立言有裨于世，足為千古可重而不廢者，必性命之學(xué)，經(jīng)濟(jì)之文，所以歷久而彌彰也。然無(wú)益之說(shuō)，雖長(zhǎng)篇屢牘，焉得人人而重之至若可重者，欲其見(jiàn)諸實(shí)事，大則體國(guó)經(jīng)野，澤被下民而靡窮，小則拯急恤災(zāi)，征諸日用而最切。蓋莫近乎醫(yī)，醫(yī)能去病，人不能無(wú)病，病不能不醫(yī)，以醫(yī)有起死回生之力也。醫(yī)豈易言乎哉？茍醫(yī)者胸?zé)o洞見(jiàn)，拘定舊規(guī)，不知變通，經(jīng)治必然功少，是以醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。抑知古今內(nèi)癥之書(shū)，已極浩瀚，果能潛心考究，加以臨癥經(jīng)歷，自可日進(jìn)乎神明。非比外科必須傳授，另多手法奇方www.med126.com，或有專長(zhǎng)之癥，試之必奏其神。又往往秘其術(shù)而藏其方，不肯一白諸人。殆欲矜其獨(dú)得，以為射利與傳家之具也。余不憚數(shù)十年心瘁，搜求前賢之義蘊(yùn)，并所歷各癥之情形，更將師傳以后化出諸法，匯輯成帙，以災(zāi)棗梨。愧無(wú)深文綺語(yǔ)，以供稱許，要使閱者，了然心目。一得之愚，未必于醫(yī)林無(wú)小補(bǔ)云www.med126.com爾。
