某（二二) 客邪外侵。頭脹。當(dāng)用辛散。（寒邪客肺)
某 寒熱。頭痛脘悶。
某（五二) 復(fù)受寒邪。背寒。頭痛。鼻塞。（風(fēng)寒傷衛(wèi)) 桂枝湯加杏仁。
某（十九) 時邪外襲。衛(wèi)痹發(fā)熱。頭痛。先散表邪。（寒邪兼濕)
楊（四二) 太陽脈行。由背抵腰。外來風(fēng)寒。先傷陽經(jīng)。云霧自下及上。經(jīng)氣逆而病發(fā)。致嘔痰涎頭痛。
小溲數(shù)行病解。膀胱氣通。斯逆者轉(zhuǎn)順矣。當(dāng)通太陽之里。用五苓散。倘外感病發(fā)再議。（寒客太陽膀胱經(jīng)氣逆)
某（二八) 勞傷陽氣。形寒身熱。頭疼脘悶。身痛。（勞倦陽虛感寒)
杏仁（三錢) 川桂枝（八分) 生姜（一錢) 濃樸（一錢) 廣皮（一錢) 茯苓皮（三錢)
傷寒癥。仲景立法于前。諸賢注釋于后。先生雖天資穎敏。若擬其治法�？忠嗖荒艹鲋倬胺秶�。其所以異于庸醫(yī)者。在乎能辨癥耳。不以冬溫春溫風(fēng)溫溫?zé)?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/tcm/2009/20090113023953_78093.shtml" target="_blank">濕溫伏暑內(nèi)傷勞倦瘟疫等癥。誤認(rèn)為傷寒。其治溫?zé)崾顫裰T癥。專辨邪之在衛(wèi)在營�；騻麣夥��；騻�。更專究三焦。故能述前人溫邪忌汗。濕家忌汗。當(dāng)用手經(jīng)之方。不必用足經(jīng)之藥等明訓(xùn)。垂示后人。此乃先生獨擅見長之處也。若夫傷寒之書。自成無己注解以后。凡注疏者不啻數(shù)百家。其尤著者。如嘉言三書。景岳書。傷寒三注四注等篇。近有柯韻伯來蘇集。傷寒論翼方翼。王晉三古方選注中所解一百十三方。諸家析疑辨義處。雖稍有異同。然皆或登仲景之堂。或造仲景之室者。業(yè)醫(yī)者。當(dāng)日置案頭。潛心參究。庶乎臨癥可無誤矣。（華岫云)
傷寒一癥。內(nèi)
經(jīng)云。熱病者。皆傷寒之類也。又曰。凡病傷寒而成溫者。先夏至日者為病溫。后夏至日者為病暑。又曰。冬傷于寒。春必病溫。其癥有六經(jīng)相傳。并病合病。兩感直中。難經(jīng)又言傷寒有五。有中風(fēng)。有傷寒。有濕溫。有熱病。有溫病。其所苦各不同。再加以六yin之邪。有隨時互相兼感而發(fā)之病。且其一切現(xiàn)癥。則又皆有頭痛發(fā)熱�；蛴泻篃o汗。或惡風(fēng)惡寒。不食倦臥煩渴等。則又大略相同。故其癥愈多。其理愈晦。毋怪乎醫(yī)者臨癥時。不能灼然分辨。即其所讀之書。前人亦并無至當(dāng)不易之論。將靈素難經(jīng)之言。及一切外感之癥。逐一分晰辨明。使人有所遵循。故千百年來。欲求一鑒垣之士。察六yin之邪。毫不紊亂者。竟未見其人www.med126.com。幸賴有仲景之書。以六經(jīng)分癥。治以汗吐下和寒溫諸法。故古人云仲景m.payment-defi.com/Article/之法。不但治傷寒。茍能悉明其理。即治一切六氣之病與諸雜癥。皆可融會貫通。無所不宜。此誠屬高論。固深知仲景者也。然余謂六yin之邪。頭緒甚繁。其理甚奧。即匯集河間東垣丹溪。及前賢輩諸法而治之。猶慮未能兼括盡善。若沾沾焉。必欲但拘仲景之法而施治。此乃見聞不廣。膠柱鼓瑟。不知變通者矣。今觀葉氏之書。傷寒之法。固屬無多。然其辨明冬溫春溫風(fēng)溫溫?zé)釢駵刂�。實超越前人。以此羽翼仲景。差可嘉惠后學(xué)。觀者幸毋忽諸。（華玉堂)
徐評 此即俗名著寒之癥。偶爾受寒之小疾。不入經(jīng)絡(luò)之病也。何必牽引傷寒大癥。發(fā)諸議論。及細(xì)閱此編。竟無治傷寒一門。即此數(shù)方為傷寒之法。不禁失笑。夫醫(yī)者之學(xué)問。全在明傷寒之理。則萬病皆通。故仲景之書只有二種。傷寒論治傷寒之法也。金匱治雜癥之法也。而金匱之方。則又半從傷寒論中來。則傷寒乃病中之第一癥。而學(xué)醫(yī)者之第一功夫也。今此編獨闕此一門。則平日所習(xí)何書。所治何病耶。此老數(shù)十年醫(yī)道大行。豈無數(shù)千百大癥經(jīng)手。乃竟只錄此數(shù)方以了局。此非此老之過。乃編書之人胸中茫無定見耳。
