作者：宋民憲
護遺產，最重要的還是觀念。如果連傳統(tǒng)醫(yī)藥的科學精神、世界觀、方法論、思維特點都沒有掌握，那么再怎么保護與發(fā)揚這些炮制技術、制劑方法都無濟于事。
傳統(tǒng)醫(yī)藥是我國自古流傳下來的寶貴遺產，但隨著國家現(xiàn)代化進程的加快，西方醫(yī)藥的發(fā)展以及市場化的沖擊，傳統(tǒng)醫(yī)藥正在被加速破壞，很多中醫(yī)藥優(yōu)秀思想、實用技術、優(yōu)秀人才已經呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的態(tài)勢。采取切實有效的措施，保護我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥顯得刻不容緩。
近期，國務院公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，其中傳統(tǒng)醫(yī)藥就有13項上榜，包括中醫(yī)養(yǎng)生、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化、中藥炮制技術、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、針灸等，但是，將這些內容列入非物質文化遺產名錄能否真正起到保護和傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥的作用呢？
國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中解釋，非物質文化遺產是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等)和文化空間。非物質文化遺產的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識及實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。也就是說，所謂的非物質文化遺產是一種文化表現(xiàn)形式或者是文化空間，目的是對這種文化資源進行保護和傳承。
盡管中醫(yī)養(yǎng)生、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化、中藥炮制技術、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、針灸都是傳統(tǒng)醫(yī)藥的代表，但他們只是其中很小的一部分，并不能反映傳統(tǒng)醫(yī)藥的所有內容。傳統(tǒng)醫(yī)藥的內容博大精深，有完整的理論和豐富的技術，然而，目前在臨床治療、科學研究、教育教學等諸多領域，傳統(tǒng)醫(yī)藥最具特色的思維方式和優(yōu)秀技術卻不能得到充分的繼承和發(fā)揚。保護遺產，最重要的還是觀念。如果連傳統(tǒng)醫(yī)藥的科學精神、世界觀、方法論、思維特點都沒有掌握，那么再怎么保護與發(fā)揚這些炮制技術、制劑方法都無濟于事。
舉例來說，中藥炮制是傳統(tǒng)醫(yī)藥臨床用藥的一大特色，是提高臨床療效的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)在的情況是，我們一方面將部分炮制技術列入非物質文化遺產中，另一方面又在倡導盡快規(guī)范中藥炮制標準。一旦規(guī)定了炮制標準，就必須按照標準中規(guī)定的方法進行炮制，從炮制的設備、炮制程度、藥材干燥的時間乃至炮制品的切制規(guī)格都要嚴格執(zhí)行。而列入非物質文化遺產中的部分炮制技術，必然有一套自己的制作方法。中藥的炮制標準一旦出臺，他們是繼續(xù)按照自己的老方法炮制還是必須嚴格執(zhí)行炮制標準呢？倘若須嚴格執(zhí)行炮制標準，這些技術不就失去了列入非物質文化遺產名錄的意義？況且，向國家申報將其炮制技術列入非物質文化遺產的品種越來越多，倘若他們都繼續(xù)保持自身特色的炮制方法，制定中藥炮制標準又有什么作用？
雷允上
六神丸的制作技藝這次也納入了非物質文化遺產保護和傳承的項目之中。六神丸是享譽國內外的著名中成藥，沿用至今已有250余年歷史。六神丸的處方、工藝均作為技藝保密的要點，歷代傳人一脈相承，直到現(xiàn)在，六神丸還是保持著它古老的制作方式。依據《中藥品種保護條例》，六神丸早已被列為國家一級保護品種，同時也是國家一級保密處方藥。但在這雙重保護下，六神丸仍沒有躲過外資企業(yè)的仿制。日本人將六神丸的處方拿去后，經過改造和包裝，開發(fā)出救心丹，暢銷海內外�，F(xiàn)在，六神丸的制作技藝列入了非物質文化遺產名錄，這張保護傘能否真正對六神丸起到保護作用，并促進其發(fā)展，是我們應該長期關注的。
傳統(tǒng)醫(yī)藥作為有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐，屬于非物質文化遺產的范疇。它也是中國珍貴的且具有歷史、文化和科學價值的文化資源。所以，探尋真正有效的保護與傳承方式仍是發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥的關鍵。
來源：醫(yī)藥經濟報
