因為近一個世紀來中國歷史變局,中醫(yī)被冷落了許久之后,近年忽然又重新熱了起來,于是引起許多人的詫異。我以為,究其原因,一則因為大背景國學的復興,二則因為“非典”期間中醫(yī)藥的功不可沒,三則因為目前幾億農(nóng)民看不起病的難題之解決,有望于中醫(yī)藥方面得到一條新出路,四則因為西方一些國家對中醫(yī)藥的漸漸認同。
最近網(wǎng)上有關于是否“告別中醫(yī)”的爭論,超過62%的網(wǎng)友表示認同中醫(yī),著名中醫(yī)劉力紅教授認為,“除非告別中國文化,否則無法告別中醫(yī)”,對此我想進一步補充兩句:“除非告別‘中華民族’,否則無法告別中國文化”。
何出此言?先從說文解字開始!爸嗅t(yī)”的名字,有兩種來歷,一種是和“西醫(yī)”(西方醫(yī)學)相對;另一種是古人說的“上醫(yī)治世、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”!吧厢t(yī)治世”是為良相而“醫(yī)國”,一個比喻而已;“下醫(yī)治病”則是“見病不見人”,為治病而治;(相對而言,西醫(yī)就檢驗化驗單開藥方,西醫(yī)學研究病菌病毒和藥物物理,是“物本主義”),“中醫(yī)治人”包含了防病(不是“治病”,而是“衛(wèi)生”)的養(yǎng)生思想和“治心”(心理輔導和哲學開導)即教導病人如何做人的思想,是真正的和比較完整的“人本主義”。
因此,中醫(yī)在未來,將會更是建立人本主義和諧社會的中國醫(yī)療改革的新選擇或新補充。
為什么這樣說?因為中醫(yī)學是高明而玄妙的,這一點,不必很高深的理論,而可以以我親自經(jīng)歷的幾個例子來說明:一是我小時候,得過夜
盲癥,服用三次
豬肝地瓜葉湯便好了,所花費用只有一角五分錢;又得過
牙齦出血,服用了三劑冬
稻草根煎
冬瓜條,分文未花就好了;我讀中學時大拇指上長過“猴子”,中醫(yī)教我用銅錢加艾灸,花了一角錢便治好了,(而現(xiàn)在的激光除滅法一次收費好幾十元);更奇妙的是另一個例子:我所在的中學門口出租自行車的一個老漢是民間草醫(yī),一次,一個鼻子尖正中長了個
紅棗大的
血管瘤的老華僑偶然路過,老人聊天時訴說衷腸,說在美國開刀太貴,且有生命危險,老草醫(yī)說這個太簡單了,我治好你你請我吃一頓飯好不好?老華僑當然答應,老人就教他每天用
蜘蛛網(wǎng)結(jié)成細繩勒瘤子“餓死”它。三個月后,老華僑專程自美國回來感謝老人,因為他的鼻頭血管瘤果然不藥而愈了。這些,所體現(xiàn)的都是“合適就是最好的”之中醫(yī)的“中國智慧”。
我還從一些名老中醫(yī)那里聽到或?qū)W到一些中醫(yī)妙理。1987年在北京“世界針灸理論研究會上”,馳名國際的中國針灸專家郝金凱和?傮J兩位教授為大會示范針灸“遠穴止痛法”時,我上臺當“志愿者”親身體驗過那種以針麻醉的感覺,而令所有外國專家迷惑不解的是:針麻雖然是“眼見為實”,但人類的解剖學至今沒有辦法解釋它的存在,即中醫(yī)有些妙處用西方實驗科學無法解釋,“行得通而說不通”,這既令人信服又令人迷惑。我還向著名針灸專家靳瑞教授請教過“子午
流注”的用針取穴方法(按照每天的天干來決定選取的穴位),“子午流注”從理論上看似“迷信”,事實卻證明有奇效,令人驚訝。
已故的名中醫(yī)梁劍波先生同時也是易學專家,我們一次討論“變易”中的“表里”問題,他舉了肇慶上世紀三十年代瘟疫流行時的一個例子,當時當?shù)匾粭l富人聚居的巷子例外地沒有一個人生病,民間解釋為“風水”或“命理”,梁教授則認為實際上是“中藥使然”:因為那一年傳染病流行時,這條巷子幾家富人又迎親又送親又生男孩又過節(jié),三天兩頭放鞭炮。梁氏解釋說,鞭炮里面的硫磺和
芒硝都是對呼吸道傳染病菌或病毒極有消毒殺滅作用的中藥。
以上是“余話”,即從理論之外說中醫(yī)。
中醫(yī)不僅僅是治“病”,即便“治病”,也有許多妙道奇招,它的背景,則是博大精深的中華文化,包括民間文化。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》認為,“平人不病”,“平”就是“不偏不倚”,不會“過”也不會“不及”,《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說,古之智者“飲食有節(jié),起居有!、“與天地合”,所以能夠得到“天壽”,這個“節(jié)”和“!,就是不過分,如果過分,則如老子說的要損有余、補不足,即通過減少過分的和補充不足的辦法,來恢復人體的平衡,這也符合儒家的“中庸”學說和禪宗的“應無所住”。
總之,中醫(yī)智慧的背后,除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之外,其實所貫穿的,是儒釋道諸家的精神骨髓,要廢除它,恐怕不容易;而要真正發(fā)揚光大,則任重而道遠,不能離開對國學大背景的研究:它至少包含國學對中醫(yī)的影響和中醫(yī)在國學中的位置兩大命題。
。ㄗ髡呦祻V東省社科院研究員)
來源:《南方日報》