（《靈樞·本輸篇》)
肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言臟腑各有所合，是為一表一里。肺與大腸為表里，故相合也。傳道之官義見(jiàn)前一．)心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸為表里，故相合也。受盛之義亦見(jiàn)前。)肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽為表里，故相合也。膽為中正之官，藏清凈之液，故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁，而此獨(dú)清也。)脾合胃，胃者，五谷之府。（脾與胃為表里，而胃司受納，故為五谷之府。)腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。（腎與膀胱為表里，而津液藏焉，故為津液之府。)少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。（少陽(yáng)，三焦也。三焦之正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺；三焦之下 屬于膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中瀆之府，膀胱為津液之府，腎以水臟而領(lǐng)水府，理之當(dāng)然，故腎得兼將兩臟。將，領(lǐng)也。兩臟，腑亦可以言臟也�！侗静仄�m.payment-defi.com/pharm/曰∶腎合三焦膀胱。其義即此。)
三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中瀆者，謂如川如瀆，源流皆出其中也。即水谷之入于口，出于便，自上而下，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。膀胱受三焦之水，而當(dāng)其疏泄之道，氣本相根據(jù)，體同一類(lèi)，故三焦下 出于委陽(yáng)，并太陽(yáng)之正入絡(luò)膀胱約下焦也。然于十二臟之中，惟三焦獨(dú)大，諸臟無(wú)與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下 義見(jiàn)經(jīng)絡(luò)類(lèi)十六。愚按∶本篇之表里相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖為水瀆之府，而實(shí)總護(hù)諸陽(yáng)，亦稱(chēng)相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血?dú)庑沃酒吩簧訇?yáng)與心主為表里。蓋其在下者為陰，屬膀胱而合腎水；在上者為陽(yáng)，合包絡(luò)而通心火。此三焦之所以際上極下m.payment-defi.com/Article/，象同六合，而無(wú)所不包也。觀本篇六腑之別，極為明顯。以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中瀆之府，是孤之府，分明確有一府。蓋即臟腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟，一腔之大府也。故有中瀆是孤之名，而亦有大府之形�！峨y經(jīng)》謂其有名無(wú)形，誠(chéng)一失也。是蓋譬之探囊以計(jì)物，而忘其囊之為物耳。遂致后世紛紛，無(wú)所憑據(jù)，有分為前后三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦，尚云其無(wú)形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫(huà)蛇添足，愈多愈失矣，后世之疑將焉釋哉？余因著有《三焦包絡(luò)命門(mén)辨》，以求正于后之君子焉。詳見(jiàn)《附翼》第三卷。)
