三滑者．陽也．指下尋之．三關如珠動．按之即伏．不進不退．曰滑．主四肢．困弊．腳手酸疼．小便赤澀．
滑者．陽水也．何為陽水．謂水中有火也．夫滑與澀相反．榮氣不足．則脈往來蹇澀．榮氣有余．則脈往來流利m.payment-defi.com/Article/．故其論曰．滑之體．非獨陽也．非獨陰也．乃純陽正陰．和合交結然．所以然者何也．蓋人身左腎屬水．右腎屬火．膀胱為水．三焦為火．陰陽相維．水火相濟．故脈道往來滑利．而無蹇澀之患．此平人之常脈耳．今訣所謂滑者．乃水中之火太甚．煎熬騰沸．故指下尋之．三關如珠動．如珠動者．即劉氏所謂如荷葉上．水珠．言其往來流利也．按之即伏．不進不退者．即脈經所謂浮中如有力．言其不任尋按也．故所主�。疄樗闹П祝闹珜倨⑼粒П渍撸^相火盛而乘其脾土也．腳手酸疼者．謂相火盛而煎熬其腎水也．小便赤澀者．三焦屬相火．為決瀆之官．今既不守本位．與前之太陽合．從陽化則熱．故小便赤澀也．
按脈經云．滑脈往來．前卻流利．展轉替替．然與數相似．一曰浮中如有力．一曰漉漉如欲脫．丹溪心法云．滑為血實有痰．仲景書問曰．奄翕沉名曰滑．何謂也．師曰．沉為純陰．翕為正陽．陰陽和合．故脈滑也．
又按脈經云．脈滑者．多血少氣．脈澀者．少血多氣．
【歌曰】
滑脈如珠號曰陽．腰間生氣透前腸．脛酸只為生寒熱．大瀉三焦必得康．
其意蓋曰．滑脈之體．如珠之動．往來滑利．為水中有火．乃陽水也．故曰滑脈如珠．號曰．陽火既為水中之火．宜藏而不宜動．今乃不守本位．從兩腎中間生出火氣．透于前腸．與太陽相合．故曰腰間生氣透前腸也．夫所謂脛酸者．何也．只為三焦之火薄所不勝．夫所不勝者水也．水為火所�。畡t寒熱生．寒熱生則水受傷．而足脛酸矣．夫病而至足脛酸．寒熱作．未有不思大補．而反思其大瀉者矣．不知治病必求其本．假令其人寒熱交作．足脛酸痛．其脈弦細而數．則其補益真陰也宜矣．今滑脈則不然．足脛之酸．只為寒熱之煎熬．寒熱之煎熬．只為水火之騰沸．治之者．必須大瀉．其三焦之火．以抑其陽．陽退而陰自長矣．若止以補陰為事．如石投水．又安能必得其康健也哉．當與難經女得男脈為太過之說．互相參酌．潔古曰．腰間生氣者．命門也．透前腸者．膀胱經也．命門三焦．陷于前腸．故小便不通．大便秘澀．熱多寒少．故宜瀉以辛寒．大承氣主之．
按經云．滑為實為下．又為陽氣衰．又云．滑而浮散者攤緩風．又云．滑者鬼疰．又云．滑數心中結．熱盛．又云滑疾．胃中有寒．
【又歌曰】
滑脈居寸多嘔逆．
滑主壅．多陽部而見滑脈．主上焦之氣．壅滯而不行．或痰飲停于胸膈．故多嘔逆之證也．
按脈經云．寸口滑．胸滿逆．又云．寸脈滑陽實．胸中壅滿吐逆．宜服前胡湯．針太陽巨闕瀉之．
關滑胃寒不下食．
關中所以候脾胃者也．脾胃溫暖．則能清化水谷．今見滑脈．是為脾胃虛寒．不能腐熟水谷．而至食不下也．劉氏曰．池氏注關部脈滑．乃肝本m.payment-defi.com/rencai/克脾土者．非也．愚謂滑者．水脈脾土虛寒．不能制水．乃微邪干脾．故有胃寒不食．尺部脈滑．主臍冷之患也．
按脈經云．關上滑．中實逆．又云．關脈滑．胃中有熱．滑為實熱．以氣滿．故不欲食．食即吐．遂宜服紫菀湯下之．大平胃丸．針胃管瀉之．愚按經文則曰．關滑胃中有熱．至于訣．則又曰．關滑胃寒．似與經文大不相合．然延醫(yī)者．亦當隨證消息．如滑而數．則宜從熱．滑而遲．則宜從寒．不可執(zhí)一論也．又經云．關上脈滑而小大不勻．是為病方欲進不出．一二日復欲發(fā)動．其人欲多飲．飲即注利．如利止者生．不止者死．
尺部見之臍是冰．飲水下焦聲瀝瀝．
云岐子曰．左尺主脈沉水．客脈滑水．二水相合．寒結膀胱．故臍下似冰．聚于下．而不上濟于火．故欲飲水．水停下焦．不能引于各藏．故瀝瀝作聲．右尺主脈．相火客脈滑水．火水相合．水勝火．故臍下似冰．相火原系水中之火．不能全勝．故欲飲水．
按脈經云．尺中滑下利少氣．又云尺脈滑．血氣實．婦人經脈不利．男子溺血．宜服樸硝煎．大黃湯．下去經血針關元瀉之．又云尺脈沉而滑者．
寸白蟲．又曰．尺脈偏滑疾．面赤如醉．外氣則病又云尺脈滑而疾為血虛．
