按驚悸一證，名異而源同，同在心經也。驚由神氣之衰，不能鎮(zhèn)靜；悸由水氣之憂，陰邪為殃。二證大有攸分，不得視為一例。予意當以心驚為一證，心悸為一證，臨證庶不至混淆，立法治之，方不錯亂。
夫曰驚者，觸物而心即惶惶無措，偶聞震響而即恐懼無依，此皆由正氣衰極，神無所主。法宜扶陽，交通水火為主，如白通湯，補坎益離丹之類，多服自愈。悸者，心下有水氣也，心為火地，得陰水以擾之，故心不安。水停心下，時時蕩漾，故如有物忡也。法宜行水為桂苓術甘湯，澤瀉m.payment-defi.com/zhuyuan/散之類。若悸甚而心下痛甚，時聞水聲，又當以十棗湯，決堤行水，不可因循姑惜，以釀寇仇也。［眉批］知非氏曰：《經》曰：陽氣者，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安分驚為一證，以為正氣衰微，神無所主，法宜扶陽，與《內經》吻合，自是方家舉止。分悸為一證，指為心下有水氣，亦合仲景之法。凡醫(yī)皆能如此認證，言言有物，謂有不愈之病，吾不信也。
近來市習，一見驚悸，并不區(qū)分，概以安魂定魄為主，一味以龍骨、朱砂、茯神、遠志、棗仁、參、歸治之。治驚之法，m.payment-defi.com/wszg/盡于斯矣。
