〔徐氏（守貞)胎產(chǎn)〕醫(yī)藏目錄一卷（青囊雜纂急救仙方所收分作三卷)存
徐守貞序曰。醫(yī)之療疾。莫難于婦人。婦人之疾。莫重于胎產(chǎn)。胎產(chǎn)之重者何。蓋以一身之疾否。系乎母子之存亡。故千金方部居。獨(dú)以婦人廁其首。此思邈孫真人之用心不茍矣，世之胎產(chǎn)諸方。不為不富。然其間多犯冗僻貴。冗則倉(cāng)卒之際難備。僻則窮鄉(xiāng)下邑難得。貴則貧窶之家難求。是三者雖非君子用心之不周。而人之蒙其惠者。往往求什一于千百。今此方之編。分為三類。末附以雜病。雖不能如諸方之廣載博該。要之不犯冗僻貴。而凡胎產(chǎn)危急之證。大略亦盡之矣。俾倉(cāng)卒之際。窮鄉(xiāng)下邑。貧窶之家。皆得易而求之。雖一草一木。足以收效。豈若前三者之難為功哉。茍有用者。始信其為閨門之重寶云。金川徐守貞序。
〔亡名氏仙傳濟(jì)陰方〕三卷 存
章貢序曰。右濟(jì)陰方一帙。神效不可具述。比者吾母嘗遘疾。遍求于醫(yī)。久而未效。一日會(huì)釋氏子能專濟(jì)陰科。因請(qǐng)其藥而歸。服不盡劑。其病已愈。遂袖香致謝。并叩其方。惟得異香四神散。蒲黃黑神散。為犀丸而已。固常切慕其全方。竟?fàn)栁传@。后遇吾師原陽(yáng)趙公。問(wèn)道之暇。出示全方。實(shí)與前釋氏子所�？普�。同出一源。因嘆一方一效之緣。遇者各有其時(shí)。予既得以奉親。又間出以濟(jì)人。其收效也多矣。蓋其中用藥斟酌得宜。俱有定論。但只問(wèn)證發(fā)藥。無(wú)不奇驗(yàn)。每常念不能普濟(jì)人。爰命鋟刻。以廣流傳。使有疾者。咸遂生全。實(shí)所愿也。時(shí)洪武丁丑孟春。章貢淵然道者書(shū)。
〔顏氏（漢)便產(chǎn)須知〕淡生堂書(shū)目二卷 存
高賓序曰。醫(yī)小道也。而有仁人之功。君子雖不為。亦不廢也。矧有系于嗣續(xù)之重。切于人道之常。至理所寓。而教存焉者哉。家自先祖芬庵府君。強(qiáng)于藏書(shū)。百家兼牧。得此寫本。曰便產(chǎn)須知。蓋醫(yī)流書(shū)也。用之家。示之人。施無(wú)不利。知其為良久矣。先君子嘗曰。古有胎教，茲實(shí)近之。每念廣施而未及也。今年夏伯兄懋齋手為校厘。千里封寄。且示曰。先志也。卒之。予惟產(chǎn)之為疾。家必有之。而其為醫(yī)人不盡克。且以秘在閨室。違遠(yuǎn)嫌疑。于凡起居澡浴之宜。幽暗纖微之務(wù)。有非盡外醫(yī)所能預(yù)者。然一失其理。則子母俱殆。夭厲之大。系者二焉，是豈尋常痰疾倫哉。此其為書(shū)。所宜家置一編。而不繁者也。矧果如其所諭。而百慎之。則所謂形容端正。而才過(guò)人者。亦在其中矣。念先志之攸存。又不害為仁者之事。茲故梓行。以與吾人共也。請(qǐng)嘗試之。必有可觀。時(shí)弘治庚申歲十有一月上浣賜進(jìn)士文林郎知瑞安事江陰高賓識(shí)。
〔劉氏（倫)濟(jì)世女科經(jīng)驗(yàn)全方〕一卷 存
〔俞氏（橋)廣嗣要語(yǔ)〕三卷 存
