大封司馬問于岐伯曰；水克火者也，人有飲水而火不解者，豈火不能制水乎?岐伯曰：人生于火，養(yǎng)于水。水養(yǎng)火者，先天之真水也。水克火者，后天之邪水也。飲水而火熱不解者，外水不能救內(nèi)火也。大封司馬曰：余終不解其義，幸明示之。岐伯曰：天開于子，地辟于丑，人生于寅，寅實有火也。天地以陽氣為生，以陰氣為殺。陽即火，陰即水也。然而火不同，有形之火，離火也。無形之火，干火也。有形之火，水之所克。無形之火，水之所生。飲水而火不解者，無形之火得有形之水而不相入也。豈惟不能解，且有激之而火熾者。大封司馬曰：然則水不可飲乎?岐伯曰：水可少飲以解燥。不可暢飲以解氛。大封司馬曰：此何故乎?岐伯曰：無形之火旺，則有形之火微。無形之火衰則有形之火盛�；鸬盟礋耄囟囡嬎�，水多則無形之火因之益微矣。無形之火微，而有形之火愈增酷烈之勢，此外水之所以不能救內(nèi)火，非水之不克火也。大封司馬曰：何以治之?岐伯曰：補(bǔ)先天無形之水，則無形之火自息矣，不可見其火熱飲水不解，勸多飲以速亡也。
陳士鐸曰：水分有形無形m.payment-defi.com/kuaiji/，何疑于水哉。水克有形之火，難克無形之火，故水不可m.payment-defi.com/sanji/飲也。說得端然實理，非泛然而論也。
