網(wǎng)站首頁(yè)
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱(chēng)
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)方劑數(shù)據(jù)庫(kù)中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫(kù)OCT說(shuō)明書(shū)不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:南師:小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)
    

黃帝內(nèi)經(jīng):南師:小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)

南懷瑾先生:《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》
http://www。nmamtf。cn/forum/viewthread.php?tid=10292


《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》出版說(shuō)明

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū),早經(jīng)中外公認(rèn)是一部中醫(yī)最古老原始的典籍。但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)中醫(yī)的人們,大多采用選讀方式,少有深入詳細(xì)研究者。近數(shù)十年來(lái),情況更甚,原因大致如下:

(一)三千多年前的文章,對(duì)簡(jiǎn)體字出身的讀者而言,太艱深,太難懂。用現(xiàn)代言語(yǔ)文字來(lái)讀,常覺(jué)不知所云,也就看不下去了。

(二)最困難的是,內(nèi)容涵蓋了《易經(jīng)》、陰陽(yáng)、五行、干支、天象、氣脈,傳統(tǒng)文化的心物一元的互變問(wèn)題等等,鋪天蓋地,包羅萬(wàn)象。如無(wú)上古科學(xué)概念,讀之不免有天書(shū)之嘆。

(三)更困難的是,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心重點(diǎn),是有關(guān)生命的構(gòu)成,以及生命運(yùn)行的法則。這是屬于生命科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的范疇,而此一問(wèn)題,又涉及了形而上的學(xué)說(shuō)理論,所牽動(dòng)的也就更為廣泛了。

(四)另一個(gè)困難,是生命中精、氣、神的問(wèn)題。氣在身體中流動(dòng),維持著我們的生命。但是,氣是什么?又如何運(yùn)轉(zhuǎn)?氣與天地萬(wàn)物的關(guān)系又如何?

因此,先要認(rèn)識(shí)了氣,才能初步了解生命中的能量及其作用。進(jìn)一步再了解人的病因,才能進(jìn)行醫(yī)治。而這個(gè)氣的問(wèn)題,又與后來(lái)的道家、密宗及fo法的修持,密不可分。

由于以上許多原因,致使對(duì)內(nèi)經(jīng)的研討,就每下愈況了。

此南師懷瑾先生,應(yīng)邀在二○○七年四月初講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,起因亦頗為特殊。緣上海綠谷中醫(yī)集團(tuán),在多年從事中醫(yī)藥研究發(fā)展的過(guò)程中,體認(rèn)到中醫(yī)藥的諸多問(wèn)題。究其原因,多為對(duì)中醫(yī)之基本理論了解不足,以致于只會(huì)醫(yī)病者之現(xiàn)象,未能深察病因澈底治療,難免淪入醫(yī)匠之流,實(shí)屬可嘆。

為此之故,集團(tuán)負(fù)責(zé)人呂松濤先生,積極游說(shuō)邀請(qǐng),促成了內(nèi)經(jīng)的講釋。并希望藉此帶動(dòng)青年學(xué)子及有識(shí)之士,展開(kāi)研究,以提升醫(yī)療品質(zhì),回歸正確方向,開(kāi)發(fā)民族悠久之中醫(yī)文化寶藏。

綜合數(shù)次講解內(nèi)容,重點(diǎn)闡釋內(nèi)經(jīng)的精神及中醫(yī)學(xué)之基本觀念,以作為研究之起步。

其實(shí),《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)理和醫(yī)療,其與我們的生命生活皆息息相關(guān)。這部經(jīng)典,立論于生命的原始點(diǎn),崇高而根本,為中華文化之至精。

值此多病多惱的紛亂世界,國(guó)強(qiáng)必先民健,故而重新探究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,似至為重要。

再者,健康關(guān)系社會(huì)民生,不僅醫(yī)界須了解內(nèi)經(jīng),一般大眾亦應(yīng)加了解。果如此,則人人保持健康的體魄,進(jìn)而則可見(jiàn)繁榮康樂(lè)的社會(huì)。這,也就是倡導(dǎo)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的共同愿望吧!

綠谷集團(tuán)于講演結(jié)束后,在一個(gè)總結(jié)報(bào)告中說(shuō):“這是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),中國(guó)文化斷層的復(fù)興轉(zhuǎn)捩點(diǎn)……”等等,F(xiàn)并將該文附錄于書(shū)后。

按,此次講解記錄,本不擬出版,因?yàn)橹v課時(shí)間安排不足,外加顧及聽(tīng)眾對(duì)易理、陰陽(yáng)、五行之基礎(chǔ)或有欠缺,故而講解不免草簡(jiǎn),言難盡意。況言簡(jiǎn)每導(dǎo)致誤解,此為不擬印行之主因。后因諸方反應(yīng)殷切要求之故,勉為應(yīng)允印行。

現(xiàn)趁此出版之際,特別敬告讀者,南師謂此次僅為拋磚引玉之舉,非金科玉律之論,只愿提醒大眾對(duì)文化瑰寶之重視及研究。內(nèi)經(jīng)雖為數(shù)千年前之著作,實(shí)與今日全球積極探究之生命科學(xué)密不可分也。

本書(shū)為整理稿,南師并未過(guò)目,在整理過(guò)程中,或難免有廖誤之處。此次感謝張振熔先生記錄,林艷玲小姐及賴(lài)梅英女士辛勞打字,歐陽(yáng)哲及謝錦揚(yáng)、宏忍師等積極校對(duì),書(shū)稿才得勉強(qiáng)在短期中完工。又書(shū)中小標(biāo)題為編者所加。


                                                                                                                          劉雨虹 記
                                                                                                                         二○○八年一月廟港
-----------黃帝內(nèi)經(jīng)不只是一部醫(yī)書(shū)

而是包括「醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)」,所有心醫(yī)的書(shū)。

只不過(guò)先從養(yǎng)生壽人切入而已。

內(nèi)經(jīng)的中心也是黃老之學(xué)的要點(diǎn),它是通于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事任何一門(mén)學(xué)科的大原則
。
附件: 你需要登錄才可以下載或查看附件。沒(méi)有帳號(hào)?注冊(cè)
愛(ài)不重不生娑婆 念不一不生凈土  http://www。amtb.tw/  南無(wú)阿彌陀fo!
回復(fù)引用

舉報(bào)返回頂部

<fieldset id="40aig"><tr id="40aig"></tr></fieldset>
    知恩
    • 發(fā)短消息
    • 加為好友
    知恩當(dāng)前離線
    閱讀權(quán)限
    60 
    積分
    11113 
    注冊(cè)時(shí)間
    2005/12/21 
    最后登錄
    2010/2/1 
    在線時(shí)間
    7250小時(shí) 
    精華
    日志
    主題
    帖子
    4812 

    金牌會(huì)員

    金牌會(huì)員, 積分 11113, 距離下一級(jí)還需 9988886 積分
    3#
    發(fā)表于 2008/6/28 09:54|只看該作者

    首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義


    講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,大家都知道中國(guó)文化的根本中心,是以黃老之道為主,然后散而為諸子百家。所謂黃老,即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段,到春秋戰(zhàn)國(guó)以后,才轉(zhuǎn)而狹義的以老子等道家學(xué)說(shuō)作代表。

    什么是黃帝之學(xué),歷來(lái)在中國(guó)文化中,很難下一內(nèi)涵的定義。因?yàn)樗莾ザ卑ㄖ袊?guó)的全體文化,不分精粗世俗的一切一切。

    通常一般的觀念,提到黃帝,就會(huì)想到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,認(rèn)為它只是中國(guó)上古傳統(tǒng)的醫(yī)藥的書(shū),而且從考據(jù)立場(chǎng)來(lái)看。它的記述著作年代,很難稽考。所以越來(lái)越被輕視,即使是學(xué)醫(yī)的人,也一代不如一代,因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文字有差距,越讀越不懂了。

    扼要來(lái)說(shuō),《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不只是一部醫(yī)書(shū),它是包括“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)”,所有的醫(yī)的書(shū)。

    我們一般翻開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,首先映入眼簾的,便是第一篇<上古天真論>,好像是從中國(guó)的玄學(xué)、哲學(xué)講起,讀也難讀懂,看也不想看了。

