醫(yī)家薈萃:記蕭龍友先生和趙仲琴先生的一段往事

記蕭龍友先生和趙仲琴先生的一段往事

河北省石家莊市中醫(yī)院 趙壽康
(載于2008年全國(guó)中醫(yī)藥文化研討會(huì)論文集)


蕭龍友先生(1870一1960年)，是建國(guó)前北京四大名醫(yī)之首，名方駿,號(hào)息翁.1890年入成都尊經(jīng)書(shū)院詞章科學(xué)習(xí),丁酉科拔貢，入京擔(dān)任八旗官學(xué)教習(xí)，后任淄川、濟(jì)陽(yáng)兩縣的知縣。辛亥革命后歷任財(cái)政、農(nóng)商兩部秘書(shū)、財(cái)政部經(jīng)濟(jì)調(diào)查局參事等職。1928正式棄官掛牌行醫(yī)。此事在當(dāng)時(shí)的北京轟動(dòng)一時(shí)，民間流傳一副對(duì)子“言菊朋下海，蕭龍友掛牌”。
蕭翁深受醫(yī)林推重和群眾愛(ài)戴，早年與孔伯華先生自籌資金創(chuàng)辦了“國(guó)醫(yī)學(xué)院”，培養(yǎng)了大量中醫(yī)人才。建國(guó)后，蕭翁改號(hào)“不息翁”，擔(dān)任全國(guó)第一、二屆人民代表大會(huì)代表，中央文史館館員、中醫(yī)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員，是中國(guó)科學(xué)院第一位中醫(yī)學(xué)部委員。
蕭翁學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精湛，庸容大度，精于書(shū)法、繪畫(huà)，尤精指畫(huà)。蕭翁書(shū)法深受時(shí)人推崇，許多收藏家都收集蕭翁處方收藏。蕭翁在學(xué)術(shù)上博采眾長(zhǎng)，不囿于一家之言。蕭翁一生對(duì)著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表文章極為慎重，目前可考者僅《現(xiàn)代醫(yī)案選》、《整理中國(guó)醫(yī)藥學(xué)意見(jiàn)書(shū)》、《中醫(yī)學(xué)院成立感言》、《息園醫(yī)隱記》、《天病論》、《醫(yī)范十條》等。其學(xué)術(shù)思想更多體現(xiàn)在為他人著作書(shū)寫(xiě)的序言和其弟子張紹重《蕭龍友先生小傳》一文中。蕭承悰女士和蕭珙先生也曾在《名老中醫(yī)之路》一書(shū)中分別撰文予以介紹。蕭翁擇徒極慎，見(jiàn)諸文獻(xiàn)者僅張紹重等人而已。其《醫(yī)范十條》一文，內(nèi)容僅有零星記載，難以查到原文，如今只能管窺而已。蕭珙先生在記述蕭翁學(xué)術(shù)思想時(shí)提到蕭翁“在其《醫(yī)范十條》中曾論及醫(yī)道與醫(yī)術(shù)：‘中國(guó)之醫(yī)，有道有術(shù)。黃帝歧伯之問(wèn)答，道與術(shù)并論者也……《內(nèi)經(jīng)》多論道之言，為氣化之學(xué)所從由，故漢以前之醫(yī)大都皆能由術(shù)入道，即莊子所謂技而近乎道者也。’”張紹重在《蕭龍友小傳》中說(shuō)：“他曾作醫(yī)范十條，為后學(xué)之針砭，主張稽古御今，心正意誠(chéng)，有道有術(shù)，重視倫理�！�
據(jù)個(gè)人所知，蕭翁《醫(yī)范》一文的發(fā)表，應(yīng)在建國(guó)1947年前后，刊登在北平“中醫(yī)研究社”主辦的《壽廬醫(yī)刊》上。此文的發(fā)表與當(dāng)時(shí)在中醫(yī)研究社講學(xué)的先父趙仲琴有關(guān)。
