外科者。以其癰疽瘡瘍皆見于外。故以外科名之。然外科必本于內(nèi)。知乎內(nèi)。以求乎外如視諸掌乎。經(jīng)曰。膏粱之變。足生大疔。由膏粱蘊(yùn)毒于內(nèi)而生也。又曰。榮氣不從。逆于肉理。乃生癰腫。是癰腫由榮氣逆于肉理之內(nèi)而生也。有諸中。然后形諸外。治外遺內(nèi)。所謂不揣其本而齊其末。m.payment-defi.com/yishi/殆必己誤于人。己尚不知。人誤于己。人亦不悟。嗚呼。己雖不知。天必知之。人雖不悟。神必識(shí)之。異日明受天責(zé)。陰獲神譴。不在于身。則在于子孫矣。予于是懼。因輯此書。名曰外科理例。蓋其中古人所論治。無(wú)非理也。學(xué)人能仿其例而推展之。于焉而求古人不言之妙旨。庶幾小不誤己。大不誤人。抑亦有補(bǔ)于將來(lái)矣。輯已成編。復(fù)得新甫薛先生心法發(fā)揮讀之。觀其論治。亦皆一本于理。而予竊喜暗與之合。于是復(fù)采其說(shuō)參www.med126.com于其中。庶得以為全書。而學(xué)人無(wú)復(fù)有遺憾矣。是為序。
嘉靖辛卯冬十一月長(zhǎng)至日祁門汪機(jī)識(shí)