總論曰。盡萬(wàn)物而觀之。山無(wú)不草木。地?zé)o不黍稷。人無(wú)不生育。要之得其養(yǎng)耳。得其養(yǎng)則磽者肥。瘠者以沃。草木何懼乎不蕃。黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。茍形質(zhì)強(qiáng)壯。而嗜欲無(wú)節(jié)。久之不免虛衰。賦稟怯薄。而攝養(yǎng)有道。終焉亦能完實(shí)。不特少健而老衰。早壯而晚憊。滋悟保護(hù)之間。固不以挽秋冬而復(fù)春夏也。昔者名醫(yī)羅天益壬戌午春桃李始華。雨雪濃寸。一園叟令舉家擊樹(shù)墮雪。焚草于下。是年他果蕭然。而此園大熟。然則天地之氣。尚可以力轉(zhuǎn)移。于人之身。豈無(wú)所用其術(shù)哉。橋乃不慚愚昧。積以平日所聞。縉紳方士之說(shuō)。質(zhì)諸古今名家論議。著為調(diào)理精血。直指真源。男女服藥三論。陰陽(yáng)虛實(shí)四圖。合用方法三十五道。附經(jīng)驗(yàn)秘方。號(hào)曰廣嗣要語(yǔ)。精切曉明。纖芥弗隱。信此以行。將見(jiàn)天下無(wú)不可父之男。無(wú)不可母之女。而螽斯之應(yīng)。比屋皆然矣。
〔薛氏（己)女科撮要〕醫(yī)藏目錄二卷 存
〔嗣產(chǎn)法論〕一卷 存
〔張氏（聲道)產(chǎn)科大通論方〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 佚
〔趙氏（輝)胎產(chǎn)須知〕國(guó)史經(jīng)籍志二卷 佚
〔亡名氏女科樞要〕國(guó)史經(jīng)籍志四卷 佚
〔辨疑集〕國(guó)史經(jīng)籍志三卷 佚
〔萬(wàn)氏（全)廣嗣紀(jì)要〕五卷 存
萬(wàn)全曰。全嘗著廣嗣紀(jì)要。一曰修德。以積其慶。二曰寡欲。以全其真。三曰擇配。以昌其后。m.payment-defi.com/yaoshi/四曰調(diào)元。以卻其疾。五曰協(xié)期。以會(huì)其神。遵而行之。有子之道也。若山水之靈。所禱之應(yīng)。必有德無(wú)欲者。天地交感。志意潛通。不 無(wú)子。而獲孔釋抱送之祥矣。否則僥福于冥冥之中。其不為天地厭之者幾希。
〔婦人秘科〕三卷 存
〔廣嗣精要〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于羅田縣志。
〔徐氏（春甫)婦科心鏡〕三卷 存
徐春甫曰。婦人之疾。惟調(diào)經(jīng)胎產(chǎn)為至要。固有大異于丈夫。只云婦科者�？窒取醮艘�。其余雜病。多與男子同。茲專集胎產(chǎn)須知一卷于前。分析雜證二卷于后。俾檢閱者。知所先后重輕焉。
〔螽斯廣育〕一卷 存
汪衢序曰。螽斯廣育者。孰集之。徐氏汝元集而傳之。以公于人也。汝元余故友襄府典膳鶴山遺腹子也。生質(zhì)敏穎。幼從學(xué)于太學(xué)生葉光山。攻舉子業(yè)。既而多病。復(fù)問(wèn)醫(yī)學(xué)于余族侄子良。子良素以醫(yī)術(shù)鳴時(shí)。汝元以儒通醫(yī)。故其術(shù)易精。其存心每每以濟(jì)人為急務(wù)。弗規(guī)于利。良可嘉也。頻往來(lái)于余。常以素問(wèn)脈理。病機(jī)治法。及劉李張朱諸氏之書(shū)誥之。汝元皆 直條析。隨問(wèn)隨對(duì)。略無(wú)凝滯。此見(jiàn)汝元醫(yī)有所本。業(yè)有師承。非復(fù)近時(shí)俗醫(yī)記本草而療病。泥古方而藥人也不侔。凡醫(yī)書(shū)自上古軒岐靈素。歷漢唐宋。而至于我皇明。作術(shù)之行于世者。二百余家。汝元悉究精微。敘而集之。名曰古今醫(yī)統(tǒng)。凡有關(guān)于醫(yī)者。靡不博極該詳。誠(chéng)集諸醫(yī)之大成者也。螽斯廣育卷。余披而閱之。有原始要終論。陰虛論。調(diào)經(jīng)諸論。尤見(jiàn)生生不息之功多。余嘉其有心得之妙。鑿鑿有理。諄諄懇懇。以嗣續(xù)為重。果能體而行之。未必?zé)o螽斯之產(chǎn)也。其用心亦仁矣哉。胡云峰云。醫(yī)而儒。明醫(yī)也。汝元以之。汝元名春甫。思鶴號(hào)也。齡青質(zhì)穎。該博群集。而況精義不已。誠(chéng)為鳴世之士云。新安韓溪道人汪衢序。