    其實(shí),讀中國(guó)古典的書(shū),千萬(wàn)不要以十七世紀(jì)以后,大學(xué)學(xué)了一點(diǎn)西洋文化文字邏輯的皮毛來(lái)看它,那就牛頭不對(duì)馬嘴,愈讀愈遠(yuǎn)愈糊涂了。中國(guó)古典文化的習(xí)慣性,以平常散說(shuō)對(duì)話為主,自有它的邏輯,而不是先立前提,再加發(fā)揮、申辯,然后再做結(jié)論。如果以西洋中古文化以后的邏輯來(lái)看中國(guó)古典文化,就會(huì)完全反感。如說(shuō)西洋文字的邏輯是完整的,那也不然,你只要取印度文化fo學(xué)的因明來(lái)看,如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀,便可知西洋中古文化以后的邏輯文字,還只是后輩新興的小兒科了。

    話不要扯了,簡(jiǎn)單的回轉(zhuǎn)來(lái)講,《黃帝內(nèi)經(jīng)》真正的宗旨要點(diǎn),多處散見(jiàn)于各篇的內(nèi)涵中,或一二句,或多句,其中更重要的,即在<舉痛論篇>中所說(shuō)的三要義:

    “黃帝問(wèn)曰:(一)善言天者,必有驗(yàn)于人。(二)善言古者,必有合于今。(三)善言人者,必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極,所謂明也!

    讀此,《內(nèi)經(jīng)》全書(shū)的中心,它是“醫(yī)(壽)世,醫(yī)(壽)人,醫(yī)(壽)國(guó),醫(yī)(壽)社會(huì)”為中心,不過(guò)是先從如何養(yǎng)生壽人來(lái)切入而已。

    譬如說(shuō),什么是“天人合一”的內(nèi)涵。它便說(shuō):“善言天者,必有驗(yàn)于人”,如果只說(shuō)抽象的天文,或有形的天體,而對(duì)人生生命生活了不相關(guān),那是學(xué)問(wèn)上的空談理想,不是沒(méi)有用,而是南轅北轍,背道而馳了,它必須要在人事上有實(shí)際應(yīng)用,及實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷才對(duì)。

    再說(shuō)“善言古者,必有合于今”。博古必要通今,任何學(xué)問(wèn),如果只講現(xiàn)在,不通古今綿延演變的因果關(guān)系,都容易落入偏見(jiàn),那是不可以的。

    所以“善言人者,必有厭于己”。從政或從醫(yī),一切的一切,治理他人,醫(yī)治他人,第一學(xué)問(wèn),必須先從本人自己身上實(shí)驗(yàn)做起。“如此則道不惑而要數(shù)極,所謂明也”。

    總之,這一段話,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心,也是黃老之學(xué)的要點(diǎn),它是通于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事任何一門(mén)學(xué)科的大原則。


                                                                                                                          南懷瑾  
                                                                                                                       二○○八年一月

    [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/28 21:16 編輯 m.payment-defi.com/yaoshi/]
    -----------第一講 第一堂


    開(kāi)場(chǎng)白


    --------------------------------------------------------------------------------

    今天我要做的是一件荒唐的事,因?yàn)槲乙矝](méi)有學(xué)過(guò)醫(yī),也不懂科學(xué),為什么講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢?站在中國(guó)文化的立場(chǎng),站在今天生命科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng),我是倚老賣(mài)老,必須要獻(xiàn)丑,貢獻(xiàn)給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧,這是很?chē)?yán)重的問(wèn)題!而我們自己國(guó)家的中醫(yī),依我外行的來(lái)看,也成了問(wèn)題。對(duì)于基本的醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,學(xué)中醫(yī)的好像沒(méi)有真正好好的去讀。原因是現(xiàn)代的教育,大家從簡(jiǎn)體字入手,不懂繁體字,所以讀古書(shū)也成了問(wèn)題。我們自己的文化很廣、很多,諸位都輕視了它,因此我不管自己的年齡,愿意來(lái)跟大家討論這個(gè)問(wèn)題。

    這次課程的安排,我昨天已經(jīng)講過(guò),是這位呂松濤先生的關(guān)系,因?yàn)樗3T谖仪懊嫣岬街v《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事。他說(shuō)他來(lái)籌備來(lái)辦,所以說(shuō)這個(gè)是他引起的。

    關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這是中國(guó)文化最嚴(yán)重的問(wèn)題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時(shí)所講的,我們國(guó)家民族的歷史,以黃帝開(kāi)始計(jì)算,到今年為止,已經(jīng)四千七百多年了。因?yàn)榇蠹也蛔x自己的歷史,不知道黃帝以前的中華民族,有很長(zhǎng)的遠(yuǎn)古史。像我們小的時(shí)候,讀古書(shū)出身,曉得我們的歷史是一百多萬(wàn)年。為什么切斷從黃帝這里開(kāi)始呢?是司馬遷等過(guò)去這一班歷史學(xué)家們搞的;因?yàn)檫h(yuǎn)古的太渺茫,而且都是神話。信不信各聽(tīng)自由。


    黃帝與中國(guó)文化

    --------------------------------------------------------------------------------

    黃帝以前的伏羲,是畫(huà)八卦的,相傳黃帝是伏羲的子孫,所以就從黃帝開(kāi)始。黃帝把中華民族正式建立一個(gè)初步的國(guó)家系統(tǒng),我們普通講的“老百姓”,就是黃帝把各個(gè)姓氏不同的民族團(tuán)結(jié)起來(lái),建立生活文化。所以我們所有的文化,都是從黃帝開(kāi)始的。

    黃帝是有熊氏,姓公孫,名軒轅。你們大家都知道,今年很多人到甘肅去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國(guó)人的祖先,也是東方黃色民族的共同祖先。中國(guó)一切的文化,科學(xué)的,宗教的,哲學(xué)的,都是從這里開(kāi)始。

    后來(lái)黃帝的學(xué)說(shuō)歸類(lèi)為道家,在講政治哲學(xué)時(shí)提到漢文帝、漢景帝時(shí),說(shuō)他們用“黃老之術(shù)”,走道家的路線!包S”就是代表黃帝,“老”是老子。我們的祖先從伏羲以下,研究起來(lái)太多啦,更有很多的歷史故事。

    我今年九十歲了,一百年前,我們有很多的的學(xué)者,現(xiàn)在差不多都過(guò)去了,其中我所不同意的非常多。因?yàn)槲也煌馑麄兊闹v法,把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國(guó)人(日本人)叫,說(shuō)沒(méi)有堯、舜這兩人。乃至在日本侵略中國(guó)以前,說(shuō)堯這個(gè)字畫(huà)起來(lái)像香爐,所以說(shuō)這個(gè)人不存在。舜這個(gè)人也沒(méi)有,只是個(gè)蠟燭臺(tái)。大禹也沒(méi)有,大禹王是個(gè)爬蟲(chóng)。我小時(shí)候,新的風(fēng)氣開(kāi)始,比你們現(xiàn)在還嚴(yán)重,都是那么講的哦!都有有名的學(xué)者,我不點(diǎn)名了。后來(lái)這些人變成我的忘年之交。所謂忘年,是年齡相差幾十歲,我雖然年輕,經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖,這些空話不多講了。

    所以寫(xiě)《史記》的司馬遷,也不敢確定黃帝的年代,只有根據(jù)孔子的話說(shuō)的。堯、舜、禹在歷史有名的叫“三代”。三代在我們歷史學(xué)里有個(gè)說(shuō)法,普通教科書(shū)上說(shuō)是夏、商、周三代。真正古書(shū)上所講的三代是堯、舜、禹,并不是夏、商、周。

    堯、舜、禹是公天下,雖然有皇帝,但都是百姓推薦出來(lái)的,而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時(shí)候,找人接位,堯找到舜,舜找到禹。到大禹王做皇帝的時(shí)候,也想這樣做,可是,因?yàn)閳蛩吹淖訉O能力都不行,所以大禹的兒子接位了。由此,中國(guó)文化由三代民主的公天下,變成了家天下。家天下就是劉家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以,我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治,推翻家天下?酌现赖娜寮,以及道家,都主張回到上古的公天下,這又是另外一個(gè)話題了。


