作者：蘭福森 蘭璽彬
本文作者與包識生是隔壁生產(chǎn)隊(duì)的人.小時候經(jīng)常聽到一些老年人講包救死扶傷的故事,系作者小時候的偶像之一.
本文初稿最先在新浪中醫(yī)論壇里發(fā)貼,后來,在2005年10月7日,14日,21日的<<上海中醫(yī)藥報(bào)>>上,分三期連載發(fā)表.<<福建史志>>2005年第6期發(fā)表,2005年的<<上杭文史資料>>收入出版.現(xiàn)在,轉(zhuǎn)過來供大家一笑.
在閩西著名的客家集聚地，上杭廬豐畬族鄉(xiāng)多小屋。其中以家族姓氏為屋名的小自然村為數(shù)不少，但是，以人杰地靈，人才輩出的名門姓氏為屋名的小自然村，卻只有一個，——那就是廬豐畬族鄉(xiāng)豐濟(jì)村包屋。
包屋，距離廬豐圩場大約一華里，在廬豐市場上就可以看見。包屋，雖然只有幾十戶人家，但是歷代都十分重視教育，建有書堂，培養(yǎng)人才。登科者常有。不過，其中最著名的人才當(dāng)屬近代著名醫(yī)家包識生。其業(yè)績已經(jīng)載入《中醫(yī)大詞典，醫(yī)史分冊》，1992年《龍巖地區(qū)志》和1993年《上杭縣志》分別為育華，識生父子立傳。原廣州中醫(yī)學(xué)院副院長、著名的百歲老中醫(yī)、老教授鄧鐵濤主編的《中醫(yī)近代史》 “近代中醫(yī)人物志”中，共有29個名醫(yī)被入編、立傳。其中福建籍者1人，那就是包識生。1998年底，廣東電視臺“客家風(fēng)情”攝制組慕名驅(qū)車千里來到上杭廬豐畬族鄉(xiāng)豐濟(jì)村包屋，尋訪近代中國名醫(yī)包識生和包氏中醫(yī)世家。該臺播出了包識生的業(yè)績以后，在廣東，尤其是在全世界的客家華僑中再次產(chǎn)生了巨大的反響。
包識生的父親包育華，字
桃初，（1847——1908年)。“性嗜學(xué)，精醫(yī)理”，能文，工算，然無意仕途，不為名利所困�！澳芪牟桓霸�，能算不經(jīng)商，能醫(yī)不標(biāo)名”，惟存濟(jì)世活人之心，究心醫(yī)學(xué)，于“診暇即閱醫(yī)經(jīng)，得要處輒自批解而長歌”，嘗謂“醫(yī)必宗《神農(nóng)本草》、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、扁
鵲《難經(jīng)》、《仲景全書》，乃能見病知源，更宜參閱歷代名醫(yī)學(xué)說，以擴(kuò)其識”，他既重視學(xué)習(xí)我國古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，又重視學(xué)習(xí)歷代名家學(xué)說，貫通古今，博采眾家。包一生拯救危難病人甚多。久客潮州，以善治奇難雜癥而遠(yuǎn)近知名。被當(dāng)時的人們尊稱為“神醫(yī)”。他對后漢張仲景《
傷寒論》頗有研究，著有《無妄集活法醫(yī)書》，專為闡揚(yáng)《仲景全書》，光緒二十八年(1902年)刊于潮州，共5卷。此外尚有《問切從原》、《宋本集注》等未付印
包識生，字德逮，名一虛（1874——1938年)，從小聰明超人，5歲時開始在其先祖留下的包屋“耕心堂”里接受啟蒙教育，一開始就學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，“人之初，性本善……”。經(jīng)過6年的寒窗苦讀，他已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸。他立志長大以后懸壺濟(jì)世，治病救人。在他的故居——“耕心堂”臥室里，抄貼有《為醫(yī)自勉》：“存心師范老，篤心效倉公，藥尚神農(nóng)法，方宗仲景風(fēng)……�！