予既序《皇國(guó)名醫(yī)傳》一書(shū)，m.payment-defi.com/job/而知扶桑國(guó)里亦有杏林。若木華中豈無(wú)橘井，宜乎視祖州為仙島，而化海嶠作神山也。然只詳其姓氏里居，師徒授受，與夫活國(guó)活人之事，而于孫思邈龍宮秘訣，未勒成篇，抱樸子金匱神方，未纂入冊(cè)，徒令后之人流連往昔，景仰遺徽，有華陀不在之嘆焉。今年夏季，幕中西席施君邦孚，因不習(xí)水土，兼失調(diào)攝。陡患臌脹，勢(shì)已增劇，遂延淺田君來(lái)視。察脈投劑，不三四服，而澤腹之堅(jiān)，頓如桶底之脫，病遂霍然。始知扁鵲來(lái)齊，治腠理之甚易，太倉(cāng)在漢，解顱腦而何難，真三折肱而九折臂矣。日者復(fù)攜《先哲醫(yī)話》一書(shū)來(lái)求序于予，翻閱數(shù)過(guò)，見(jiàn)某氏治某病，察某候，用某藥，m.payment-defi.com/kuaiji/議論精卓，剖晰詳明，醫(yī)固井井而有條，事亦鑿鑿之可據(jù)。乃知太上玉經(jīng)之說(shuō)，猶傳諸王君，隱仙靈寶之方，堪師夫祿里，則是書(shū)之成，洵后學(xué)之津梁，醫(yī)家之圭臬也。因志數(shù)言于簡(jiǎn)端云。
大清光緒四年戌寅仲冬欽差大臣四明張斯桂撰并書(shū)