〔蔡氏（龍陽(yáng))螽斯集〕醫(yī)藏目錄一卷 存
按是書(shū)。百家名書(shū)中所刻。改名題曰廣嗣須知。
〔胡氏（文煥)香奩潤(rùn)色〕一卷 存
〔胡氏（闕名)濟(jì)陰方〕未見(jiàn)
〔亡名氏婦人明理論〕未見(jiàn)
〔婦人千金家藏方〕未見(jiàn)
〔婦人經(jīng)驗(yàn)方〕未見(jiàn)
按以上四種。見(jiàn)于本草綱目。
〔張氏（文遠(yuǎn))保生集要〕一卷 未見(jiàn)
金壇縣志曰。張文遠(yuǎn)。字振凡。善醫(yī)。尤工于胎產(chǎn)。著保生集要一卷。提學(xué)副使馮□序之以行。萬(wàn)歷四十年。授太醫(yī)院官。
〔亡名氏產(chǎn)科大全〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔齊氏（仲甫)產(chǎn)寶百問(wèn)附產(chǎn)寶雜錄〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔王氏（肯堂)女科證治準(zhǔn)繩〕五卷 存
王肯堂序曰。婦人有專治方舊矣。史稱扁鵲過(guò)邯鄲。聞貴婦人。即為帶下醫(yī)。語(yǔ)兼長(zhǎng)也。然帶下。直婦人一病耳。調(diào)經(jīng)雜證懷子免身�；伎喟俪觥／熤稳f(wàn)方。一帶下寧渠盡之乎。世所傳張長(zhǎng)沙雜病方論三卷。婦人居一焉。其方用之奇驗(yàn)。奈弗廣何。系真人著千金方。特以婦人為首。蓋易基乾坤。詩(shī)首關(guān)睢之義。其說(shuō)曰。特須教子女。學(xué)習(xí)此三卷婦人方。令其精曉。即于倉(cāng)卒之秋。何憂畏也。而精于醫(yī)者。未之深許也。唐大中初。白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問(wèn)名醫(yī)。得昝殷備集驗(yàn)方三百七十八首以獻(xiàn)。是為產(chǎn)寶。宋時(shí)濮陽(yáng)李師圣得產(chǎn)論二十一篇。有說(shuō)無(wú)方。醫(yī)學(xué)教授郭稽中以方附焉。而陳言無(wú)擇于三因方。評(píng)其得失確矣。婺醫(yī)杜 又附益之。是為產(chǎn)育寶慶集。臨川陳自明良甫以為諸書(shū)綱領(lǐng)散漫而無(wú)統(tǒng)。節(jié)目諄略而未備。醫(yī)者局于簡(jiǎn)易。不能深求遍覽。有終進(jìn)一方不效。輒束手者。有無(wú)方可據(jù)。揣摩臆度者。乃采摭諸家之善。附以家傳驗(yàn)方。遍葺成篇。凡八門。門數(shù)十余體�？偠倭嗾�。論后列方。綱領(lǐng)節(jié)目。燦然可觀。是為大全良方。良方出而閨閫之調(diào)。將大備矣。然其論多采巢氏病源。什九歸諸風(fēng)冷。藥偏獷熱。未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫始取良方。