃帝曰∶愿聞三焦之所出。岐伯答曰∶上焦出于胃上口，并咽以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
黃帝曰∶人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出何也？岐伯曰∶此外傷于風(fēng)，內(nèi)開(kāi)腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣 悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
黃帝曰∶愿聞中焦之所出。岐伯答曰∶中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。黃帝曰∶夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰∶營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。
黃帝曰∶愿聞下焦之所出。岐伯曰∶下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰∶人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨(dú)先下何也？岐伯答曰∶酒者，熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰∶善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
