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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍:養(yǎng)心

《通玄經(jīng)》曰∶人以形為舍,心為主。主于國(guó)則君臣之分,主于家則父子之禮。心為君父,氣為臣子,身為家國(guó)。心氣一注,無(wú)氣不從。在五行為火,南方盛陽(yáng)之精,宿應(yīng)熒惑,神受朱雀。狀垂二葉,色若朱蓮。神明根據(jù)泊,變化莫測(cè);旌详庩(yáng),大包天地,細(xì)包毫芒。制之則止,放…

《通玄經(jīng)》曰∶人以形為舍,心為主。主于國(guó)則君臣之分,主于家則父子之禮。心為君父,氣為臣子,身為家國(guó)。心氣一注,無(wú)氣不從。在五行為火,南方盛陽(yáng)之精,宿應(yīng)熒惑,神受朱。狀垂二葉,色若朱蓮。神明根據(jù)泊,變化莫測(cè);旌详庩(yáng),大包天地,細(xì)包毫芒。制之則止,放之則狂。

清靜道生,濁躁神亡。但能空寂,得之存常。永保無(wú)為,其身則昌。惟狂克念,可以作圣;惟圣罔念,可以作狂。古今達(dá)士,養(yǎng)以寡欲,務(wù)于至誠(chéng),m.payment-defi.com/shiti/真源湛然,靈光自瑩于丹臺(tái)也。不為事惑物役,可以超凡入圣。

《西山記》曰∶從道受生,謂之性。自一稟形,謂之命。所以任物,謂之心。心有所憶,謂之意。意有所思,謂之志。事無(wú)不周,謂之智。智周萬(wàn)物,謂之慮。動(dòng)而榮身,謂之魂。靜以鎮(zhèn)身,謂之魄。流行骨肉,謂之血。保形養(yǎng)氣,謂之精。氣清而快,謂之榮。氣濁而遲,謂之衛(wèi)?偫ò俸。贾。眾象備見(jiàn),謂之形。塊然有閡,謂之質(zhì)。形貌可則,謂之體。小大有分,謂之軀。眾思不礙,謂之神。漠然變化,謂之靈。氣來(lái)入身,謂之生。氣去于形,謂之死。所以通生,謂之道。道者,有而無(wú)形,無(wú)而有精,變化不測(cè),通神群生。真人上仙教人修道,即修心也;教人修心,即修道也。道不可見(jiàn),因心以明之;心不可常,用道以守之。故虛心遣其實(shí),無(wú)心除其有也。定心令不動(dòng)也,安心令不危也,靜心令不亂,正心令不邪,清心令不濁,凈心令不穢。此皆己有,令己除之。心直不反復(fù)也,心平無(wú)高下也,心明不暗昧也,心通無(wú)窒礙也。此皆固有,因以然之,又在少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡,故得靈光不亂,神氣不狂,方可奉道保生。嗟無(wú)知者,多思神殆,多念志散,多欲損氣,m.payment-defi.com多事役形,多語(yǔ)弱氣,多笑損臟,多愁攝血,多樂(lè)溢意,多喜則交錯(cuò),多怒則百脈不定,多好則昏亂不理,多惡則憔悴無(wú)歡。

故其源不潔,和氣自耗,不得延年,失于養(yǎng)心之故也。故古喻之如猿狂而不定,比之如賊盜其所有也。

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