闭沁@6年的童子工夫，為他后來成為我國中醫(yī)史上的著名的醫(yī)家，提供了知識儲備，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。12歲時，他的父親，著名的《傷寒論》專家，有“神醫(yī)”之稱的包育華將其帶在身邊學(xué)醫(yī)。他每天白天，跟在父親身邊給病人看病抄方，晚上則捧著中醫(yī)經(jīng)典著作《傷寒論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》，《本草經(jīng)集注》等藥學(xué)著作，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，思索。他的父親則在身邊不時地進(jìn)行指點(diǎn)，答疑。包識生尤其對張仲景所創(chuàng)六經(jīng)辯證論治的理論研究較深。經(jīng)過10年臨床實(shí)踐，深得醫(yī)治傷寒等癥的精髓，寫成《傷寒論章節(jié)》一書問世，糾正了以前一些醫(yī)家的謬誤，引起醫(yī)學(xué)界的重視。他在潮州、汕頭一帶開設(shè)了“耕心堂”藥店，行醫(yī)。包在潮州汕頭地區(qū)行醫(yī)時，以儒家學(xué)說的“仁者愛人”為宗旨，從仁愛精神實(shí)踐者的獨(dú)特角度，努力做到處世正直，與人為善，自奉菲薄，豁達(dá)大度，治病濟(jì)世，丹散救人。在他近50年的臨床實(shí)踐中，數(shù)十年如一日，勤勤懇懇，以治病救人為本。他每天應(yīng)診者多到百人，為貧病者施診施藥，從不計(jì)較報(bào)酬得失。每有夜半敲門求診者，無論寒暑冬夏，貧富貴賤，立刻赴診，以解病困。每遇貧弱孤寡，不但就醫(yī)，而且自己親手碾切剪杵，煎湯送藥。他那高尚的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，高超的醫(yī)術(shù)，以人為本，樂善好施的精神，在潮汕地區(qū)，婦孺皆知，有口皆碑。至今在那些地區(qū)還流傳著他的許多治病救人的佳話。
一天包識生出診來到潮州地區(qū)的一個村子里，遇到一個年輕男性，患怪病躺在床上已經(jīng)一年多。這個病人背上
發(fā)熱，猶如火在燃燒，上身多汗，牙齒流血，煩躁不安。但是從小腹以下，則發(fā)涼，如泡在泠水里，陰囊抽縮，大便稀薄，尿急尿頻，每周夢里
遺精二到三次。家人曾經(jīng)為他請了當(dāng)?shù)卦S多醫(yī)生治療，都沒有什么效果。為了給孩子治療疾病，家里早就已經(jīng)是負(fù)債累累，因病致貧。包看到這個病人的舌質(zhì)偏紅，舌苔根部又白膩，摸脈則發(fā)現(xiàn)脈滑而緩。因此，包識生說：“這個怪病叫
上熱下寒之證，治療時應(yīng)該是清上溫下。但是，看前面的醫(yī)生的用藥，幾乎是補(bǔ)腎固澀，所以治療都沒有什么效果。
因此他便用《傷寒論》里的“
附子瀉心湯”給這個病人治療。他取
黃連，
黃芩，
大黃，炮附子。包識生自己給他煮藥。他把“三黃”用剛燒開的滾水浸泡10分鐘后，棄渣留水。泡附子用小火煮滾40分鐘，然后取其藥水和“三黃”藥水混合在一起，加熱后分二次服下。病人服了三包中藥，就大便已經(jīng)開始成形，背上的熱開始減輕，汗已經(jīng)止下來。小腹開始轉(zhuǎn)暖，陰囊上抽也已經(jīng)消失。根據(jù)中醫(yī)效不
