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類經(jīng):三十四、手足陰陽(yáng)系日月

(靈樞陰陽(yáng)系日月篇 全)黃帝曰∶余聞天為陽(yáng),地為陰,日為陽(yáng),月為陰,其合之于人奈何?岐伯曰∶腰以上為天,腰以下為地,故天為陽(yáng),地為陰。故足之十二經(jīng)脈以應(yīng)十二月,月生于水,故在下者為陰;手之十指以應(yīng)十日,日主火,故在上者為陽(yáng)。(日為陽(yáng)精,故日主火。月為陰…

(靈樞陰陽(yáng)系日月篇 全)

黃帝曰∶余聞天為陽(yáng),地為陰,日為陽(yáng),月為陰,其合之于人奈何?岐伯曰∶腰以上為天,腰以下為地,故天為陽(yáng),地為陰。故足之十二經(jīng)脈以應(yīng)十二月,月生于水,故在下者為陰;手之十指以應(yīng)十日,日主火,故在上者為陽(yáng)。(日為陽(yáng)精,故日主火。月為陰精,故月生于水。日為陽(yáng),陽(yáng)數(shù)五,五者中數(shù)之奇也,二五為十,故旬有十日,而紀(jì)日者所以作十干也。月為陰,陰數(shù)六,六者中數(shù)之偶也,二六一十二,故歲有十二月,而紀(jì)月者所以作十二支也。其合于人,則腰以上為天,腰以下為地。手在腰之上,故屬陽(yáng),而左右共十指,所以應(yīng)十日也。足在腰之下,故屬陰,而左右共十二經(jīng),所以應(yīng)十二月也。)黃帝曰∶合之于脈奈何?岐伯曰∶寅者正月之生陽(yáng)也,主左足之少陽(yáng);未者六月,主右足之少陽(yáng)。卯者二月,主左足之太陽(yáng);午者五月,主右足之太陽(yáng)。辰者三月,主左足之陽(yáng)明;巳者四月,主右足之陽(yáng)明。此兩陽(yáng)合于前,故曰陽(yáng)明。申者七月之生陰也,主右足之少陰;丑者十二月,主左足之少陰。酉者八月,主右足之太陰;子者十一月,主左足之太陰。戌者九月,主右足之厥陰;亥者十月,主左足之厥陰。此兩陰交盡,故曰厥陰。(此言十二支為陰,足亦為陰,故足經(jīng)以應(yīng)十二月也。然一歲之中,又以上半年為陽(yáng),故合于足之六陽(yáng)。下半年為陰,故合于足之六陰。人之兩足,亦有陰陽(yáng)之分,則左為陽(yáng),右為陰。以上下半年之陰陽(yáng)而合于人之兩足,則正二三為陽(yáng)中之陽(yáng),陽(yáng)之進(jìn)也,故正月謂之生陽(yáng)。陽(yáng)先于左而后于右,故正月主左足之少陽(yáng),二月主左足之太陽(yáng),三月主左足之陽(yáng)明。四五六為陽(yáng)中之陰,陽(yáng)漸退、陰漸生也,故四月主右足之陽(yáng)明,五月主右足之太陽(yáng),六月主右足之少陽(yáng)。然則一歲之陽(yáng),會(huì)于上半年之辰巳兩月,是為兩陽(yáng)合于前,故曰陽(yáng)明。陽(yáng)明者,言陽(yáng)盛之極也。七八九為陰中之陰,陰之進(jìn)也,故七月謂之生陰。陰先于右而后于左,故七月主右足之少陰,八月主右足之太陰,九月主右足之厥陰。十月十一十二月為陰中之陽(yáng),陰漸退、陽(yáng)漸生也,故十月主左足之厥陰,十一月主左足之太陰,十二月主左足之少陰。然則一歲之陰,會(huì)于下半年之戌亥兩月,是為兩陰交盡,故曰厥陰。厥者,盡也,陰極于是也。此總計(jì)一歲陰陽(yáng)之盛衰,故正與六合,二與五合,三與四合,而陽(yáng)明合于前也。七與十二合,八與十一合,九與十合,而厥陰合于m.payment-defi.com/yishi/后也。非如六氣厥陰主風(fēng)木、陽(yáng)明主燥金者之謂。)甲主左手之少陽(yáng),己主右手之少陽(yáng)。乙主左手之太陽(yáng),戊主右手之太陽(yáng)。丙主左手之陽(yáng)明,丁主右手之陽(yáng)明。此兩火并合,故為陽(yáng)明。庚主右手之少陰,癸主左手之少陰。辛主右手之太陰,壬主左手之太陰。(此言十干為陽(yáng),手亦為陽(yáng),故手經(jīng)以應(yīng)十日也。十日之中,居前者木火土為陽(yáng),居后者金水為陰,陽(yáng)以應(yīng)陽(yáng)經(jīng),陰以應(yīng)陰經(jīng),亦如足之與月也。