昔黃帝傳醫(yī)，欲不用毒藥砭石，先立《針經(jīng)》，而欲以微針除百姓之病，故咨岐伯，而作《靈樞》�！鹅`樞》即《針經(jīng)》也。
《靈樞》乃《素問(wèn)》之原，凡刺法、腧穴、經(jīng)絡(luò)、臟象，皆自《靈樞》發(fā)之，而錯(cuò)亂舛互，亦與《素問(wèn)》相同。既解《素問(wèn)》，《靈樞》不可不解矣。
丙子二月，方欲作之，澹明居士請(qǐng)先解《道德》�！兜赖隆芳瘸�，于二月二十五日，乃創(chuàng)此草。正其錯(cuò)亂，發(fā)其幽杳，五月二日書(shū)竣。丈夫當(dāng)刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，鸚鵡人言，不足為也。
維時(shí)青陽(yáng)初謝，朱夏方來(lái)，上臨赫日，下拂炎風(fēng)，益以披裘帶索，食玉炊桂，鼻頭出火，心下如痗。申以梁生適越（梁生適越“梁生”指梁鴻，字伯鸞，后漢扶風(fēng)人，有高節(jié)，隱居避患去吳，及老，求葬于吳要離冢徬�！傲荷m越”指梁鴻去吳越，并葬之吳越之事，詳見(jiàn)《后漢書(shū)》。)，陸子入洛（陸子入洛“陸子”指陸機(jī)，字土衡，西晉吳君人，文學(xué)家，少有異才，文章冠世。“陸子入洛”，指機(jī)與弟云由吳去洛陽(yáng)，以求宦伸之事。)，旅懷郁陶，撫事彌深。風(fēng)景山河之淚，又復(fù)yinyin欲下也。
顧憂能傷人，悲可隕性，前乎吾者，非泰山治鬼，則地下修文。而仆以沉菀偃蹇（沉菀偃蹇沉悶憂郁委屈之謂。)之身，巋然獨(dú)在，賴此尺籍，以消長(zhǎng)日，憑此寸穎，以遣煩冤，岐黃之德普矣。而嘉惠藐躬（嘉惠藐躬治病救人之術(shù)也。)，功亦不細(xì)，長(zhǎng)生久視之法，即此而在，不必遠(yuǎn)訪崆峒，遙羨蓬萊也。
迨乎論成注畢，則已變泣成歌，破愁為笑。人之情，已富者不美，已貴者不榮，朱紱無(wú)擾，綠蘿常親（朱紱無(wú)擾意謂在野之人，無(wú)政事困擾。綠蘿常親意謂逍遙山林，超然與世。)，攤卷朗吟，其樂(lè)靡窮！吾今而知，莫富于山林之士，莫貴乎煙霞之人，此中真意，正自可悅耳。
慨自龍胡已去，圣藻猶存（龍胡在此借指黃帝，圣藻在此借指《靈樞經(jīng)》。)，而遺文顛倒，亂于俗士之手，遂經(jīng)傳而義晦。自茲以還，玄珠永墜，赤水迷津。詎意斯文未喪，千載重明，日月光天，山河麗地，古圣心傳，昭然如揭。向使身都通顯，則今段奇功，淹沒(méi)于晏安豫樂(lè)之中矣，何以有此！然則窮悉著書(shū)，是乃岐黃之靈，抑亦彼蒼之心也，又何怨焉。
昔漢武愛(ài)司馬長(zhǎng)卿文，仆文未必如長(zhǎng)卿，而澹明最好之，書(shū)成十八九時(shí)，連索序草。逐臭海上m.payment-defi.com/kuaiji/之夫（逐臭海上之夫喻有特殊嗜好之人。)，輦上君子亦有此癖，序畢呈焉�？治醋惆l(fā)凌云之意爾。