更方的治療原則，包又按方給他吃了三包中藥。就這樣，這個久治不愈的患者，被他6包中藥就給治療好了。包看到這個病人家里因?yàn)橹尾�，已�?jīng)弄得十分貧窮，就分文未收。病家十分感激他。消息傳出，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生前來請教。包識生就毫不保留地對請教者們說：“人體的水火陰陽，是依靠人的臟腑氣機(jī)運(yùn)動的升降出入，周濟(jì)于表里上下，維持著一個相對的平衡。一般來說，火在上而下行以溫水寒，水在下而上升以濟(jì)火熱；陽衛(wèi)外以守陰，陰守內(nèi)以助陽。從這個病人的脈證來看，顯然是上熱下寒，水火不能夠上下交濟(jì)而致。病變的焦點(diǎn)在于上焦熱盛，盛就亢，亢則不下行，則下寒無火以溫，故呈現(xiàn)上熱下寒的病里局面。只用補(bǔ)腎固澀之法，就猶如隔靴搔癢，肯定很難取得效果。因此，在治療上應(yīng)當(dāng)清其上熱而溫其下寒，所以，我就使用了“
附子瀉心湯�！秉S芩，黃連，大黃用滾水去浸泡，在于薄其味而取其輕清之氣，治上達(dá)下，以瀉在上之熱；附子熟用，小火久煎，取它的醇厚之味，則其力大氣雄，可以溫下焦之寒。諸藥合用，服下以后，則熱得“三黃”而清，寒得“附子”而溫，陰陽調(diào)和，水火既濟(jì)，其寒熱錯綜復(fù)雜之證自然就好了。眾醫(yī)生聞聽之后，莫不連連點(diǎn)頭，異口同聲地說：“有理！有理！不愧是值得我們學(xué)習(xí)的名醫(yī)。”
潮汕地區(qū)的大富商李老板，貌似潘安，英俊瀟灑，體格強(qiáng)壯，妻妾成群。雖然年僅30多歲，但是，卻喪失男性雄風(fēng)，患
陽痿病已經(jīng)多年。李老板每天面對豐乳肥臀,如花似玉的妻妾們，那含情脈脈，情興似火的渴求，心里苦不堪言。李老板請了許多醫(yī)生來治療，都認(rèn)為他是腎虛，房事太過而起。醫(yī)生們給他吃遍了各種各樣的名貴的補(bǔ)腎壯陽之藥，但是，就是沒有任何效果。后來富商把包識生請來家里治療。包識生看李老板的一對眼睛炯炯有神，體魄甚為強(qiáng)壯，而不是虛弱之人。摸脈時則感到脈弦有力，看其舌苔則白滑略厚。除了喪失了男性雄風(fēng)，得了陽痿以外，還兼有胸脅苦滿，口苦心煩，手足冰冷，仔細(xì)詢問他患病的原因，發(fā)現(xiàn)原來是因?yàn)樵谏夥矫�，�?nèi)懷憂恚心情，久而不釋 發(fā)生本病。他想到這就是《傷寒論》里的肝膽氣郁，抑制了而不伸，陽氣受阻，所謂的“陽微結(jié)”。氣是一切人體生命活動的動力，人體各種機(jī)能活動，無不是氣作用的結(jié)果�，F(xiàn)在，既然人的氣的運(yùn)行不正常了，發(fā)生了障礙，被抑制了，被停止了，我們現(xiàn)在就應(yīng)該進(jìn)行疏通。但是前面的醫(yī)生反而給他服補(bǔ)腎壯陽之品。這實(shí)際上就是等于是實(shí)證又在進(jìn)補(bǔ)了，郁結(jié)在那里，不得發(fā)泄。所以才使他的病久治不愈�，F(xiàn)在，在治療方面，應(yīng)當(dāng)是疏肝膽之氣郁，以通陽氣之凝結(jié)。因此他�。�
柴胡，
白芍，
半夏，
枳實(shí)，黃芩，
黨參，炙
甘草，生
姜，
紅棗。水煎服，每日一劑。
李老板只服了三劑中藥，陽痿病就好了，就恢復(fù)了男人雄風(fēng)。心里既十分高興，感動，又深感驚奇。因此，一天晚上特地前來向包識生求教。包識生告訴李老板：你是一個30多歲的壯年人。身體強(qiáng)壯之人會患陽痿，不是縱欲太過，就是情志的障礙。我看你胸脅苦滿，口苦，心煩，手足冰泠，但是，脈弦有力，這是因?yàn)殛枤獗灰种屏硕荒軌蛏扉_，氣機(jī)不利的現(xiàn)象。通常是人遇憂恚，憤怒的事的時候，或者自己的愿望不能夠順利地實(shí)現(xiàn)的時候，就很容易導(dǎo)致肝膽氣郁，少陽樞機(jī)不利，陽氣不得暢達(dá)。肝主經(jīng)，其經(jīng)循陰器；腎藏志，為作強(qiáng)之官，技巧出焉。肝腎一體，乙癸同源，肝膽氣郁，疏瀉不利，陽氣被阻，就會使陽器不舉。前人王節(jié)齋說過：“少年陽痿，有因于失志者……茍志意不遂，則陽氣不舒。陽氣者，既真火也。譬諸極盛之火，置于密器之中，閉悶其氣，不得發(fā)越，則立斃而寒矣。此非真火衰也，乃悶郁之故也。”所以，治療這個病癥，只適宜舒肝解郁，不能夠使用補(bǔ)法。等到陽氣舒暢，陽痿就必然自除了。我這次是選用的是《傷寒論》里的“
