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類經(jīng):十八、至有先后行有位次

(《素問·六元正紀大論》)帝曰∶夫子言可謂悉矣,然何以明其應乎?(此連前章而求其氣應之明驗也。)岐伯曰∶昭乎哉問也!夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦視之,睹其位而知其所在矣。(次,序也。位,方也。凡主客六氣各有次序,亦各有方位,故欲明其應…

(《素問·六元正紀大論》)

帝曰∶夫子言可謂悉矣,然何以明其應乎?(此連前章而求其氣應之明驗也。)岐伯曰∶昭乎哉問也!夫六氣者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦視之,睹其位而知其所在矣。(次,序也。位,方也。凡主客六氣各有次序,亦各有方位,故欲明其應,當于正月朔日平旦視之,以察其陰陽晦明、寒溫風氣之位而歲候可知。蓋此為日時之首,故可以占一歲之兆。)運有余,其至先,運不及,其至后,(至先者,氣先節(jié)候而至;至后者,氣后節(jié)候而至也。)此天之道,氣之常也。(有余至早,不及至遲,此天氣之常也。)運非有余非不足,是謂正歲,其至當其時也。(正歲者,和平之歲,時至氣亦至也。)帝曰∶勝復之氣,其常在也,災眚時至,候也奈何?(言勝復之氣,本常有也,而災眚之至,何以知之?)

岐伯曰∶非正化者,是謂災也。(當其位則為正化,非其位則為邪化,邪則為災矣。)

帝曰∶氣至而先后者何?(同前《六元正紀大論》。先言其早,后言其遲也。)岐伯曰∶運太過則其至先,運不及則其至后,此候之常也。(此即前先天后天之義。)帝曰∶當時而至者何也?岐伯曰∶非太過、非不及則至當時,非是者眚也。(當時者,應期而至也,是為正歲。若應早而m.payment-defi.com/rencai/遲,應遲而早,皆為災眚也!读⒅即笳摗返墼弧弥炼恢、未至而至,何如?岐伯曰∶應則順,否則逆,逆則變生,變生則病。帝曰∶請言其應。岐伯曰∶物生其應也,氣脈其應也,詳本類六。)帝曰∶善。氣有非時而化者何也?岐伯曰∶太過者當其時,不及者歸其己勝也。(非時而化,謂氣不應時也。太過者氣盛,故當其時。不及者氣衰,故歸其己勝。己勝者,己被勝也,如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。)

帝曰∶四時之氣,至有早晏高下左右,其候何如?岐伯曰∶行有逆順,至有遲速,故太過者化先天,不及者化后天。(太過氣速,不及氣遲也。)帝曰∶愿聞其行何謂也?(上文先天后天,止言其至,未及于行,故復有此問。)岐伯曰∶春氣西行,(春屬木而王于東,居東者其行必西,故春三月風自東方來。凡四季有東風者,皆得春之氣。)夏氣北行,(夏屬火而王于南,居南者其行必北,故夏三月風自南方來。凡四季有南風者,皆得夏之氣。)秋氣東行,(秋屬金而王于西,居西者其行必東,故秋三月風自西方來。凡四季有西風者,皆得秋之氣。)冬氣南行。(冬屬水而王于北,居北者其行必南,故冬三月風自北方來。凡四季有北風者,皆得冬之氣。)故春氣始于下,(春氣發(fā)生自下而升,故始于下。)秋氣始于上,(秋氣收斂,自上而降,故始于上。)夏氣始于中,(夏氣長成,盛在氣交,故始于中。)冬氣始于標;(標,萬物盛長之表也。冬氣伏藏,由盛而殺,故始于標。殺,少戒切。)春氣始于左,(木氣自東而西也。)秋氣始于右,(金氣自西而東m.payment-defi.com也。)冬氣始于后,(水氣自北而南也。) 夏氣始于前,(火氣自南而北也。)此四時正化之常。(氣非正化,則為虛邪賊風矣!毒艑m八風篇》曰∶風從其所居之鄉(xiāng)來為實風,主生長養(yǎng)萬物;從其沖后來為虛風,傷人者也。即上文之謂。)故至高之地,冬氣常在,至下之地,春氣常在,(高山之巔,夏有冰雪,此冬氣常在也。卑下之地,冬有草生,此春氣常在也。《五常政大論》曰∶高者氣寒,下者氣熱。此之謂也。必謹察之。帝曰∶善。)

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