增注其方論。酌寒熱之中。大抵根據(jù)于養(yǎng)脾胃。補(bǔ)氣血。不以去病為事�？芍^救時(shí)之良醫(yī)也已。第陳氏所葺。多上古�？平�。具有源流本末。不可昧也。而薛氏一切以己意。芟除變亂。使古方自此湮沒(méi)。余重惜之。故于是編。務(wù)存陳氏之舊。而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已。至薛氏之說(shuō)。則盡收之。取其以養(yǎng)正為主。且簡(jiǎn)而易守。雖子女學(xué)習(xí)無(wú)難也。若易水 水師弟。則后長(zhǎng)沙。而精于醫(yī)者。一方一論。具掇是中。乃它書(shū)所無(wú)。有挾是而過(guò)邯鄲。庶無(wú)道少之患哉。其積德求子。與夫安產(chǎn)藏衣。吉兇方位。皆非醫(yī)家事。故削不載云。稿成。而兵憲蔡虛臺(tái)公明府涂振任公助之資刻行之。以為此亦二公仁政萬(wàn)分之一。遂不復(fù)辭。萬(wàn)歷丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書(shū)于無(wú)住庵。
〔許氏（兆禎)女科要論〕未見(jiàn)
〔衍嗣寶訓(xùn)〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于吳秀醫(yī)鏡序。
〔王氏（肯堂)胤產(chǎn)全書(shū)〕醫(yī)藏目錄四卷 存
王肯堂序曰。世之什襲而藏者。金玉玩好已耳。稍有關(guān)于世。則烏得什襲而藏之。關(guān)于世者。兵農(nóng)錢谷。重莫與醫(yī)埒也。老人弱子。又莫若妊婦重也。蓋人之身一。而妊婦之身二。方兒為胚胎。性精血而身母腹。母寒熱為兒寒熱。母虛實(shí)為兒虛實(shí)。醫(yī)于此可少忽乎。顧幃幕中。乍佩宜男。而輒先露草者。且比比然。豈妊家固有專門治驗(yàn)。未多靈劑耶。予每慨于斯。一日張孝廉心如過(guò)予。燒燭檢書(shū)。閱數(shù)十笥。獨(dú)胤產(chǎn)無(wú)成編。相與咨嗟永夜。為出所藏。付之訂梓。噫。古今怵惕惻隱之心。能于嬰兒者。其于兒之始基。更何如乎。證類若干條。方采若干首。妊家胎產(chǎn)前后。纖悉備列。庶取諸左右。無(wú)不逢原。狩歟盛矣。予敢吝一標(biāo)示。而使如金玉玩好。同敝襲中也夫。念西居士金壇王肯堂宇泰父題。張受孔序曰。予昔在括蒼。其府庫(kù)多奇書(shū)。守茲土者。云間新宇俞公館谷不佞。得盡閱焉。于岐黃別笥。有產(chǎn)便數(shù)種。子請(qǐng)攜歸。間以試之室人。無(wú)弗效也。試之親故。無(wú)弗效也。叩之業(yè)是。又弗有知也。欲梓之以廣其傳。計(jì)偕上春官弗逮。而室人重身。竟殞于產(chǎn)中。過(guò)聽(tīng)庸醫(yī)家。弗知檢也。予痛恨甚焉。居無(wú)何。侄遠(yuǎn)文婦一如室人之誤。而弗知救。一月之間。里婦相次殞者三四。噫。是予過(guò)也。衣珠而弗之省也。過(guò)金壇懷之。以質(zhì)宇泰王公。并得王公手錄。遠(yuǎn)文梓之。名曰胤產(chǎn)全書(shū)。談?wù)吣顺拊�。是�?shū)也成�？梢再澨斓刂�。予何敢。遠(yuǎn)文亦何敢。第吾兩人均傷弓之鳥(niǎo)。睹傷弓者。不覺(jué)故瘡?fù)础Ｈ缢稳说貌?