小柴胡湯”和“
四逆散”的合方，就是要疏通你的氣機(jī)，開瀉陽郁。陽經(jīng)的樞機(jī)，在于少陽；陰經(jīng)的樞機(jī)，在于少陰。小柴胡湯，能夠解除少陽的樞機(jī)而利其氣；四逆散可以通暢少陰的樞機(jī)，以達(dá)其陽。兩方合用，使樞機(jī)一開，就氣機(jī)利，陽氣伸，火氣達(dá)，這樣，你的陽痿不就是可以治療好了嗎？“。富商李老板聽后，連
連翹起大拇指，十分佩服地說：“包先生，您不愧是一個名符其實(shí)，藥到病除，妙手回春的華佗轉(zhuǎn)世！”
1911年，辛亥革命爆發(fā)，埋葬了最后的封建王朝——清王朝，建立了中華民國。1912年，包識生受當(dāng)時上海地區(qū)的著名中醫(yī)余伯陶的邀請，離開了潮汕地區(qū)的“耕心堂”，北上來到了大都市——上海。在這里，包識生與余伯陶、顏伯卿、葛吉卿等人創(chuàng)立了“神州醫(yī)藥總會”。這是民國時期，成立較早、規(guī)模最大的中醫(yī)藥社團(tuán)。曾經(jīng)內(nèi)務(wù)部核準(zhǔn)備案。當(dāng)時總會設(shè)在上海，并在四川，福建，江西，廣西，云南等省有十幾個分會，會員有數(shù)千人。包識生還負(fù)責(zé)主編《神州醫(yī)學(xué)報(bào)》，這是民國初期中醫(yī)界重要的學(xué)朮刊物。該刊主張中西醫(yī)匯通，在反對北洋軍閥政府歧視中醫(yī)政策的幾次抗?fàn)幹邪l(fā)揮了重要作用。包氏還創(chuàng)辦了“神州醫(yī)藥專門學(xué)�！保匀谓虅�(wù)長，自編《傷寒雜病講義》、《診斷學(xué)》等教材。為解決學(xué)生實(shí)習(xí)場所問題后又創(chuàng)辦了“神州醫(yī)院”。
1912年（民國元年)11月，北洋政府教育部頒布了《醫(yī)學(xué)專門學(xué)校規(guī)程令》；1913年1月又頒布了一批大學(xué)規(guī)程。在這二批規(guī)程中，有關(guān)醫(yī)藥學(xué)教育方面的部分都沒有中醫(yī)藥方面的規(guī)定。這就是“民元教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)事件”。教育部法規(guī)頒布以后，引起了中醫(yī)界人士的警覺，有識之士紛紛譴責(zé)。1913年包識生與余伯陶等發(fā)起組織“醫(yī)藥救亡請?jiān)笀F(tuán)”，聯(lián)合全國中醫(yī)藥人士奮起抗?fàn)�。�?jīng)過近一年的抗?fàn)帲詈笠詣倮娼K。這是中醫(yī)近代史上的首次抗?fàn)幷堅(jiān)富顒�。這次抗?fàn)幥樵富顒拥膭倮�，意義重大。它使當(dāng)時的北洋軍閥政府歧視中醫(yī)的政策有所收斂，為其后十余年間中醫(yī)教育的發(fā)展?fàn)幦〉搅讼喈?dāng)寬松的環(huán)境。上海中醫(yī)專門學(xué)校，浙江中醫(yī)專門學(xué)校，廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校等一批早期中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)的相繼問世，正是包識生他們這次斗爭的勝利的最好證明。