易是易,醫(yī)是醫(yī),中醫(yī)可以從易學(xué)借鑒,但不能混為一談.
因?yàn)檠芯繉?duì)象、方法和目標(biāo)都是不同的.易著重于人事變化等,醫(yī)學(xué)重點(diǎn)研究人體，目的在于治病。以主要概念為例，六經(jīng)就很難搬到易上去。研究易學(xué)也解不開(kāi)經(jīng)絡(luò)之迷。
－－－－－－－－－－－這是因?yàn)槟氵�不知道“易”，更不知道什么是六經(jīng)。
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Originally posted by 殘?jiān)?/i> at 2006-5-5 10:11 AM:
易和醫(yī)不能混為一起，看來(lái)你不是很懂
認(rèn)識(shí)到真理的人必競(jìng)是少數(shù)，我不與你爭(zhēng)了。呵呵�。�
－－－－－－－－－－－匯通醫(yī)與易，比中西醫(yī)結(jié)合的難度還要大
－－－－－－－－－－－醫(yī)者，易也。思維模式相同，都是陰陽(yáng)術(shù)數(shù)體系的內(nèi)容。說(shuō)不好聽(tīng)的，易是根本理論，醫(yī)是派生學(xué)科�！安恢�，無(wú)以言醫(yī)�！边@句話怎么也體現(xiàn)不出并列關(guān)系。
還有，怎么能說(shuō)易著重于人事呢。易者，彌綸天地之道。
請(qǐng)不要把易與筮混為一談。占卜，只不過(guò)是研究易的副產(chǎn)品。尚秉和先生講欲學(xué)易，先學(xué)筮。因?yàn)槟憧梢詮恼疾分畜w會(huì)到陰陽(yáng)五行的變遷，對(duì)易理更容易掌握。
就是占卜，也能夠應(yīng)用到醫(yī)上。你見(jiàn)過(guò)從卦中，從四柱中推算出致病因素然后加以去除來(lái)治病的么？
所以說(shuō)，一知半解的時(shí)候，不要輕易開(kāi)口。不然定遭方家恥笑。
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－－－－－－－－－－－《
傷寒論》無(wú)一字談易，后人看不懂，于是以以易解醫(yī)。越解越亂。
《內(nèi)經(jīng)》也不談易。
“依止經(jīng)典，破除魔說(shuō)�！�
－－－－－－－－－－－兵法與醫(yī)也可互相借鑒，張景岳有八綱辨證、八陣之說(shuō)。
如曰“欲學(xué)醫(yī)，先學(xué)兵法”，可乎？
－－－－－－－－－－－呵呵��！偶看傷寒時(shí)，看到的全是易。內(nèi)經(jīng)只看過(guò)素問(wèn)前幾篇，張仲景好像也不看靈樞。
－－－－－－－－－－－圍棋有黑白二子，效法陰陽(yáng)二氣之消長(zhǎng)、變化。
“欲學(xué)醫(yī)，先學(xué)棋”可乎？
－－－－－－－－－－－素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
東方生風(fēng), 風(fēng)生木, 木生酸, 酸生肝, 肝生筋, 筋生心, 肝主目. 其在天為玄, 在人為道, 在地為化. 化生五味, 道生智, 玄生神, 神在天為風(fēng), 在地為木, 在體為筋, 在藏為肝, 在色為蒼, 在音為角, 在聲為呼, 在變動(dòng)為握, 在竅為目, 在味為酸, 在志為怒. 怒傷肝, 悲勝怒; 風(fēng)傷筋, 燥勝風(fēng); 酸傷筋, 辛勝酸.
這就是易中的類象思維。跟算卦取象的口訣沒(méi)什么區(qū)別
甲頭乙項(xiàng)丙肩胸,丁心戊肋己屬腹, 庚是臍輪辛為股,壬脛癸足一身覆。
通俗點(diǎn)說(shuō)，占卜和中醫(yī)都是易的分支學(xué)科。
不知你依止的哪家經(jīng)典。非得經(jīng)典白紙黑字寫(xiě)出來(lái)？
注意，本書(shū)理論源于周易。
大煞風(fēng)景