趙仲琴（1908－1983)，河北河間人，名樹(shù)桐，著作署名趙桐。四十年代中期在北京行醫(yī)，同時(shí)應(yīng)中醫(yī)研究社社長(zhǎng)王壽如邀請(qǐng)?jiān)谥嗅t(yī)研究社講課，并兼任《壽廬醫(yī)刊》編輯。1956年應(yīng)河北省衛(wèi)生廳段慧軒廳長(zhǎng)邀請(qǐng)參加工作，先后在河北省衛(wèi)協(xié)會(huì)、河北省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、白求恩國(guó)際和平醫(yī)院、石家莊市中醫(yī)院教診，1971年調(diào)河北省醫(yī)科所（河北省醫(yī)學(xué)科學(xué)院前身)，為政協(xié)河北省委員會(huì)第四、五屆委員，河北中醫(yī)學(xué)會(huì)理事。
大約1946年，先父在北京中醫(yī)研究社講授《內(nèi)經(jīng)》，其中《四氣調(diào)神大論講稿》，由王壽如社長(zhǎng)安排在《壽廬醫(yī)刊》發(fā)表，并予以鼓吹。時(shí)隔不久，蕭翁遣仆攜款要求付費(fèi)刊登其《醫(yī)范十條》。大家都知道蕭翁很少發(fā)表文章，此事在中醫(yī)學(xué)社引起震動(dòng)。文章刊出，先父拜讀后認(rèn)為，蕭翁見(jiàn)解極為高明，同時(shí)也認(rèn)為此《醫(yī)范十條》是針對(duì)自己的《四氣調(diào)神大論講稿》及對(duì)吹捧者的不滿。據(jù)先父回憶蕭翁的遺稿中提到“蕭翁學(xué)品推重醫(yī)林，蕭翁醫(yī)術(shù)洋溢中國(guó)。爾際，予知有息園，而息園不曾聞?dòng)�。予在京講《四氣調(diào)神論》時(shí)，《壽廬醫(yī)刊》代登講稿，復(fù)吹捧之。不日，蕭翁遣仆攜款刊其《醫(yī)范》。”蕭翁“學(xué)術(shù)文章，重購(gòu)難得。而忽作是舉，意其不平也。其《醫(yī)范十條》冠冕堂皇，發(fā)人深省�！薄夺t(yī)范十條》中有句云：“內(nèi)經(jīng)古奧，為醫(yī)學(xué)根本之書(shū)，亥豕頗多，不如《傷寒》體用兼賅之切實(shí)。”先父認(rèn)為蕭翁欲論《傷寒》。值先父所著《苦海使命記·傷寒經(jīng)解》印成，隨即封裝一冊(cè)并寫(xiě)了一封求教信，親自送往蕭府，由門(mén)房轉(zhuǎn)呈。請(qǐng)教信中說(shuō)“初履燕市，即聞尊名。抱刺于懷，三年滅字。拜讀大作，中心悅服。云中首尾，神識(shí)天機(jī)，詢醫(yī)林之泰斗，千古之醫(yī)范也。桐河間下士，濫竽講經(jīng)，妄稱米熟，但欠篩在。不慚形穢，敬向龍門(mén)翹首；滿具虛心，愿就有道以正。諒先生不嗤后生為狂妄也�！�
兩個(gè)月后蕭翁復(fù)函稱“仲琴先生道鑒：久耳大名，尚遲晤教。昨在壽廬醫(yī)刊中拜讀鴻著，心儀久之。傾披苦海使命記及金匱經(jīng)講稿敘，敬服先生于傷寒金匱諸書(shū)具有懸解，乃確乎不刊之論，不特為仲景功臣，且可為唐宋以來(lái)各注家之諍友，足以啟發(fā)后進(jìn)，為不可少之書(shū)也。鄙人學(xué)醫(yī)有年，讀書(shū)雖多，竊有望洋之嘆，從不敢著作以問(wèn)世。韓昌黎云：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，實(shí)于先生有厚望焉�！笔捨坍�(dāng)時(shí)已經(jīng)七十多歲，名重醫(yī)林，先父當(dāng)時(shí)不到四十歲。蕭翁對(duì)一晚輩如此推重，其高風(fēng)亮節(jié)確實(shí)令人欽服。蕭翁與先父此后常有書(shū)信來(lái)往，但從未謀面。