凡視聽言動(dòng)，皆我神也。欲行功，須先以意收回所散之神，次聚內(nèi)外兩腎中間之氣，常兜二子向上，一遇陽生，即以左手中指掩馬口，右手雙指緊抵陰蹺穴，隨怒目切牙，吸鼻，咽氣一口，駝腰憋腹，著力提搐入泓池水內(nèi)，瞑目端坐，習(xí)靜調(diào)息，息息歸根，務(wù)令純熟。又加導(dǎo)引按摩，吹吁呼吸，如有津液，漱咽下丹田。此乃筑基煉己之法也。
凡行坐動(dòng)，須從緩緩，若存若忘，不可急忙取效，所謂急則反受其敵也。迨夫調(diào)弄習(xí)慣，則放去收來多由得我矣。每泓池中水火相見了，鼻中重吸一吸，咽氣一口，則津液心火都下入丹田。
咽時(shí)即搐外腎，便津氣 有聲，然后徐徐稍放出氣，如此謂之一次，少停再行�；蚵运闫穑槐鼐杏跁r(shí)候，要在次第行之。初次行一九，次七加之二九，至三九四九，數(shù)多為妙。然亦不可執(zhí)定www.med126.com數(shù)目，恐勞神耳。
已上法行之一年，則下田自實(shí)，第二年方可運(yùn)用河車法。若神氣充溢于四肢，津液流通于上下，謂之水火既濟(jì)。使陰陽交媾于丹田之內(nèi)，后行河車轉(zhuǎn)運(yùn)，使真氣循環(huán)于一身之間。必須寧神定息靜坐，先攪左關(guān)二十四，后攪右關(guān)二十四，次攪雙關(guān)二十四。左右兩膊，一前一后，更換相扇，共四十八。左右歪肩，共四十八。左右手屈伸二十四。顧左肩一十四，右肩一十四，仰頭一十四，點(diǎn)頭一十四。正立起，以手扶物，左腳屈伸二十四，右腳屈伸二十四。鞠躬，左右手舞足蹈二十四。將身向前凹脊，兩手握固，大攪雙關(guān)二十四。行畢少坐，方可起身。蓋凡漱煉津液，為生心汞。汞為神水，煉至華池皆化為鉛，一意常照泓池水中，乃兩腎中間。腎生精，精化氣。氣者，大也。為聚火燒丹，每于子午卯酉四正時(shí)，可常叩齒集神煉之。液在下田則化為氣。
一見金精發(fā)現(xiàn)時(shí)，盒飯肘后飛煉，一撞三關(guān)，逆流直上，氣沖泥丸，如戽水相似。凡定中藥生，急急采之，肘后飛過，先過尾閭為第一關(guān)，次夾脊為中關(guān)，玉枕為三關(guān)。要閉塞兩耳，耳乃腎之門戶，勿使走泄。頭頂緊縮，著力提，過尾閭，有九竅，上有四十二骨節(jié)，直透泥丸，猶日月之飛騰黃道也。第二關(guān)，如前法提起，飛過夾脊二竅。第三關(guān)，復(fù)如前法提起，飛過玉枕，有九竅。然此關(guān)頗難開，須閉息令緊，以大白牛車力如禮打之狀，亦不能放。頭頂氣從腎中生，從夾脊直透上腦，其時(shí)藥物都從頂門過，須臾覺腦門如火熱且重，即緩緩抬身，徐徐放氣，自明堂兩眉間飛下，即吞入腹中，解化為水，經(jīng)洞房，入黃庭，漸漸變成黃芽矣。近有修真之士，不得真訣，未能聚火，未能煉鉛，丹田無藥，下手便行搬運(yùn)周天火候，妄致氣血奔馳m.payment-defi.com/zhicheng/，虛陽沖腦，令人頭暈?zāi)垦！?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/tcm/2009/20090113020038_74750.shtml" target="_blank">耳聾、鼻流清涕，豈不深可惜哉？正所謂腹內(nèi)若無真種，猶將水火煮空鐺耳。訣云∶按巽骨，攀心竅，此中消息誰知道，牙關(guān)咬定是秘傳，從此元神入懷抱。此蓋不用心，而以手行火候，正無為之工夫也。用左手按尾閭，尾閭即巽骨也。右手行火候，火候即周天火也。如斗柄之指十二辰，而心不動(dòng)，至靜中不知身之為我，我之有身，真液下咽。 有聲，每滴有一銖，以二十四銖為進(jìn)一兩，水應(yīng)坤策也。此只是八口，紫陽師云∶口八八刀。蓋指每灌漱津液，一口分三咽，咽之有聲，止八口也，定中胎息自動(dòng)，情極而噓，如春池龜息，動(dòng)三十六為進(jìn)一兩，火應(yīng)干策也。一抽一添，一進(jìn)一退，乃為周天火候，正所謂周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏寒聲滴滴符。如此行持，不記年月、直待脫胎神化，方為了當(dāng)。