    天真論說(shuō)什么

    --------------------------------------------------------------------------------

    現(xiàn)在我們這個(gè)課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我相信在座的很多是大醫(yī)生、大博士,很多是科學(xué)的專(zhuān)家,在這里聽(tīng)我這個(gè)老頭子蓋。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,必須先要讀好,每個(gè)字都不能放過(guò)。開(kāi)始第一篇<上古天真論>,題目就要注意了!疤煺妗边@個(gè)“天”字,不是上天的天。這個(gè)“天”字,有時(shí)候代表宗教的天,有時(shí)候代表哲學(xué)的天,有時(shí)候代表天文學(xué)的天等等,學(xué)中文要搞清楚。

    對(duì)不起,耽誤時(shí)間講題外話,為什么天字那么寫(xiě)?你真去研究中國(guó)文字,第一個(gè)字“一”是畫(huà)圖案開(kāi)始的,為什么那么畫(huà)?因?yàn)橹v不清楚宇宙是幾時(shí)開(kāi)始的,天地是怎么來(lái)的,所以以一畫(huà)來(lái)分開(kāi)。所謂伏羲畫(huà)八卦,一畫(huà)分天地,這是科學(xué)的,因?yàn)闀r(shí)間空間上,查不出宇宙的來(lái)源。我們中國(guó)人很注重這個(gè),現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展到太空,也是在追求這個(gè)。

    今天我岔過(guò)來(lái)幾句話,西方哲學(xué)講人類(lèi)世的來(lái)源,問(wèn)先有雞,還是先有蛋?到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說(shuō),先有男人,還是先有女人?如果說(shuō)西方有哲學(xué),中國(guó)沒(méi)有哲學(xué),你完全錯(cuò)了。中國(guó)上古就是探索這個(gè)問(wèn)題,從我們唐朝的古詩(shī)就看得出來(lái),可惜大家年輕沒(méi)有好好讀。我們當(dāng)年是讀來(lái)的,所謂讀是唱歌一樣念。

    有一個(gè)故事,在唐人的“春江花月夜”這首古詩(shī)里,很多好句子,其中有些名句,是關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)的,“江上何人初見(jiàn)月,江月何年初照人”等。世界上哪個(gè)人先看到月亮?天的月亮是幾時(shí)開(kāi)始照的?這個(gè)是哲學(xué)、科學(xué)哦!大家卻隨便把它當(dāng)文學(xué)看過(guò)去了。

    所以我常常批評(píng)自己,也批評(píng)學(xué)西方哲學(xué)的朋友,你們西方講哲學(xué)、科學(xué),又分家又分類(lèi)的,我們中國(guó)不是。我說(shuō)中國(guó)的文化沒(méi)有哲學(xué)家,因?yàn)橹袊?guó)文化是文哲不分,大文學(xué)家都是哲學(xué)家。第二是文史不分,哲學(xué)濃都是史學(xué)家,都是懂歷史的。

    譬如司馬遷,大家認(rèn)為是史學(xué)家,我說(shuō)你們完全錯(cuò)了!司馬遷除了寫(xiě)《史記》以外,他的八篇大文章“八書(shū)”的學(xué)問(wèn),包括了天文、地理、經(jīng)濟(jì)什么都有。他是個(gè)哲學(xué)家,又是哲學(xué)家,也是政治家。所以中國(guó)文化哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)是不分的。

    剛才講了這兩句詩(shī)的感言,這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢?有絕對(duì)的關(guān)系。所以文字搞不清楚,歷史搞不清楚,就有些麻煩。譬如說(shuō)<上古天真論>這一篇就是講天。所們曉得“一”是一畫(huà)分天地,上面代表形而上的,再加一筆和一個(gè)人字,就是天字了,天地人是這樣來(lái)的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下”,文字的來(lái)源是由畫(huà)圖象形,包含了很多內(nèi)容。《上古天真論》的天真兩個(gè)字,就是形容孩子“天真”那兩個(gè)字,我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個(gè)天真的“天”代表了本體論,表示真實(shí)生命的第一個(gè)來(lái)源。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學(xué),請(qǐng)教醫(yī)學(xué)老師的對(duì)話記錄。這一本書(shū)考據(jù)者有所懷疑,也是我們中國(guó)人自己鬧的,外國(guó)人更要批評(píng)。認(rèn)為這本書(shū)的內(nèi)文不是上古的,好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時(shí)期會(huì)有這樣好的文章嗎?看來(lái)學(xué)者要把自己的祖宗看癟了。

    這個(gè)屬于考據(jù)學(xué),我一輩子注重考據(jù),但不贊成考據(jù)。考據(jù)學(xué)要注意學(xué)問(wèn),但是不要迷信,F(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué),比迷信宗教還可怕。因?yàn)榭茖W(xué)本身沒(méi)有定論,新的發(fā)明會(huì)推翻了前面,永遠(yuǎn)沒(méi)有止境,這也是科學(xué)的精神。對(duì)于科學(xué)的發(fā)明,乃至愛(ài)因斯坦也不敢下定論。你們學(xué)了一點(diǎn)科學(xué)的皮毛,就敢下定論了,我覺(jué)得很笑話。這是有關(guān)《上古天真論》篇名要注意的。

    [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/28 21:31 編輯 ]
    -----------黃帝的一生

    --------------------------------------------------------------------------------

    我們看這一篇文章,這是醫(yī)學(xué)書(shū)哦!看它如何介紹黃帝,F(xiàn)在這個(gè)很小的字,我雖然九十歲了,沒(méi)有戴眼鏡,也不用放大鏡,大概我還看得清楚,這個(gè)就值得研究研究為什么了。

    “昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登天!蔽覀兩瞎诺睦献孀邳S帝,“生而神靈”,舊的記載是“生而能言”,生出來(lái)就會(huì)說(shuō)話了,這里還客氣一點(diǎn)說(shuō)他神靈,F(xiàn)在有人說(shuō),這是中國(guó)歷史亂扯,其實(shí)印度也有這種記載,說(shuō)釋迦牟尼fo剛生下來(lái),站起來(lái)走七步,一手指天,一手指地,講了兩句話:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”印度人的扯謊同我們一樣吧!很多!歷史上也有記載,說(shuō)有人生下就知道前生的事,其實(shí),這些都是講生命的神奇。

    這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》改了一下,客氣的說(shuō)“生而神靈”。這兩個(gè)字嚴(yán)重了,神不是神經(jīng)病,是通神了,非常靈明。簡(jiǎn)單的說(shuō),他生來(lái)就有先知,什么都知道。

    “弱而生言”,這個(gè)弱不是體質(zhì)哦!我們古文叫弱小,年輕少年叫弱小。所以我們的文學(xué)上,二十歲稱(chēng)為“弱冠”。中國(guó)的規(guī)矩禮貌,男人到了二十歲,開(kāi)始梳頭發(fā),戴帽子,叫弱冠之年,這個(gè)要注意!叭醵苎浴保绻阒形牟欢,看成黃帝身體很弱,那可不是古文講的。

    “幼而徇齊”,幼小的時(shí)候,作人非常規(guī)矩嚴(yán)肅,就像大人一樣懂事。

    “長(zhǎng)而敦敏”,長(zhǎng)大成人了,二十幾歲,非常厚道,而且絕對(duì)的聰明。

    “成而登天”,黃帝活了一百多歲,在我們的歷史上,尤其道家,認(rèn)為黃帝是升天的,所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據(jù)了,有的說(shuō)在黃山上,有的說(shuō)在浙江。黃帝活一百歲不干了,走了,變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是說(shuō)皇帝要上升了。因?yàn)椴缓谜f(shuō)死了,只好拿這個(gè)話來(lái)恭維他。

    講中國(guó)文學(xué)還有一句話,一個(gè)英雄出來(lái),像漢高祖啊,唐太宗啊,或者蔣介石啊,毛澤東啊,他們的部下很多,有些人到京城都是想升官。我們對(duì)于這些人叫“攀龍附鳳”,就是從黃帝的故事來(lái)的。