1948年先父《苦海使命記·金匱經(jīng)解》書(shū)成后，函請(qǐng)蕭翁作序，蕭翁欣然應(yīng)允，但因當(dāng)時(shí)蕭翁身體欠安，于端午節(jié)復(fù)函“緩當(dāng)如命”，并對(duì)先父弟子時(shí)廣的序文大加贊賞，稱其“元元本本，頗有見(jiàn)地。夙聞緒論，所以落筆不俗，能發(fā)明中醫(yī)之旨”。后來(lái)蕭翁稱讀《金匱經(jīng)解》“喜吾道之不孤，服靈筆之有助，反復(fù)推勘，開(kāi)我茅塞不少。此為必傳之作，非阿好也�！痹跒椤督饏T經(jīng)解》的序中對(duì)先父的見(jiàn)解非常贊許，不僅對(duì)先父注解中提出“元真說(shuō)”、“歷節(jié)為肝腎虛風(fēng)”等一些觀點(diǎn)予以贊同，更對(duì)一些問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。先父1957年擬重印《金匱經(jīng)解》，河北人民出版社專(zhuān)程拜訪蕭翁。蕭翁說(shuō)，****了，不要再提苦海使命，還是叫《金匱述義》為好，并親筆題字�？上г凇拔幕�革命”中，所藏蕭翁墨寶大多都遺失，僅存蕭翁三封信，和一個(gè)信封，實(shí)在令人痛惜。
以蕭翁的聲望地位對(duì)一個(gè)晚輩如此器重，先父感到如華袞之榮，認(rèn)為“先生施譽(yù)不聞之人，予得不虞之譽(yù)，其學(xué)品如是，古之君子不是過(guò)也�！毕雀冈诹�七十年代修訂著作時(shí)，為紀(jì)念蕭翁，將注經(jīng)之作均以“述義”為名。1965年修訂《傷寒述義》完成后，在回憶中嘆道“惜蕭翁已歸道山，再欲就正，不可得矣�！�
更為可貴的是，以蕭翁的學(xué)識(shí)人品和社會(huì)地位，對(duì)晚輩不易年齡地位取人，努力提攜，而且其復(fù)信是在兩個(gè)月反復(fù)推勘之后，說(shuō)明蕭翁的認(rèn)真，其高風(fēng)亮節(jié)實(shí)在令后人景仰。
蕭翁早年認(rèn)為，“醫(yī)學(xué)關(guān)國(guó)家興廢存亡，非同小可，吾敢斷言，純用西法，未必能保種強(qiáng)國(guó)，如提倡中西并用或有振興之日。”“倘聽(tīng)其自生自滅，不之聞問(wèn)，吾恐不出十年，中醫(yī)絕跡矣。到中國(guó)之中醫(yī)絕跡，而西醫(yī)必將中法拾去研究，一旦發(fā)揚(yáng)，華人又必轉(zhuǎn)于西國(guó)求中法矣。吾念及此，聲淚俱下，不知同道中人，作何感想也。”今日讀來(lái)，仍振聾發(fā)聵。
僅以此文紀(jì)念蕭龍友先生，并紀(jì)念先父仲琴公誕辰100周年。
（經(jīng)蕭翁審閱過(guò)的《傷寒述義》、《金匱述義》兩書(shū)以及《本草經(jīng)述義》和《趙仲琴診籍四種》，2009年9月已由人民衛(wèi)生出版社出版發(fā)行。蒙中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院余瀛鰲教授和南京中醫(yī)藥大學(xué)周仲瑛教授審閱推薦。謹(jǐn)向兩位教授表示感謝。壽康謹(jǐn)記2009年12月17日)

參考文獻(xiàn)：
蕭承悰，名老中醫(yī)之路（第三輯)，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1985年1月第一版。
蕭珙，名老中醫(yī)之路（第三輯)，山東科學(xué)技術(shù)出版社，1985年1月第一版。
徐江雁，息翁不息,濟(jì)世育人——記“北京四大名醫(yī)”之一蕭龍友  北京中醫(yī), 2005年04期
吳中云,北京四大名醫(yī)與中醫(yī)百年興衰史,文史精華,1999年07期