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/mingzu/2009/20090512112952_151887.shtml" target="_blank">龜手之藥。因欲盡愈夫水戰(zhàn)者耳。不敢望封爵。其敢擬天工。先哲謂一介之士。茍存心于利物。必有所濟(jì)。吾兩人任斯語(yǔ)已矣。若夫云間俞公之授是書(shū)。金壇王公之參是書(shū)。功德不可思議者也。今而后家置一冊(cè)乃可。海陽(yáng)張受孔題。
〔張氏（文介)玉泉子金閨秘方〕一卷 存
〔李氏（盛春)胤嗣全書(shū)〕一卷 存
〔王氏（化貞)產(chǎn)鑒〕二卷 存
〔陳氏（治道)保產(chǎn)萬(wàn)全書(shū)〕一卷 存
陳治道序曰。生育。婦人之常。非病也。故不用藥。不延醫(yī)。瓜熟蒂落。原無(wú)難生倒生橫生之異。歲時(shí)無(wú)不罹此苦者。繇女流生長(zhǎng)閨閣。理即載書(shū)。何曾習(xí)聞。臨產(chǎn)時(shí)徒以兩命。寄一穩(wěn)婆之手。遇老練善良者。順緩急而調(diào)之。子母俱適于安，此亦偶中。而非諳于理也。值蠢而惡者。全昧節(jié)次。率意妄施。或順令之逆。驚駭索財(cái)。因而傷命。道甚憫焉。不忍此理。不明于世。因據(jù)胎產(chǎn)古本。參以耳目見(jiàn)聞。集為一書(shū)。不敢文者。易通曉也。此書(shū)也。尤在夫君居常與婦講論。庶受胎便知保攝。臨產(chǎn)自有主張。而又穩(wěn)婆各習(xí)此書(shū)。明其節(jié)次。當(dāng)不致倉(cāng)皇失序。誤人之性命也。則是書(shū)尚有濟(jì)哉。蘄陽(yáng)陳治道謹(jǐn)序。
〔錢氏（國(guó)賓)女科百病問(wèn)答〕四卷 存
按是書(shū)。與前卷所著丹溪產(chǎn)寶百問(wèn)。毫無(wú)差異。豈書(shū)估以錢氏之書(shū)。剽為朱彥修所撰者歟。國(guó)賓字君穎。浙錢塘人。
〔女科百病補(bǔ)遺〕一卷 存
〔李氏（長(zhǎng)科)胎產(chǎn)護(hù)生篇〕一卷 存
小引曰。予壯歲艱嗣。服祖?zhèn)髅胤�。�?lián)舉六子。每值閨中坐草時(shí)。輒為魄動(dòng)心驚。壬申夏產(chǎn)第四兒難甚。兼以收生老媼耄而 。母若子幾致俱殞。丞用蓖麻子。僥幸無(wú)恙。因是發(fā)愿。輯胎產(chǎn)護(hù)生篇。即欲刊行。以為保妊婦嬰兒。生死關(guān)頭第一著。遷延至今。僅得家大人已試良方一帙耳。會(huì)予友乳遷孫仲氏授我產(chǎn)要一書(shū)。為四明卜氏所傳。又復(fù)旁搜遍采。共成茲編。亦既備厥苦心矣。但保妊自受胎始。前此諸證。有婦科專門在。予不問(wèn)也，保嬰自出胎數(shù)日止。后此諸證。有幼科專門在。予亦不問(wèn)也。因述顛末如此。廣仁居士李長(zhǎng)科小有氏。
〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷 未見(jiàn)
按見(jiàn)于許僖瘍科選粹凡例。
〔皇甫氏（泰)產(chǎn)寶〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于浙江通志。
〔陳氏（鶴溪)濟(jì)陰舉要〕醫(yī)藏目錄 卷□未見(jiàn)
〔亡名氏保室方〕醫(yī)藏目錄三卷 未見(jiàn)