    怎么叫攀龍附鳳呢?歷史上記載黃帝要走了,宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走,抓住黃帝那個(gè)龍的腳,龍的尾巴,攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了,抓到片鱗甲,滑了就掉下來(lái),這些故事都是神話。

    歷史上也講堯舜都活一百多歲才走,成仙了,尤其是黃帝,在神仙傳上,或者神話看來(lái),黃帝到現(xiàn)在還沒(méi)有死。

    比方講中國(guó)地理,一個(gè)美國(guó)的教授來(lái)看我,學(xué)科學(xué)的,他說(shuō)他們現(xiàn)在正在研究地球。我說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)了,你們花很多錢(qián)在地球邊上打洞,進(jìn)去看地底的中心有什么秘密。這個(gè)一點(diǎn)都不稀奇,我們已經(jīng)搞了好多年了。他說(shuō)你們中國(guó)真的搞了好多年嗎?來(lái)美國(guó)留學(xué)的都沒(méi)有講過(guò)啊!我說(shuō)他們年輕人不知道,中國(guó)道家有本書(shū)叫《五岳真形圖》,三山五岳真正的形狀,以及山的下面究竟是什么樣子。你看了這本書(shū)會(huì)笑死,東一塊,西一塊,這里一個(gè)白點(diǎn),那里一個(gè)空圈,它講地底下都是通道,用不著你去打洞。

    我說(shuō)你們美國(guó)人還打洞,我們?cè)缇椭懒。譬如說(shuō)黃帝的陵后面有個(gè)碑,不準(zhǔn)進(jìn)去。但是你如果有膽子進(jìn)去,三個(gè)月就從南京出來(lái)。這樣的故事很多,都在《五岳真形圖》里頭,可是你看不懂。

    黃帝現(xiàn)在提出來(lái)的是生命的科學(xué),生命怎么來(lái)的。下面我不做國(guó)文老師了,你們諸位都看得懂。


    天癸與五行的水

    --------------------------------------------------------------------------------

    關(guān)于生命的來(lái)源,第一個(gè)重要的,是從陰陽(yáng)的法則才有這個(gè)生命。這個(gè)里頭是個(gè)大問(wèn)題,我先把它簡(jiǎn)略了,倒過(guò)來(lái)研究。他說(shuō)女性的生命,“二七而天癸至”,十四歲第一次月經(jīng)來(lái)。這一篇里頭講的這些,你們要自己看,如果像國(guó)文老師一句一句講,三年也講不完。

    女人第一次月經(jīng)是二七十四歲,七年一個(gè)轉(zhuǎn)變。七七四十九歲月經(jīng)斷了,現(xiàn)在叫更年期。那么這里有個(gè)問(wèn)題,甚么叫天癸?這兩個(gè)字注意哦!男人呢?男人以八來(lái)計(jì)算,“二八腎氣盛天癸至”,男人十六歲才開(kāi)始發(fā)育,變成真正的童子了。我以前看這個(gè)書(shū),為了研究生命科學(xué),經(jīng)常問(wèn)人,你們十六歲有改變沒(méi)有?有人說(shuō)沒(méi)有。我說(shuō)我有感覺(jué),十六歲有一個(gè)禮拜,乳房這里癢得不得了,發(fā)脹。后來(lái)我才知道,男子二八十六歲才開(kāi)始發(fā)育,這也是屬于天癸的道理。

    現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)很?chē)?yán)重了,第一什么叫天癸?注意這個(gè)癸字,是中國(guó)的天文科學(xué)來(lái)的。我們天文有十個(gè)天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,這個(gè)十天干,算命的都會(huì)。中國(guó)上古的科學(xué)發(fā)達(dá),大概是上一個(gè)人類(lèi)留下來(lái)的,科學(xué)發(fā)達(dá)到最高點(diǎn)時(shí),把最復(fù)雜的東西濃縮用一個(gè)字代表。

    壬癸在五行里屬水。什么又叫五行呢?天地間星球的轉(zhuǎn)動(dòng)中,有五個(gè)星球,金星、木星、水星、火星、土星,與我們有絕對(duì)的關(guān)系,在互相放射,互相影響。壬癸兩個(gè)字是屬水,水氣還沒(méi)有成形叫壬水,等于蒸汽沒(méi)有變成水叫壬水,癸水是成形的水。這要懂得陰陽(yáng)、上古的科學(xué)了。所以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般都不了解,只曉得天癸代表月經(jīng)。其實(shí)是整個(gè)身上的激素變成月經(jīng)下來(lái),已經(jīng)是成形的水了,就是癸水。所以癸字是這樣來(lái)的。你們年輕人研究醫(yī)學(xué),研究生命科學(xué),要注意這個(gè)書(shū)上很多的東西。


    女七男八  從一到九

    --------------------------------------------------------------------------------

    第二個(gè)問(wèn)題,生命為什么女人以七歲為代表,男人以八歲為代表?男人有沒(méi)有更年期?七八五十六歲,一樣有更年期,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也曉得。

    我有一個(gè)朋友,他也叫我老師,浙江諸暨人,名叫蔣鼎文,他年齡比我大。到臺(tái)灣以后,我每月去他那里一次,我喜歡他府上那個(gè)諸暨豆腐,他特別做豆腐請(qǐng)我吃。有一次去,那個(gè)時(shí)候我大概六十歲左右吧!他已經(jīng)七十多歲了,一把就把我抓住。南老師啊,我告訴你。他是上將,當(dāng)年北伐的時(shí)候都是大將,很有名的。他說(shuō)我現(xiàn)在七十歲了,醫(yī)生說(shuō)要我打激素,我還真給他打了賀爾蒙。因?yàn)槲以瓉?lái)的老兵,送他到美國(guó)去學(xué)醫(yī)學(xué),得了博士回來(lái)給我檢查。他說(shuō)老將軍啊,你需要打女性賀爾蒙。蔣鼎文說(shuō),真是瞎扯,你這個(gè)混蛋亂講。他說(shuō)“司令官,我是感謝你,報(bào)你的恩,你就聽(tīng)我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,還真有用啊。

    所以講到男性、女性的更年期,這是科學(xué),為什么是七同八?我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的還不夠呢!今天研究生命醫(yī)學(xué),做科學(xué)研究,還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個(gè)數(shù)字是道家和fo家采用的同樣觀念,扯到了《易經(jīng)》,也扯到老子了。老子告訴我們,“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物!

    這個(gè)問(wèn)題大了,學(xué)數(shù)理的要注意了,天地萬(wàn)物只有一,沒(méi)有二,所謂二是兩個(gè)一,三是三個(gè)一。所以我們讀中國(guó)書(shū),假使算八字的,我的命運(yùn)到陽(yáng)九之?dāng)?shù),一、三、五、七、九,到了極點(diǎn),十是另外一個(gè)一。所以你看文天祥的<正氣歌>,“嗟予遘陽(yáng)九”,他說(shuō)我的命運(yùn)要結(jié)束了,國(guó)家亡了,一定是要碰到陽(yáng)九之?dāng)?shù),無(wú)路可走,只有做忠臣了。所以他的詩(shī):“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!币馑际前炎约旱木窳艚o歷史,這是文天祥的名詩(shī)。

    現(xiàn)在講一二三四五六七八九十這個(gè)數(shù),其中的學(xué)問(wèn)很大,道家最后來(lái)一個(gè)問(wèn)題,就是一以前是什么?如果拿數(shù)理哲學(xué)來(lái)講,什么是零?零不是沒(méi)有東西哦,畫(huà)一個(gè)圓圈,零是代表無(wú)量數(shù),不可知數(shù),無(wú)窮數(shù),它是有的,也是空的。

    這個(gè)數(shù)學(xué)的零,道家把它畫(huà)一個(gè)圖,這個(gè)零的圖,里頭又分陰陽(yáng),就是太極圖。陽(yáng)是一個(gè)看得見(jiàn)的現(xiàn)象;陰的這一面,等于研究天文宇宙,有陰暗不可知的一面,F(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)曉得,我們這個(gè)宇宙有陰暗面,就是說(shuō)不可知的很多。那么我們把零代表了這個(gè)宇宙,這就牽涉到《易經(jīng)》數(shù)理學(xué)同五行了。

