（《靈樞邪氣臟腑病形篇》)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶邪氣之中人也奈何？岐伯答曰∶邪氣之中人高也。（風(fēng)寒中人，上先受之也。)黃帝曰∶高下有度乎？岐伯曰∶身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。（陽(yáng)受風(fēng)氣陰受濕氣也。www.med126.com)故曰∶邪之中人也無(wú)有常，中于陰則溜于腑，中于陽(yáng)則溜于經(jīng)。（詳如下文。)黃帝曰∶陰之與陽(yáng)也，異名同類(lèi)，上下相會(huì)，經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無(wú)端。
邪之中人，或中于陰，或中于陽(yáng)，上下左右，m.payment-defi.com/rencai/無(wú)有恒常，其故何也？（經(jīng)脈相貫合一，本同類(lèi)也；然上下左右部位各有所屬，則陰陽(yáng)之名異矣。)岐伯曰∶諸陽(yáng)之會(huì)，皆在于面。中人也，方乘虛時(shí)，及新用力，若飲食汗出腠理開(kāi)，而中于邪。
中于面則下陽(yáng)明，中于項(xiàng)則下太陽(yáng)，中于頰則下少陽(yáng)。（此言邪之中于陽(yáng)經(jīng)也。手足六陽(yáng)，俱會(huì)于頭面，故為諸陽(yáng)之會(huì)。凡足之三陽(yáng)，從頭走足，故中于面，則自胸腹下行于陽(yáng)明經(jīng)也。中于項(xiàng)，則自脊背下行于太陽(yáng)經(jīng)也。中于頰，則自脅肋下行于少陽(yáng)經(jīng)也。脈遍周身者，惟足六經(jīng)耳，故但言足也。)其中于膺背兩脅，亦中其經(jīng)。（膺在前，陽(yáng)明經(jīng)也。背在后，太陽(yáng)經(jīng)也。兩脅在側(cè)，少陽(yáng)經(jīng)也。中此三陽(yáng)經(jīng)與上同。)
黃帝曰∶其中于陰奈何？岐伯答曰∶中于陰者，常從臂 始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風(fēng)，獨(dú)傷其陰。（此言邪之中于陰經(jīng)也。 ，足脛也。淖澤，柔潤(rùn)也。臂 內(nèi)廉曰陰，手足三陰之所行也，其皮薄，其肉柔，故邪中于此，則傷其陰經(jīng)。 音杭，又形敬切。淖音鬧。)黃帝曰∶此故傷其臟乎？岐伯答曰∶身之中于風(fēng)也，不必動(dòng)臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實(shí)，邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽(yáng)則溜于經(jīng)，中陰則溜于腑。（邪中陰經(jīng)，當(dāng)內(nèi)連五臟，因問(wèn)故傷其臟也。然邪入于陰而臟氣固者，邪不能客，未必動(dòng)臟，則還之于腑，仍在表也，故邪中陽(yáng)者溜于三陽(yáng)之經(jīng)，邪中陰者溜于三陰之腑。如心之及小腸，脾之及胃，肝之及膽，包絡(luò)之及三焦，腎之及膀胱，此以邪中三陰，亦有表證，明者所當(dāng)察也。溜，力救切。)
黃帝曰∶邪之中人臟奈何？岐伯曰∶愁憂(yōu)恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。（此下言邪之中于五臟也。然必其內(nèi)有所傷，而后外邪得以入之。心臟神，憂(yōu)愁恐懼則神怯，故傷心也。肺合皮毛，其臟畏寒，形寒飲冷，故傷肺也。若內(nèi)有所傷，而外復(fù)有感，則中外皆傷，故氣逆而上行，在表則為寒熱疼痛，在里則為喘咳嘔噦等病。本病論曰∶憂(yōu)愁思慮即傷心；飲食勞倦即傷脾；人坐濕地，強(qiáng)力入水即傷腎；恚怒氣逆，上而不下即傷肝。詳運(yùn)氣類(lèi)四十四。)有所墮墜，惡血留內(nèi)，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。（肝藏血，其志為怒，其經(jīng)行脅下也。)有所擊仆，若醉入房，汗出當(dāng)風(fēng)則傷脾。（脾主肌肉，飲食擊仆者，傷其肌肉。醉后入房，汗出當(dāng)風(fēng)者，因于酒食，故所傷皆在脾。)有所用力舉重，若入房過(guò)度，汗出浴水則傷腎。（腎主精與骨，用力舉重則傷骨，入房過(guò)度則傷精，汗出浴水，則水邪犯其本臟，故所在腎。)黃帝曰∶五臟之中風(fēng)奈何？岐伯曰∶陰陽(yáng)俱感，邪乃得往。黃帝曰∶善哉。（此承上文而言五臟之中風(fēng)者，必由中外俱感，而后邪乃得往。往，言進(jìn)也。)
黃帝曰∶邪之中人，其病形何如？（同前篇。)岐伯曰∶虛邪之中身也，灑淅動(dòng)形。正邪之中人也微，先見(jiàn)于色，不知于身，若有若無(wú)，若亡若存，有形無(wú)形，莫知其情。黃帝曰∶善哉。（此節(jié)與官能篇大同，詳針刺類(lèi)十。又八正神明論詳言虛邪正邪之義，見(jiàn)針刺十三。)
