一予自弱冠受先大父庭訓，即嗜讀神農、黃帝、扁鵲、仲景諸圣之書。然《傷寒》、《金匱》有體有用，尤極心摹力追，每于無字無方處著眼。爰將平日所治各證，自癸未至甲午，擇其與經旨相發(fā)明者，輯為一卷，名曰：m.payment-defi.com/wsj/《集思醫(yī)案》。其有不能發(fā)明經旨，雖能出奇制勝亦弗錄。
一宋元以后，劉、李、朱、張四大家，雖各有所偏，然擇其所長，亦可治病。予因經方駭入耳目，每借時方以取效。然切脈辨證法必衷諸仲圣，所謂以古文手筆為時文體裁，故集中亦錄時方一二。
一坊間所刊各醫(yī)案非失之膚淺，即失之附會，誠不足昭示學www.med126.com者取信后人，茲集中病證治法，運以精思，按合經義，惟成切實不尚浮華。
一時疫治法，前人用人參敗毒散、達原飲、防風通圣散等方，粵人患疫核，醫(yī)者照法治之不效。予于時疫一證，將仲圣欲言未言之旨，盡為補出，再以孫真人毒核為證，誠大快事!一予前著有《集思醫(yī)編》，分類治病，時方在前，經方在后，為中人以下立法。其有言之未盡者，復以此集暢昭之，以為二三同學取法，非所望于傳世也。
光緒甲午歲冬至后五日
集思草蘆主人鶴山易慶棠巨蓀謹識