    再參考fo學(xué)中有關(guān)印度的醫(yī)術(shù),中醫(yī)把脈判斷陰陽(yáng),印度看不看脈呢?先不談現(xiàn)在科學(xué),他們也看脈,叫氣脈輪。我們講的十二經(jīng)脈,六陰六陽(yáng),印度講三脈七輪。印度醫(yī)學(xué)也有幾千年的發(fā)展,所以現(xiàn)在講西藏的醫(yī)術(shù)就知道,藏醫(yī)看脈的理論是來(lái)自印度,是從三脈七輪來(lái)的。


    生命如何開(kāi)始

    --------------------------------------------------------------------------------

    印度的醫(yī)學(xué),也是根據(jù)fo學(xué)講出來(lái)的。一個(gè)胎兒是由精蟲(chóng)、卵子構(gòu)成的,在娘胎里是七天一個(gè)轉(zhuǎn)變!秄o說(shuō)入胎經(jīng)》是兩三千年以前所講的,同我們現(xiàn)在講的懷胎出生,幾乎完全相同。《fo說(shuō)入胎經(jīng)》中說(shuō),“男精母血”,就是男人的精蟲(chóng)跟女人的卵臟。但是兩個(gè)結(jié)合不一定能夠成胎,要三緣和合才生另外一個(gè)生命,F(xiàn)在普通來(lái)講叫靈魂加入,才構(gòu)成一個(gè)生命。這只是講人的胎兒,還有講別的生命。常常也有人問(wèn)我,試管嬰兒有沒(méi)有靈魂加入?照這個(gè)原理看來(lái),也是加入的,不然不構(gòu)成一個(gè)生命。

    胎兒在娘胎里成長(zhǎng),七天一個(gè)轉(zhuǎn)變,講得很請(qǐng)楚,不過(guò)名辭很難翻譯。第一個(gè)七天,象一塊豆腐一樣,或者像羊奶凍一樣,不成形。接著,后來(lái)長(zhǎng)了督脈,背脊骨,中樞神經(jīng)成長(zhǎng)上來(lái),先通到上面,好像到眼睛這個(gè)地方,就是從鼻根上去,到我們眼睛中間的一點(diǎn)。所以中國(guó)文化講到最早的祖宗,古書(shū)上叫做“鼻祖”,就是這個(gè)原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來(lái),分化很多,等于現(xiàn)在講基因的生長(zhǎng)變化。反正胚胎細(xì)胞慢慢分化,構(gòu)成了這個(gè)生命。

    印度醫(yī)學(xué)也就是釋迦牟尼fo的醫(yī)學(xué),胎兒在娘胎里三、四個(gè)月以后,已經(jīng)知道外面的事了。中國(guó)過(guò)去的教育,一有了胎兒,夫妻分房,開(kāi)始胎教了,所以教育是從胎教開(kāi)始的,F(xiàn)在把中國(guó)歷史上資料配合來(lái)看,七天一個(gè)轉(zhuǎn)化,人體內(nèi)部一共長(zhǎng)到七萬(wàn)多條脈,數(shù)字我記不得了,都屬于神經(jīng)系統(tǒng)哦!這是印度醫(yī)學(xué)的原則。我們中國(guó)的醫(yī)生是把脈,判斷五臟六腑及十二經(jīng)脈的變化,還曉得脈絡(luò)左右交*的,氣脈也是左右交*。你們都學(xué)中醫(yī)把脈,左心、肝、腎,右肺、脾、命門(mén),也是交*的,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)解剖來(lái)看,的確是交*的。其實(shí),還不止交*,在座科大的校長(zhǎng)是專(zhuān)家,同現(xiàn)在那個(gè)基因啊,量子啊,什么、什么……走的路線是一樣的,奇怪吧!

    胎兒在娘胎里頭一共三十八個(gè)七天,九個(gè)多月,最后一股力量,就是這個(gè)風(fēng)力(能量),使胎兒下來(lái)了。中間很是奇妙,很多很多,我只能簡(jiǎn)單的報(bào)告,專(zhuān)門(mén)講又是另外一套。在娘胎里九個(gè)多月,生出來(lái)還不完整,出生以后,再過(guò)一百天才算完整。這個(gè)所謂完整的計(jì)算,還屬于娘胎里的七的階段,叫做先天。這個(gè)女的七、男的八是后天的,這是大概的介紹。所以,這些數(shù)字同數(shù)理離不開(kāi)關(guān)系,生命的科學(xué)也離不開(kāi)數(shù)理,其中的數(shù)理觀念太多了。

    [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/28 21:55 編輯 m.payment-defi.com/wszg/]
    -----------數(shù)字  天候

    --------------------------------------------------------------------------------

    那么為什么講七天、七年呢?為什么變成男人或女人呢?這就回過(guò)來(lái)講中國(guó)上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數(shù)學(xué)史中,中國(guó)人是一馬當(dāng)先的。我們幾千年前已經(jīng)有天文學(xué)、數(shù)學(xué)這些科學(xué)了,那時(shí)候的外國(guó)連影子都還沒(méi)有?墒俏覀冎袊(guó)人現(xiàn)在很有趣,講到自己的文化,認(rèn)為中國(guó)古代的是偽科學(xué),假的;外國(guó)的才是真的。唉呀!偽科學(xué)這個(gè)名辭,以法律來(lái)講站不住的。哪個(gè)是假的?哪個(gè)是真的?如何證明?這不是開(kāi)玩笑嗎!這個(gè)不能不嚴(yán)厲的批評(píng)。

    那么,這個(gè)數(shù)字和許多問(wèn)題的根據(jù)是什么呢?是根據(jù)天文來(lái)的。所以我們就要講到中國(guó)的醫(yī)學(xué)配合天文了。天文告訴我們,氣候,一年分十二個(gè)月,三個(gè)月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一氣,三候就是十五天了,六候叫一節(jié)。如果講天文的氣節(jié),一年十二個(gè)月分成四季,有七十二候,二十四個(gè)氣節(jié)。譬如清明啊,谷雨啊等等。

    到現(xiàn)在乃至東南亞、美國(guó),拿整個(gè)的氣象來(lái)看,我們中國(guó)這個(gè)氣候的分類(lèi),照樣正確而有影響。我有一個(gè)學(xué)生學(xué)這一套,二三十年前澳洲做外交官,他把羅盤(pán)帶去,發(fā)現(xiàn)不對(duì)。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有越洋電話,寫(xiě)信來(lái)問(wèn),這個(gè)羅盤(pán)是不是限定在北半球、澳洲這里正好相反呢!我說(shuō)你倒過(guò)來(lái)用不是一樣嗎?他后來(lái)回信說(shuō),真的,倒過(guò)來(lái)一樣。

    我們?nèi)说倪@個(gè)生命,如果有病了,不是三天或五天就會(huì)好的。據(jù)我所了解,一個(gè)得了傷寒病的人,沒(méi)有三七二十一天,是不會(huì)好的。

    這個(gè)七的數(shù)字,八的數(shù)字,再推下去,我們中國(guó)人每天的十二個(gè)時(shí)辰,子丑寅卯……里頭都是科學(xué),不是迷信。兩個(gè)鐘頭算是一個(gè)時(shí)辰,一天有十二個(gè)時(shí)辰,一個(gè)時(shí)辰分八刻,一刻分十五分。換句話說(shuō),我們的身份每分鐘都在變化。這個(gè)里頭的變化是現(xiàn)象,但是,能變的那個(gè)生命的本能是什么?那是個(gè)大問(wèn)號(hào)。

    所以我們第一篇《上古天真論》,講七、八變化,文字我不念了,我有一個(gè)毛病,念了以后就怕你們看不懂,我又會(huì)嚕唆起來(lái)了。所以我跳過(guò)去就不念了。這個(gè)鐘頭先大概介紹這個(gè),飯后再補(bǔ)充。


    與生命有關(guān)的印度文化

    --------------------------------------------------------------------------------

    有位學(xué)科學(xué)的同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō):“我們還年輕,你們的年紀(jì)大,肚子里頭的東西太多了,給我們吐出來(lái)一些,把印度的生命科學(xué),與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)接軌吧!”