本次斗爭的成功經(jīng)驗(yàn)，也為以后的斗爭積累了經(jīng)驗(yàn)，使中華民族幾千年來的中醫(yī)藥遺產(chǎn)得以保存。1929年2月，代表少數(shù)人利益的國民黨南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會議。會上把幾千年來為中華民族繁衍生息，人民健康作出了巨大貢獻(xiàn)的中醫(yī)藥，視作為是禍國殃民的，阻礙科學(xué)發(fā)展的封建迷信，通過了早年留學(xué)日本，回國以后一直從事消滅中醫(yī)活動的，中華民國醫(yī)藥（西醫(yī))學(xué)會上海分會會長余云岫等人提出的“廢止中醫(yī)案”。消息傳出，全國震動。包識生十分氣憤地說道：“中醫(yī)是國醫(yī)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，怎么能夠唾之為封建迷信，怎么能夠唾之為是舊醫(yī)呢？擁護(hù)中醫(yī)藥就是保持我們的國粹， 取締中醫(yī)藥就是致病民的死命。你中央大員不需要，但是，老百姓需要！中華民族的子孫后代需要。我們要誓死保護(hù)中醫(yī)藥！”在包識生等人的帶領(lǐng)下，“神州醫(yī)藥總會”積極投入到反抗南京政府衛(wèi)生部的消滅中醫(yī)藥的抗?fàn)幒榱髦�，并在保護(hù)中醫(yī)藥的斗爭中再次發(fā)揮出了巨大作用。1930年10月，“神州醫(yī)藥總會”因曾積極參與反抗南京政府衛(wèi)生部的廢止中醫(yī)政策，被當(dāng)局勒令改組為“神州國醫(yī)學(xué)會”，由他人主持會務(wù)。
識生在滬20余年，一面行醫(yī)濟(jì)世，一面培養(yǎng)造就中醫(yī)人才。其所培養(yǎng)的學(xué)生中，有一批人后來成了著名醫(yī)家，如上海浦東人秦伯未，解放后曾任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問；江蘇鎮(zhèn)江人章次公，解放后曾任北京醫(yī)院中醫(yī)科主任；江西婺源人程門雪，解放后曾任上海中醫(yī)學(xué)院院長等，都為發(fā)展祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。識生一生，勤于學(xué)術(shù)研究，著述不輟，有《包氏醫(yī)宗》4集傳世，得到中醫(yī)界好評和重視。1937年7月7日，日本全面發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，面對著國家山河的破碎，中醫(yī)藥受到的歧視，排擠，包識生憂憤交加，不幸于1938年病逝于上海，享年60歲。
包識生的兒子，包天白（1901——1986年)也是神州醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，曾經(jīng)繼任教務(wù)長，在上海多所中醫(yī)學(xué)校任教�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)以后，回到家鄉(xiāng)上杭，在上杭一中當(dāng)語文老師，課余時間里當(dāng)中醫(yī)，.為老百姓解除疾病痛苦。他還為上杭培養(yǎng)了一批中醫(yī)弟子.其高尚的醫(yī)德，高超的醫(yī)術(shù)，深受家鄉(xiāng)父老的好評。解放初期，移居香港，后來擔(dān)任臺北中醫(yī)學(xué)院系主任。
[
本帖最后由 梁知行 于 2008/5/13 12:23 編輯 m.payment-defi.com/wszg/]