〔集驗(yàn)廣嗣珍奇〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見(jiàn)
〔□氏（卿均)濟(jì)生婦人方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔亡名氏保產(chǎn)育嬰〕醫(yī)藏目錄二卷 未見(jiàn)
〔錢氏（大義)求嗣秘書(shū)〕醫(yī)藏目錄四卷 未見(jiàn)
〔袁氏（黃)祈嗣真詮〕醫(yī)藏目錄一卷 存
〔鄭氏（闕名)問(wèn)答十四門〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔胡氏（孝)種子類纂〕醫(yī)藏目錄一卷 未見(jiàn)
〔亡名氏大生方論〕未見(jiàn)
祝以寧序曰。夫生人生物者。天地也。故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而后知鼓潤(rùn) 散。原隰肥磽。德也。非所以德。惟人其然。竊嘗閱世。而知凡人之有生德者。即與天地合。其人必多男子。蓋化醇化生。自有嘿相摶 之理。而血?dú)饨詈≈潖?qiáng)弱不與焉。故古稱舜德好生。其以大德獲福。究至于子孫保之。而經(jīng)傳所紀(jì)。惟舜以九男二女特聞。理有固然。亦何足異。今岐黃家謂。人之生本于精血。而精血統(tǒng)于腎與命門。此其說(shuō)固無(wú)以易。余則謂人與天地。合其生德者。非腎與命門。乃心也。即岐黃家亦豈不以心為五臟六腑之君乎。復(fù)見(jiàn)天地之心。正見(jiàn)生生之心。天地生生之心。正為大生之德。而先儒言心如谷種。言生生也。釋氏亦謂。萬(wàn)物生于心。道家謂。眾妙之門。在谷神不死。由斯以觀。此心之中。沖然湛然�？偸巧鷻C(jī)生理。而一毫陰刻 殺之象。不得而蝕之。心生則百脈皆生。精與血無(wú)不隨之而生者。所謂與天地合其德。先天而天弗違者也。即陰德之說(shuō)。吾猶以為是后天之補(bǔ)助。不免落第二義。而況藥物乎哉。且不獨(dú)男子也。婦之婉HT 淑順。以婦德稱者。率云宜子。彼亦具有天地之心。德與男子合。亦屬先天。至于醫(yī)方之有百子九子。六神二仙。用以補(bǔ)助精血。詎不奇中。然皆后天而奉天時(shí)者也。余持此說(shuō)。以閱世征應(yīng)。百不失一。今讀大生子所撰著。余未能一一悉其義。然有味乎大生。而為言也。自大生方論行。而以后天補(bǔ)先天。以先天養(yǎng)后天。當(dāng)萬(wàn)不失一。（詒美堂集)
〔趙氏（獻(xiàn)可)邯鄲遺稿〕未見(jiàn)
〔趙氏（養(yǎng)賢)產(chǎn)寶新書(shū)〕未見(jiàn)
蕭塤曰。趙獻(xiàn)可邯鄲遺稿。單養(yǎng)賢產(chǎn)寶新書(shū)。為胎產(chǎn)秘笈。世所罕讀。
〔龔氏（定國(guó))內(nèi)府秘傳經(jīng)驗(yàn)女科〕一卷 存
〔亟齋居士達(dá)生編〕一卷 存