    剛才我講的是有這個(gè)意思,同時(shí)把舊的東方的醫(yī)學(xué),印度及中國(guó)的,接上現(xiàn)代二十世紀(jì)以后的醫(yī)學(xué)與科學(xué)。這位同學(xué)的意思是要我不能偷懶 ;當(dāng)然他話沒(méi)有那么講,他說(shuō)話沒(méi)有攻擊我的意思。

    剛才講印度的文化,譬如說(shuō)以釋迦牟尼fo做代表,入胎與出胎這是生命科學(xué)的根本。印度兩三千年前有這個(gè)經(jīng)典,現(xiàn)在沒(méi)有了。所以印度學(xué)瑜珈的這些大師與我碰面時(shí),我說(shuō)你們的文化是世界宗教的搖籃,天主教、基督教、阿拉伯的回教等等,包括希臘哲學(xué) ,都是從印度出來(lái)的。

    印度當(dāng)時(shí)很大,現(xiàn)在講阿富汗、以色列等,原來(lái)都屬于印度;范圍一直到我們新疆的邊境。這個(gè)國(guó)家民族很有意思,現(xiàn)在還有幾十種語(yǔ)言文字,古代有六十四種不同的語(yǔ)言文字,到現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一;而且階級(jí)觀念最強(qiáng),有四種階級(jí),至今還改變不了。

    譬如有一個(gè)印度朋友,是第一流階級(jí)婆羅門(mén)教。婆羅門(mén)教的人到我們家里,坐下來(lái)都害怕不干凈,我就拿塊布給他,可以撣一撣。他們出門(mén)帶一把掃把,像我們中國(guó)道家?guī)б粋(gè)拂塵子,撣干凈。他說(shuō)南老師我沒(méi)有嫌啦,他也客氣也騙我。有一次破例在我這里吃飯,他說(shuō)叫我吃飯我就吃飯,諸如此類(lèi)。印度最下等的階級(jí)是首陀羅,做工的奴隸,低下到什么程度?假使像我們這樣去做客人,看到掃地做工的來(lái),低著頭勾著腰,不敢看我們。這一些人不一定是黑人哦,印度的人有五種,白的也白得很漂亮。我們拿東西給首陀羅吃,不能這樣給他的,他會(huì)害怕了,要丟在地上,他就爬過(guò)來(lái)拿去吃。

    跟印度人談話很特別,你問(wèn)是不是?他在點(diǎn)頭,意思是“不是”,與我們一般的反應(yīng)剛好相反。這個(gè)民族文化很有趣,他說(shuō)你們世界上的人都講破除階級(jí)觀念,我們也想改變,但是我們甘愿如此,過(guò)得很好,為什么一定要搞平等呢?我說(shuō)朋友!不是世界上要你們平等,這是你們的文化,是釋迦牟尼fo的,全世界講平等是他第一個(gè)叫出來(lái)的。這個(gè)朋友也講了,他老人家是慈悲愛(ài)人的意思,不過(guò)我們這樣也是愛(ài)人耶!我只好說(shuō)你說(shuō)的真是有道理。等于我們昨天晚上講《莊子》的課,多一個(gè)指頭也是指頭,缺一個(gè)指頭也是指頭,沒(méi)有關(guān)系。我講話又岔開(kāi)了。

    所以說(shuō)印度這個(gè)文化,有關(guān)生命的根本,你們學(xué)醫(yī)的要去了解。印度有一本書(shū),是有關(guān)生命的奧秘,可惜很少翻譯,也有些翻譯名稱(chēng)不同。

    譬如我們現(xiàn)在的西醫(yī)來(lái)講,呼吸系統(tǒng)是一個(gè),腸胃消化系統(tǒng)是一個(gè),中央是中樞神經(jīng)系統(tǒng),及前面的自律神經(jīng)系統(tǒng),好幾個(gè)系統(tǒng)。我們?nèi)死狭,拿東西發(fā)抖流口水,是自律神經(jīng)失調(diào),同中樞神經(jīng)沒(méi)有關(guān)系。

    賀爾蒙系統(tǒng)在什么地方?它是個(gè)腺路嗎?有個(gè)機(jī)構(gòu)嗎?我常常跟西醫(yī)的朋友說(shuō),我說(shuō)賀爾蒙系統(tǒng)我們中醫(yī)叫“三焦”。腦下垂的賀爾蒙,胸腺的賀爾蒙,腎上腺的賀爾蒙,這些是什么東西。克莻(gè)液體。這是比方啦。


    fo學(xué)中的中醫(yī)

    --------------------------------------------------------------------------------

    印度的fo學(xué)中與醫(yī)學(xué)有關(guān)的這些書(shū),現(xiàn)在很難找到原書(shū)。有人翻譯過(guò)一本,就是學(xué)密宗的陳健民,他已經(jīng)過(guò)世了,當(dāng)年我們差不多是同輩的。他翻譯的名稱(chēng)叫做《甚深內(nèi)義根本頌》,雖然翻譯成中文了,還是讀不懂,只可以做參考。所以今天你們青年人,學(xué)醫(yī)的,學(xué)科學(xué)的,大家努力一點(diǎn),未來(lái)的文化要*你們接手了。

    剛才休息時(shí),有聽(tīng)眾反應(yīng)說(shuō),希望我把fo學(xué)生命的來(lái)源,怎么樣變成氣脈,跟醫(yī)學(xué)、哲學(xué)給大家講一講。我也答應(yīng)了。我們好像還有時(shí)間,不只這一次吧!

    今天晚上,先講釋迦牟尼fo所說(shuō)生命的來(lái)源。生命的來(lái)源,同醫(yī)學(xué)有絕對(duì)的關(guān)系,過(guò)去是用宗教的方式講,把生命的過(guò)程切斷來(lái)講的。我先代表fo教說(shuō),fo教的基本,其實(shí)也就是科學(xué),如果不當(dāng)做宗教看,你就靈光了。什么宗教不宗教的!其實(shí),宗教是把人的思想規(guī)定在一個(gè)范圍里頭,你把這個(gè)規(guī)范拿掉,就不是宗教了,就那么簡(jiǎn)單。

    現(xiàn)在我們拿掉宗教的蓋子,來(lái)說(shuō)fo的宗教哲學(xué),其實(shí)就是生命科學(xué)。所以我常常告訴大家,fo教、fo學(xué)的基礎(chǔ)建立在“三世因果,六道輪回”八個(gè)字。我們現(xiàn)在的生命是分段的生死,前一段,現(xiàn)在一段,死了以后,未來(lái)的下一段。用科學(xué)的道理講,什么叫“三世因果”呢?“世”代表時(shí)間,過(guò)去的生命,是指過(guò)去的生命,但是現(xiàn)在我們看不見(jiàn)了,不曉得出生以前是什么,自己不懂嘛!

