【271】傷寒三日,少陽(yáng)脈小者,欲已也。
傷寒一日太陽(yáng),二日陽(yáng)明,三日少陽(yáng)。陽(yáng)明篇:傷寒三日,陽(yáng)明脈大,若三日而見(jiàn)少陽(yáng)之小脈,不見(jiàn)陽(yáng)明之大脈,是不傳陽(yáng)明之腑,而病欲已也。此與太陽(yáng)經(jīng)傷寒一日,太陽(yáng)受之,脈若靜者,為不傳義同。言六經(jīng)俱遍,邪不里傳,自能汗解也。
【270】傷寒三日,三陽(yáng)為盡,三陰當(dāng)受邪,其人反能食不嘔,此為三陰不受邪也。
傷寒一日一經(jīng),六日六經(jīng)俱遍,則正復(fù)邪退,汗出而解,其不應(yīng)期而解者,陽(yáng)盛而入陽(yáng)明之腑,陰盛而入三陰之臟者也。少陽(yáng)居陽(yáng)明太陰之介,陽(yáng)盛則入于腑,陰盛m.payment-defi.com/Article/則入于臟。于傷寒三日,病在少陽(yáng)之時(shí),候之少陽(yáng)脈小,不傳陽(yáng)明之腑,是陽(yáng)不偏盛。使陰氣偏盛,當(dāng)入三陰之臟,是時(shí)三陽(yáng)既盡,三陰當(dāng)受邪矣。若其人反能食不嘔,此為三陰之臟,不受外邪,再俟三日,但傳三陰之經(jīng),自能應(yīng)當(dāng)汗解也。
太陰為病,腹?jié)M而吐,食不下,是臟病而非經(jīng)病也,故仲景曰:以其臟有寒故也。陽(yáng)明篇皆言腑。ㄆ浣(jīng)病皆有腑證也)。三陰篇皆言臟病,并非經(jīng)病也。陰陽(yáng)和平,臟腑可以不傳,經(jīng)無(wú)不傳之理,所謂發(fā)于陽(yáng)者,七日愈,發(fā)于陰者,六日愈,必然之?dāng)?shù)也。
六經(jīng)經(jīng)證,總統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng),凡中風(fēng)在六日之內(nèi),不拘何經(jīng),皆宜桂枝,傷寒在六日之內(nèi),不拘何經(jīng),皆宜麻黃。惟入臟入腑,則陰陽(yáng)偏勝,愈期不齊,而法亦百變不窮矣。蓋入臟入腑而后,太陽(yáng)證罷,不入臟腑,而在經(jīng)絡(luò),萬(wàn)無(wú)太陽(yáng)遽罷,但有別經(jīng)表證者,所謂表者,止有皮毛一層,皮毛既開(kāi),大陽(yáng)已罷,別經(jīng)如何不罷!若皮毛未開(kāi),太陽(yáng)何緣遽罷!太陽(yáng)不罷,是以六經(jīng)俱盡,總宜麻、桂也。
程氏謂:傷寒一日,太陽(yáng)受之,脈若靜者,為不傳,傷寒三日,少陽(yáng)脈小者,欲已也,傷寒三日,三陰當(dāng)受邪,其人反能食不嘔,此為三陰不受邪也,為經(jīng)亦不傳,悖謬之至!
【269】傷寒六七日,無(wú)大熱,其人煩躁者,此為陽(yáng)去入陰也。
傷寒六七日,經(jīng)盡之期,外無(wú)大熱,而其人煩躁者,此為陽(yáng)去而入三陰之臟也。臟陰旺則陽(yáng)氣離根而失歸,必至煩躁。