【271】傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也。
傷寒一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)。陽(yáng)明篇：傷寒三日，陽(yáng)明脈大，若三日而見(jiàn)少陽(yáng)之小脈，不見(jiàn)陽(yáng)明之大脈，是不傳陽(yáng)明之腑，而病欲已也。此與太陽(yáng)經(jīng)傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳義同。言六經(jīng)俱遍，邪不里傳，自能汗解也。
【270】傷寒三日，三陽(yáng)為盡，三陰當(dāng)受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也。
傷寒一日一經(jīng)，六日六經(jīng)俱遍，則正復(fù)邪退，汗出而解，其不應(yīng)期而解者，陽(yáng)盛而入陽(yáng)明之腑，陰盛而入三陰之臟者也。少陽(yáng)居陽(yáng)明太陰之介，陽(yáng)盛則入于腑，陰盛m.payment-defi.com/Article/則入于臟。于傷寒三日，病在少陽(yáng)之時(shí)，候之少陽(yáng)脈小，不傳陽(yáng)明之腑，是陽(yáng)不偏盛。使陰氣偏盛，當(dāng)入三陰之臟，是時(shí)三陽(yáng)既盡，三陰當(dāng)受邪矣。若其人反能食不嘔，此為三陰之臟，不受外邪，再俟三日，但傳三陰之經(jīng)，自能應(yīng)當(dāng)汗解也。
太陰為病，腹?jié)M而吐，食不下，是臟病而非經(jīng)病也，故仲景曰：以其臟有寒故也。陽(yáng)明篇皆言腑�。ㄆ浣�(jīng)病皆有腑證也)。三陰篇皆言臟病，并非經(jīng)病也。陰陽(yáng)和平，臟腑可以不傳，經(jīng)無(wú)不傳之理，所謂發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，必然之?dāng)?shù)也。
六經(jīng)經(jīng)證，總統(tǒng)于太陽(yáng)一經(jīng)，凡中風(fēng)在六日之內(nèi)，不拘何經(jīng)，皆宜桂枝，傷寒在六日之內(nèi)，不拘何經(jīng)，皆宜麻黃。惟入臟入腑，則陰陽(yáng)偏勝，愈期不齊，而法亦百變不窮矣。蓋入臟入腑而后，太陽(yáng)證罷，不入臟腑，而在經(jīng)絡(luò)，萬(wàn)無(wú)太陽(yáng)遽罷，但有別經(jīng)表證者，所謂表者，止有皮毛一層，皮毛既開(kāi)，大陽(yáng)已罷，別經(jīng)如何不罷！若皮毛未開(kāi)，太陽(yáng)何緣遽罷！太陽(yáng)不罷，是以六經(jīng)俱盡，總宜麻、桂也。
程氏謂：傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳，傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也，傷寒三日，三陰當(dāng)受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也，為經(jīng)亦不傳，悖謬之至！
【269】傷寒六七日，無(wú)大熱，其人煩躁者，此為陽(yáng)去入陰也。
傷寒六七日，經(jīng)盡之期，外無(wú)大熱，而其人煩躁者，此為陽(yáng)去而入三陰之臟也。臟陰旺則陽(yáng)氣離根而失歸，必至煩躁。