    如果經(jīng)過(guò)一個(gè)科學(xué)的修行證明了,用生命證明而知道以前的生命,那就成為神通了。過(guò)去是有的,未來(lái)、死亡之后有沒(méi)有呢?還是有。中間活著的這一段,不管活一百歲或二十歲,活著的這一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一個(gè)生命起來(lái),叫“后有”。所以fo教并不一定談空哦!這個(gè)生命是有的,前的是“前有”,現(xiàn)在是中有。

    所以一個(gè)人的生成,在古代翻譯的經(jīng)典中,是非常科學(xué)的,男女和合而構(gòu)成一個(gè)人,古書(shū)上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我們現(xiàn)在講,一個(gè)精蟲(chóng)碰到女性每月排出來(lái)的卵,就成胎了。

    [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/29 14:35 編輯 m.payment-defi.com]
    -----------轉(zhuǎn)帖辛苦,頂一個(gè),希望繼續(xù)連載,并整理成文檔,供大家共同學(xué)習(xí)。謝謝
    -----------精和顏色

    --------------------------------------------------------------------------------

    再看fo的生命科學(xué),有關(guān)這方面,大家從來(lái)都不敢講,現(xiàn)在我老實(shí)告訴你經(jīng)典上看不見(jiàn)而只有在律部有的資料。男人的精蟲(chóng)有青、黃、赤、白、黑五種,再加上色、酪漿色共七種。這個(gè)說(shuō)法要去求證了,以我所曉得的,是有不同的顏色。譬如有些大哲學(xué)家、科學(xué)家,或者大英雄,他的精的顏色不同于一般。換句話說(shuō),他頭腦也不同,神經(jīng)也不同。所以我年輕時(shí)聽(tīng)人講過(guò),天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當(dāng)然的,因?yàn)樗焐x不同,可以說(shuō)基因不同。

    那么fo說(shuō)的精呢?他說(shuō)不是精蟲(chóng)叫做精。∪矶际蔷。也就是說(shuō),全身細(xì)胞都是精,所以一個(gè)細(xì)胞抽出來(lái)可以克。◤(fù)制)人。大家現(xiàn)在一講到精,就想到性行為排泄那個(gè)精,這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)根本錯(cuò)了。那個(gè)的確是精,是男人在性行為上,把精一下變成精蟲(chóng),那是轉(zhuǎn)化 ,F(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)說(shuō),是性行為的快感,腦下垂體受到刺激產(chǎn)生賀爾蒙,下降到下面,而刺激了男性身體這部份的機(jī)能而造成的精蟲(chóng)。

    關(guān)于男性的精,釋迦牟尼fo的醫(yī)學(xué)講得很清楚,也是非常科學(xué)的。他在兩千多年前,比孔子早一點(diǎn)點(diǎn),曾說(shuō)女性子宮高一點(diǎn)不能懷胎,低了不能懷胎。所謂低了,我們現(xiàn)在婦科檢查叫子宮后傾。偏了不行,冷了不行,熱了也不行。這說(shuō)明什么?fo有幾句話:“人身難得,中土難生。”

    這個(gè)中土不一定指中國(guó),是指有文化的國(guó)家社會(huì)。所以他一共有四句話:“人身難得,中土難生;明師難遇,fo法難聞。”高明的老師不容易碰到,尤其fo法中有關(guān)生命的最不容易聽(tīng)到。他先說(shuō)明男女兩個(gè)生殖結(jié)構(gòu)有一點(diǎn)偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的來(lái)源,每人的秉賦不同,命運(yùn)遭遇也不同。沒(méi)有個(gè)上帝,也不是fo菩薩做你的主宰,也不是閻王,而是無(wú)主宰,非自然,不是唯物的。


    難得的生命

    --------------------------------------------------------------------------------

    那么生命究竟怎么來(lái)的?是我們自己造的,自己帶來(lái)的。這個(gè)自己造的因果是什么?他有幾句話,學(xué)fo的更要了解,一般看起來(lái)是宗教,事實(shí)上他是講生命科學(xué)!凹偈菇(jīng)百劫,所作業(yè)不亡。”這個(gè)業(yè)是事業(yè)的業(yè),你的心理行為與一切做出來(lái)的行為,是有哦!不是空哦!都累積在那里。即使經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間,也不會(huì)消亡。“因緣會(huì)遇時(shí)”,碰到那個(gè)機(jī)會(huì)一來(lái),條件成熟了,“果報(bào)還自受”,就有因果報(bào)應(yīng),要還帳的,是前生來(lái)的。這個(gè)因果律與自然科學(xué)的因果律一樣,前因變后果。

    所以他說(shuō),生命的受胎是很不容易的,人身難得。我常常說(shuō),照現(xiàn)在醫(yī)學(xué)講,男女的性行為,男性的精子,不管幾千或是幾萬(wàn)一次出來(lái),就像許多兄弟姊妹賽跑,沖到前頭的,才成功這個(gè)人,其他的沒(méi)有了,這也是人身難得。

    釋迦牟尼fo在幾千年做了個(gè)比喻,說(shuō)生命難得,如大海中的,撞到一個(gè)海上漂流的木板,一抬頭,剛好伸進(jìn)這個(gè)板子洞里。他說(shuō)我們生命就像大海之盲龜撞上來(lái)這樣,人身難得呀!鼓勵(lì)大家珍惜自己的生命。

    所以我們剛才拿科學(xué)來(lái)講,這個(gè)精蟲(chóng)跟卵子碰上變成我們這個(gè)生命,這是多難得的一件事情!后面就有很神秘了,現(xiàn)在也很難求證。先不講別的,他說(shuō)人的生命,我們活著這一段幾十年是“現(xiàn)有”。一下死亡,昏迷過(guò)去了,還有沒(méi)有?有。這個(gè)叫“中陰”,因?yàn)槭沁^(guò)渡階段,有時(shí)也叫“中有”。


    死后的七天

    --------------------------------------------------------------------------------

    至于怎么死亡又是一個(gè)科學(xué),講起來(lái)很有意思,很長(zhǎng)的。死了斷氣以后,再像睡覺(jué)一樣醒過(guò)來(lái),就是中陰身。那個(gè)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的生命,也能夠看見(jiàn),能夠聽(tīng)見(jiàn),能夠說(shuō)話,能夠行動(dòng)。可是我們摸不著,接觸不了,因?yàn)樗麤](méi)有物質(zhì)的身體。有一個(gè)英國(guó)科學(xué)家的解釋?zhuān)f(shuō)有名稱(chēng)叫“超等的電磁波”,那個(gè)與我們不同,所以接觸不了。我說(shuō)你們講對(duì)了。

    所以人死后再醒過(guò)來(lái),就具備了神通,沒(méi)有時(shí)間的阻礙,沒(méi)有空間的阻礙。假設(shè)他有一個(gè)親人在美國(guó),這個(gè)親人在夢(mèng)中,一下子就感覺(jué)不對(duì),!好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽?zhuān)钦娴,他?lái)了。因?yàn)樗@個(gè)超等的電磁波,就是fo學(xué)說(shuō)的“中有”的感應(yīng)。也就是這個(gè)生命死了,下一個(gè)生命還沒(méi)有開(kāi)始以前,中間存在的這一段。中陰身具備五通,只要念頭一動(dòng),就到達(dá)他要去的地方了。

    這個(gè)中陰可能對(duì)我們說(shuō),算了吧!你們不要哭了,我已經(jīng)走了,另外換一個(gè)身體了。假定是這樣,我們聽(tīng)不到,但是我們心里想的他知道。這個(gè)我們普通叫靈魂,這不是鬼哦!鬼是另外一種生命,這叫中有之身。這個(gè)中有之身,中間變化很妙,很妙!

    中有還有生死沒(méi)有?還有生死。七天一個(gè)生死,又是七。印度與中國(guó)一樣,譬如我們中國(guó)人常說(shuō),“你這個(gè)家伙做事亂七八糟!边@是《易經(jīng)》上的話,七跟八不正常了!澳氵@個(gè)人怎么搞的,顛三倒四!币彩恰兑捉(jīng)》上的話。譬如我們寫(xiě)信給和尚,fo教里行個(gè)禮叫“合十”,兩個(gè)五合起來(lái)叫合十。我們中國(guó)人講“合適不合適”,寫(xiě)錯(cuò)了,其實(shí)是合十不合十。這些都是《易經(jīng)》的數(shù)字,現(xiàn)在又講到數(shù)字了。

    所以中有之身是七天一個(gè)生死,它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經(jīng),有用沒(méi)有用?我們不批評(píng),也不討論。反正告訴你七天一個(gè)生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人沒(méi)有中陰,這里一死,立刻就到另外一個(gè)世界。大壞蛋也沒(méi)有中陰,這里一死,馬上就下地獄了。

    普通像我們一樣,說(shuō)好人又不像,說(shuō)壞蛋我不承認(rèn),這種人有中陰存在,不好不壞,七天一個(gè)變化。這個(gè)中有生命最多活到四十九天,就轉(zhuǎn)另一個(gè)生命。所以中國(guó)人死了要“做七”,這個(gè)中國(guó)文化已經(jīng)流傳了幾千年,在民間流行。好像迷信,實(shí)際上是個(gè)生命的科學(xué)。