小引曰。胎產(chǎn)非患也。難產(chǎn)則為人患。人患不殄。則歸之于天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此編專為難產(chǎn)而設(shè)。蓋區(qū)區(qū)一得之愚。亦即區(qū)區(qū)一點(diǎn)真誠(chéng)之念。倘能熟看謹(jǐn)行。皆可先生如達(dá)。于是人患弭。而天德葉矣。然知之而不言。非也。聞之而不傳。亦非也。好生者見(jiàn)之。宜為廣布。有力者重刻通行。無(wú)力者手鈔數(shù)冊(cè)�？谑跀�(shù)人。隨分所至。未必非吾儒同胞同與之一事。吾人利濟(jì)為懷。原非求福。然積善余慶。必有攸歸。達(dá)天德也。但此編揣摩印證。委系無(wú)疑。凡重刻手鈔時(shí)。不必改動(dòng)。尤不必增入方藥。以相矛盾耳�？滴跻椅刺熘泄�(jié)。亟齋居士記于南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望)濟(jì)陰綱目〕十四卷 存
四庫(kù)全書(shū)提要曰。濟(jì)陰綱目十四卷。國(guó)朝武之望撰。汪淇箋釋。之望字叔卿。自暑關(guān)中人。淇字瞻漪。一字右子。錢塘人。是書(shū)所分門目。與證治準(zhǔn)繩之女科相同。文亦全相因襲。非別有所發(fā)明。蓋即王肯堂書(shū)。加以評(píng)釋圈點(diǎn)。以便檢閱耳。
〔岳氏（甫嘉)妙一齋醫(yī)學(xué)正印種子編〕二卷 存
岳甫嘉序曰。種子編。乃予醫(yī)學(xué)正印編之一也。合女人調(diào)經(jīng)。固胎護(hù)產(chǎn)。為上下卷。藏之笥中久矣。曩在金陵時(shí)。侍御趙公勸予授之梓。予見(jiàn)巒兒飲冰茹 。未便購(gòu)梓。及隨任禹杭半載。見(jiàn)兒懸魚(yú)之暑。垂橐更甚。是編幾付之塵蠹。無(wú)復(fù)公世想。適觸杭城中。有標(biāo)榜通衢。鬻打胎絕產(chǎn)之方為業(yè)者。其術(shù)之不仁。一至是。兒雖禁示頗嚴(yán)。未必?zé)o一二潛鬻。以圖射利者。天下往往有求嗣而艱育者。乃懷妊而反欲墮之。不幾拂天地好生之德乎。予于是出是編。命兒曰。寧減我輩衛(wèi)齋之膳。亟授之梓。以告杭人。并以舍天下之為杭人者。庶不至習(xí)為殘忍刻薄之業(yè)。緣是而減口腹之奉�？梢韵Ц�。習(xí)保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無(wú)不父。女無(wú)不母。為當(dāng)今圣天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。
〔女科全編〕未見(jiàn)
〔錢處士（闕名)繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書(shū))未見(jiàn)
〔湯處士（闕名)保產(chǎn)機(jī)要〕一卷 存
柯 序曰。秦郡湯處士保產(chǎn)機(jī)要一冊(cè)。余近得讀之。見(jiàn)其簡(jiǎn)切諄復(fù)。謀付重梓。杜子瑩陽(yáng)又以錢處土繡閣寶生遺余。所言吻合。余因遍簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)。朱丹溪產(chǎn)寶百問(wèn)。楊子建十產(chǎn)論。陳自明婦人良方。參考互訂。始知湯錢兩編。皆本于先哲。而疏衍詳明。一覽盡見(jiàn)。余遂以機(jī)要為主。存其確論。節(jié)其冗言。補(bǔ)其未備之條。載以經(jīng)驗(yàn)之劑。至易至簡(jiǎn)�？勺窨尚�。居家者其可忽諸。至若胎前產(chǎn)后各證。浩不及載。惟臨產(chǎn)一關(guān)。醫(yī)家不能措手。故著為通俗之言。以行于世云。丙辰秋日吳 集庵柯 識(shí)。
