為當(dāng)問(wèn)于岐伯曰：物之生也，生于陽(yáng)。物之成也，成于陰。陽(yáng)，火也；陰，水也。二者在身藏干何物乎?岐伯曰：大哉，問(wèn)也。陰陽(yáng)有先后天之殊也，后天之陰陽(yáng)藏于各臟腑。先天之陰陽(yáng)藏于命門(mén)。為當(dāng)日：命門(mén)何物也?岐伯曰：命門(mén)者，水火之源。水者，陰中之水也；火者，陰中之火也。為當(dāng)曰：水火均屬陰，是命門(mén)藏陰不藏陽(yáng)也。其藏陽(yáng)又何所乎?岐伯曰：命門(mén)，藏陰即藏陽(yáng)也。為當(dāng)曰：其藏陰即藏陽(yáng)之義何居?岐伯曰：陰中之水者，真水也；陰中之火者，真火也。真火者，真水之所生；真水者，真火之所生也。水生于火者，火中有陽(yáng)也�；鹕谒�，水中有陽(yáng)也。故命門(mén)之火，謂之原氣。命門(mén)之水，謂之原精。精旺則體強(qiáng)，氣旺則形壯。命門(mén)水火實(shí)藏陰陽(yáng)，所以為十二經(jīng)之主也。主者，即十二官之化源也。命門(mén)之精氣盡，則水火兩亡www.med126.com，陰陽(yáng)間隔，真息不調(diào)，人病輒死矣。為當(dāng)日：陰陽(yáng)有偏勝，何也?岐伯曰：陰勝者，非陰盛也，命門(mén)火微也。陽(yáng)勝者，非陽(yáng)盛也，命門(mén)水竭也。為當(dāng)日：陰勝在下陽(yáng)勝在上者，何也?岐伯曰：陰勝于下者，水竭其源則陰不歸陽(yáng)矣。陽(yáng)勝于上者，火衰其本則陽(yáng)不歸陰矣。陽(yáng)不歸陰，則火炎于上而不降。陰不歸陽(yáng)，則水沉于下而不升。可見(jiàn)命門(mén)為水火之府也，陰陽(yáng)之宅也，精氣之根也，死生之竇也。為當(dāng)曰：命門(mén)為十二官之主寄于何臟?岐伯曰：七節(jié)之旁中有小心，小心即命門(mén)也。為當(dāng)曰：鬲肓之上，中有父母，非小心之謂歟。岐伯曰：鬲肓之上，中有父母者，言三焦包絡(luò)也，非言小心也。小心在心之下，腎之中。
陳士鐸曰：小心在心腎之中，乃陰陽(yáng)之中也。陰無(wú)陽(yáng)氣則火不生，陽(yáng)無(wú)陰氣則水不長(zhǎng)。世人錯(cuò)認(rèn)小心在鬲肓之上，此命門(mén)。
真主不明也，誰(shuí)知小心即命門(mén)哉。