    講到中有的道理,等于是我們的記憶。你看在座的人,年輕的二十幾歲吧!老一點(diǎn)的年將半百,有些垂垂老矣,像我們這些老人已經(jīng)不算了。你過(guò)去所作為的,你有沒(méi)有回憶?都有。不過(guò)老了,癡呆了,想不起來(lái)了。

    人到老了想的都是過(guò)去的事,現(xiàn)在你說(shuō)的話,他馬上就忘記了。你不要看他癡呆,照樣有思想。所以有人問(wèn)我,白癡有沒(méi)有思想?我說(shuō)絕對(duì)有思想,他的思想是限制在某一個(gè)框框中。等于說(shuō)瞎子看見(jiàn)?看不見(jiàn)?有看見(jiàn)。瞎子的看見(jiàn)不像我們的看見(jiàn),他看見(jiàn)的是前面那個(gè)什么都看不見(jiàn)的。那也是看見(jiàn)啊!那么你說(shuō)白癡也有思想。

    這個(gè)就是中有的道理。所以fo教沒(méi)有說(shuō)有鬼神、有靈魂,因?yàn)槟鞘橇硗庖粋(gè)生命。
    -----------再來(lái)人世間

    --------------------------------------------------------------------------------

    剛才講三世因果,六道輪回,歸納起來(lái)有六種生命大類(lèi),實(shí)際上是十二種的生命大類(lèi)。以fo學(xué)來(lái)講,“有色”的生命,就是有形象,看得見(jiàn),摸得著!盁o(wú)色”的生命,看不見(jiàn),摸不著。照f(shuō)o學(xué)的道理來(lái)講,我們活在這個(gè)世界,其他的生命跟我們共同活在一起,過(guò)來(lái)過(guò)去都沒(méi)有妨礙。其實(shí)鬼神、靈魂在我們身上撞過(guò)來(lái),撞過(guò)去,我們也從它身上穿過(guò)來(lái),穿過(guò)去,彼此沒(méi)有妨礙。這等于物理的“空”的理論,或者是講量子的變化一樣,我們彼此撞過(guò)來(lái),撞過(guò)去,沒(méi)有阻礙。

    同樣的道理,中陰身有很多功能。所以有時(shí)候青年人談戀愛(ài),出去做了什么不好的事,我說(shuō)你們小心哦!你以為偷偷摸摸在那里做愛(ài),其實(shí)旁邊不買(mǎi)票參觀的很多很多,都是準(zhǔn)備來(lái)投胎的。所以我說(shuō)你們讀儒家的書(shū),曾子在《大學(xué)》中講,“十目所視,十手所指。”人起心動(dòng)念不要有壞的想法及行為,有十個(gè)眼睛看著你,無(wú)形的,十個(gè)手指頭指向你。這是儒家講的,很?chē)?yán)重。

    我說(shuō)曾子還講得客氣,照釋迦牟尼fo的理論,你的所作所為,旁邊看著你的豈止十個(gè)眼睛!所以中國(guó)講道德的修養(yǎng),有一句成語(yǔ),不敢“暗室虧心”,在黑暗的房間里,自己的思想都不敢亂,就怕虧心。這是舊的東西,但是這些東西有科學(xué)意義在內(nèi)。

    然后講到男女做愛(ài),精與卵子結(jié)合的時(shí)候,會(huì)不會(huì)一定成胎?剛才介紹過(guò),不一定。有時(shí)在中間就死亡了,這個(gè)精蟲(chóng)沒(méi)有一個(gè)可賽跑到盡頭的。有時(shí)候女性這個(gè)卵子下來(lái)以后,因?yàn)樗纳眢w不健康,也沒(méi)有用。同時(shí)精蟲(chóng)、卵子兩個(gè)結(jié)合不一定能成人,沒(méi)有靈魂的加入也不能成胎。

    我經(jīng)常談到這個(gè)問(wèn)題,還有人寫(xiě)信來(lái)問(wèn),現(xiàn)在克。◤(fù)制)人,拿個(gè)精蟲(chóng)來(lái),或者拿個(gè)細(xì)胞來(lái),在玻璃管里面,也要這個(gè)中陰參加才生成人。如果沒(méi)有這個(gè),它就成植物性的動(dòng)物,有感覺(jué)不能思想。所以fo說(shuō)男精女血,精蟲(chóng)、卵子湊攏來(lái),加上中陰進(jìn)來(lái),叫三緣和合,才能夠變成一個(gè)人身。

    當(dāng)然人身為什么變女人?為什么變男人?為什么變成高的、矮的?為什么變成病態(tài)?為什么長(zhǎng)命?為什么短命?為什么他的運(yùn)氣這么好,我就那么苦?為什么他有功名富貴,我怎么貧窮一輩子?釋迦牟尼fo講得非常詳細(xì)。一般人看了好象是宗教麻醉,一個(gè)真正研究科學(xué)的人一看會(huì)出汗,真的會(huì)出汗,因?yàn)檫@是如此的科學(xué),這是生命的來(lái)源。


    風(fēng)和氣脈

    --------------------------------------------------------------------------------

    我們剛才研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個(gè)氣脈,先由七啊、八啊開(kāi)始,還沒(méi)有講到內(nèi)部。印度這一套《甚深內(nèi)義根本頌》所講的,比我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》還要詳細(xì)得多?上覀兲扑我院,包括中醫(yī)界有名的金元四大家,江南的徐靈胎啊、葉天士啊,包括福建的陳修園等等,都沒(méi)有摸到這里。尤其現(xiàn)代我們跟西方醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)結(jié)合,更沒(méi)有碰觸到這里,太可惜了。

    我希望你們年輕學(xué)醫(yī)的同學(xué),要立個(gè)志愿,這種學(xué)醫(yī)不是做醫(yī)生了。以前我們的觀念就叫這個(gè)是學(xué)醫(yī)理的人,是醫(yī)生的醫(yī)生,研究生命的原理。過(guò)去的醫(yī)學(xué)院,德國(guó)的、英國(guó)的,都有醫(yī)理學(xué)這一科,F(xiàn)在沒(méi)有人肯學(xué)醫(yī)理學(xué)了,因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)醫(yī)的目的不是學(xué)醫(yī),是學(xué)賺鈔票。不管你們諸位是不是這樣,我看到這個(gè)太可怕了。學(xué)醫(yī)的人真的要有一種菩薩心腸,一種濟(jì)世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學(xué),真正的學(xué)醫(yī)。

    好了,我們現(xiàn)在回過(guò)來(lái),他說(shuō)一個(gè)胎兒三緣和合才結(jié)胎,七天一個(gè)變化,所生出的脈,我們現(xiàn)代人喜歡把它叫神經(jīng),但不是神經(jīng)。fo家、道家講氣脈不是神經(jīng),是氣路,一條氣的路線。后來(lái)我們中文翻譯用肉字旁這個(gè)“腺”,還勉強(qiáng)可以代表。

    神經(jīng)是神經(jīng)系統(tǒng),脈是腺路的系統(tǒng),而且這種腺路的脈,像中醫(yī)講風(fēng)而不是風(fēng),是道家所說(shuō)的氣(炁)。但也不要搞錯(cuò)了,不是空氣的氣哦!是能量,生命的能量,代號(hào)叫做氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》上叫做風(fēng)。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》后面會(huì)講到風(fēng),“風(fēng)善行而數(shù)變,”它轉(zhuǎn)動(dòng)得很快,不是吹的風(fēng)哦!是一種能量的比喻。又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)“邪風(fēng)”,你以為風(fēng)都不能吹嗎?不一定。我們身上內(nèi)外都有風(fēng),所謂邪是我身上不需要的侵入來(lái)了,叫做邪風(fēng)。其實(shí)風(fēng)沒(méi)有邪正!像昨晚《莊子》所講的多一根指頭、少一根指頭一樣,邪正是很難分的。我們生命中不必要存在的,都叫做邪,這個(gè)觀念先弄清楚。
    -----------南懷瑾先生的書(shū)不錯(cuò),極力推薦!!他在講中醫(yī)的根.
    ...
    醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
    皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
    百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證
    <tbody id="40aig"></tbody>