治外感，必知邪氣之變態(tài)；治內(nèi)傷，必知臟腑之情性。治六yin之病，如逐外寇，攻其客，毋傷及其主，主弱則客不退矣；治七情之病，如撫亂民，暴其罪，必兼矜其情，情失則亂不正矣。
營(yíng)道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。
攻除陳積之藥，可峻而不可 ，宜專(zhuān)而不宜泛； 則急過(guò)病所，泛則搏擊罕中，由是堅(jiān)壘如故，而破殘已多，豈m.payment-defi.com/Article/徒無(wú)益而已哉？
母之與子，氣本相通。母旺則及其子，子旺亦氣感于母。故《刪繁論》云∶肝勞病者，補(bǔ)心氣以益之。余臟皆然。則不m.payment-defi.com/yaoshi/特“虛則補(bǔ)其母”一說(shuō)已也。
陽(yáng)與陰反，然無(wú)陰則陽(yáng)不見(jiàn)矣；邪與正反，然無(wú)正則邪不顯矣。是以熱病飲沸湯而不知熱，痿痹手足反無(wú)痛者，陰盛而無(wú)與陽(yáng)忤，正衰而不與邪爭(zhēng)也。如是者，多不可治。
木、火有相通之妙，金、水有相涵之益。故不特木能生火，而火亦生木；不特金能生水，而水亦生金。水之生金，如珠之在淵；火之生木，如花之含日。
