孕元立本章云∶天地之大德曰生，人者天地之心也。具此生理，生生無(wú)窮，乃有無(wú)子者曷故？觀夫?qū)颖e雪，天行肅殺之令，地合閉蟄之德，斯時(shí)生物亦鮮矣。人之氣稟無(wú)偏，而生機(jī)偶歇者，非其心之所趨，冬秋陰慘之氣深，春夏陽(yáng)和之氣少乎？故不可錄曰∶殘惡之人多無(wú)子，陰賊之人多無(wú)子，好殺之人多無(wú)子m.payment-defi.com/Article/，yin亂之人多無(wú)子，財(cái)緊之人多無(wú)子，清刻之人多無(wú)子，狷隘之人多無(wú)子，好潔之人多無(wú)子，是豈天定之哉？由人心之自致耳。然人心至靈，如舟之有舵，一捩便轉(zhuǎn)。其捩轉(zhuǎn)之術(shù)如何？曰∶存仁而已矣，仁www.med126.com者生之德，是以草木蔬谷百果之核，名之曰仁。植之無(wú)有不生者也。人能在在存仁，隨地隨時(shí)，不放過(guò)去，如有言責(zé)者用其言，（如林給事疏減賑米，妻夢(mèng)神責(zé)，二子皆死，門(mén)戶(hù)遂絕，則奏疏活人者，后嗣蕃昌必矣。)有官職者盡其職，（如虞允文禁民溺女，本無(wú)子而有子之類(lèi)。)
將兵者不嗜殺，（如曹彬徐達(dá)子孫貴盛之類(lèi)。)掌刑者不妄刑，（如馬默除島囚投海之例，本無(wú)嗣而有子之類(lèi)。)富者不私其富，（一切眾生，以財(cái)為命，凍者得之暖，饑者得之飽，離者得之合，死者得之生，財(cái)聚于我，寬一分，則人受一分之福，其仁豈不薄哉，多男之慶有必然者。)貧賤者能盡其誠(chéng)，（如任奔走效口舌，以解人之厄，恤人之難，隱人之過(guò)，成人之善，步步是仁，所謂不費(fèi)錢(qián)功德也。非求嗣之快捷方式乎？)凡此皆自盡其心而已。然已默契夫天地生物之心，種豆者其苗必豆，種瓜者其苗必瓜，斷斷然矣。夫所謂捩轉(zhuǎn)云何？即改過(guò)之謂也，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，即求仁得仁，是故存仁之道。以改過(guò)為先，欲求有子而且賢者，可不以此為首務(wù)哉？