故甲主左手之少陽(yáng),乙主左手之太陽(yáng),丙主左手之陽(yáng)明,己主右手之少陽(yáng),戊主右手之太陽(yáng),丁主右手之陽(yáng)明。十干之火在于丙丁,此兩火并合,故為陽(yáng)明也。自己以后,則庚辛壬癸,俱金水為陰,故庚主右手之少陰,辛主右手之太陰,癸主左手之少陰,壬主左手之太陰。第足言厥陰而手不言者,蓋足以歲言,歲氣有六;手以旬言,旬惟五行而已。且手厥陰者心包絡(luò)也,其臟附心,故不言耳。足手陰陽(yáng)俱有圖。)故足之陽(yáng)者,陰中之少陽(yáng)也;足之陰者,陰中之太陰也。手之陽(yáng)者,陽(yáng)中之太陽(yáng)也;手之陰者,陽(yáng)中之少陰也。腰以上者為陽(yáng),腰以下者為陰。(此即兩儀四象之道,陰中無(wú)太陽(yáng),陽(yáng)中無(wú)太陰。故足為陰,而陰中之陽(yáng)惟少陽(yáng)耳,陰中之陰則太陰也。手為陽(yáng),陽(yáng)中之陰惟少陰耳,陽(yáng)中之陽(yáng)則太陽(yáng)也。故以腰之上下分陰陽(yáng),而手配十干,足配十二支,而三陰三陽(yáng)各有所屬焉?梢(jiàn)腰以上者,陽(yáng)中亦有陰,腰以下者,陰中亦有陽(yáng)也。)其于五臟也,心為陽(yáng)中之太陽(yáng),肺為陽(yáng)中之少陰,肝為陰中之少陽(yáng),脾為陰中之至陰,腎為陰中之太陰。(五臟以心肺為陽(yáng),故居膈上而屬手經(jīng)。肝脾腎為陰,故居膈下而屬足經(jīng)。然陰陽(yáng)之中,又有陰陽(yáng)之分,亦如上節(jié)足手之義。故金匱真言論曰∶陽(yáng)中之陽(yáng),心也;陽(yáng)中之陰,肺也;陰中之陰,腎也;陰中之陽(yáng),肝也;陰中之至陰,脾也。義與此同。詳陰陽(yáng)類五。)黃帝曰∶以治之奈何?岐伯曰∶正月二月三月,人氣在左,無(wú)刺左足之陽(yáng)。(人氣所在,不可以刺,恐傷其王氣也。正月在左足之少陽(yáng),二月在左足之太陽(yáng),三月在左足之陽(yáng)明,刺所當(dāng)忌也。)四月五月六月,人氣在右,無(wú)刺右足之陽(yáng)。(四月在右足之陽(yáng)明,五月在右足之太陽(yáng),六月在右足之少陽(yáng),刺所當(dāng)忌。)七月八月九月,人氣在右,無(wú)刺右足之陰。(七月在右足之少陰,八月在右足之太陰,九月在右足之厥陰,皆當(dāng)忌刺。)十月十一月十二月,人氣在左,無(wú)刺左足之陰。(十月在左足之厥陰,十一月在左足之太陰,十二月在左足之少陰,皆當(dāng)忌刺。愚按∶本篇但言人氣在足之刺忌而不言手者,蓋言足之十二支,則手之十干可類推矣。故甲乙丙在左手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明,己戊丁在右手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明,庚辛在右手之少陰太陰,癸壬在左手之少陰太陰,皆不可以刺也。)黃帝曰∶五行以東方為甲乙木王春,春者蒼色主肝,肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽(yáng),不合于數(shù)何也?(五行以東方甲乙為木而王于春,在色為蒼,在臟為肝,在經(jīng)為足厥陰。今上文以為左手之少陽(yáng),是不合于數(shù)也,故有此問(wèn)。)岐伯曰∶此天地之陰陽(yáng)也,非四時(shí)五行之以次行也。且夫陰陽(yáng)者,有名而無(wú)形,故數(shù)之可十,離之可百,散之可千,推之可萬(wàn),此之謂也。(天地之陰陽(yáng),言變化之多也。夫干支手足者,分上下也。左右少太者,辨盛衰也。今甲為天干之首,故當(dāng)主左手之少陽(yáng),非四時(shí)五行之次,厥陰風(fēng)木之列也。且夫陰陽(yáng)之道,有名無(wú)形,可以十,可以百,可以千,可以萬(wàn),左右逢原,無(wú)非其道,故不可以執(zhí)一論之。數(shù)m.payment-defi.com/pharm/之可十四句,又見(jiàn)前二十九及運(yùn)氣類四。)

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