昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷，《靈樞》九卷，《素問(wèn)》九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行，唯《素問(wèn)》耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，皇甫謐次而為《甲乙》，諸家之說(shuō)，悉自此始。
其間或有得失，未可為后世法。則謂如《南陽(yáng)活人書》稱：咳逆者，噦也。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭(zhēng)，故曰噦。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞·本輸》之大略，世或以為流注。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神氣者，正氣也。神氣之所游行出入者，流注也。井滎俞經(jīng)www.med126.com合者，本腧也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。
夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能m.payment-defi.com/shouyi/為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。
仆本庸昧，自髫迄壯，潛心斯道，頗涉其理，輒不自揣，參對(duì)諸書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋，附于篇末，勒為二十四卷，庶使好生之人，開(kāi)卷易明，了無(wú)差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司，選官詳定，具書送秘書省國(guó)子監(jiān)。今崧專訪諸名醫(yī)，更乞參詳，免誤將來(lái)，利益無(wú)窮，功實(shí)有自。