〔李氏（春茂)婦人諸證辨覽〕未見(jiàn)
按〔李氏（中梓)女科微論〕未見(jiàn)
按〔王氏（宏翰)性原廣嗣〕未見(jiàn)
〔女科機(jī)要〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于吳縣志。
〔蕭氏（塤)女科經(jīng)綸〕八卷 存
蕭塤序曰。兩儀定位。陰陽(yáng)肇分。天地即以陰陽(yáng)化生萬(wàn)物。故經(jīng)云。陰陽(yáng)者。天地之道。萬(wàn)物之綱紀(jì)。變化之父母。而男女其陰陽(yáng)之始也。圣人以六經(jīng)垂教萬(wàn)物。易始乾坤。詩(shī)首關(guān)睢。書(shū)傳厘降。禮著內(nèi)則。春秋載王姬。蓋以夫婦為人道之造端。而婦人乃孳育化原之本。是以摻調(diào)燮之術(shù)者。不可不于婦人之病為獨(dú)重也。自寇宗 謂寧醫(yī)十男子。莫醫(yī)一婦人。以婦人病。四診有所不能盡。而其所患者。多隱曲不可述。如月經(jīng)胎產(chǎn)。至崩淋帶下。俱屬鄙瑣。難以言示。然而婦人之病，惟茲諸證為最要。故著書(shū)者。于茲尤不可不亟講也。余纂輯醫(yī)學(xué)經(jīng)綸。博極群書(shū)。兼綜條貫。凡雜證得一百六十有三。采摭名賢之論。七千條有奇。而婦人月經(jīng)諸證不與焉。誠(chéng)以婦人之病。莫重于月經(jīng)胎產(chǎn)。崩淋帶下。是以別立標(biāo)名。曰女科經(jīng)綸。凡一切內(nèi)外虛實(shí)寒熱。各有條序按之。略方名。詳治論。俾學(xué)人知所從事。其于婦人病。庶毋患治療之倍難于男子也。司馬子長(zhǎng)稱扁鵲過(guò)趙聞邯鄲貴婦人。病帶下。即為帶下醫(yī)。夫婦人病。不止于帶下。而扁鵲所過(guò)。隨以其名聞諸侯間。知古人留心于婦人病。蓋慎且重也。今之醫(yī)者。非如扁鵲遇長(zhǎng)桑君授上池神術(shù)。舍昔圣昔賢之論。而欲冀為洞垣之見(jiàn)。不其難哉。茍有志斯。其以是編。為規(guī)矩焉。繩墨焉。可也�？滴跫鬃託q孟秋七月。 李棘人蕭塤賡宸六氏漫識(shí)。
〔程氏（云鵬)種嗣玄機(jī)〕未見(jiàn)
程云鵬曰。天地雖極凝寒。生理未嘗謝絕。元精不蓄。恣情于方士金丹�；蜷]塞于窮愁哀怨。或田乏膏腴�；蚱Ｓ诒济�。自棄而已。天地何心。又有堅(jiān)持經(jīng)朔之談。妄冀葭吹六管。捕影捉風(fēng)。徒令若敖氏笑而引為同病。（慈幼筏序)
〔陳氏（治)濟(jì)陰近編〕五卷 存
〔濟(jì)陰近編附纂〕一卷 存
（吳氏（儀洛)女科宜今〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于傷寒分經(jīng)凡例。
〔唐氏（千頃)大生要旨〕五卷 存
〔秦氏（之禎)女科切要〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于陳懋寬傷寒大白序。
〔吳氏（道源)女科切要〕八卷 存
〔馮氏（兆張)女科精要〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于錦囊秘www.med126.com錄。
〔沈氏（金鰲)婦科玉尺〕六卷 存
自序曰。尺者。劃分寸。量短長(zhǎng)。取其準(zhǔn)也。尺而以玉為之。分寸所劃。堅(jiān)久不磨。尤準(zhǔn)之準(zhǔn)也。余竊思短長(zhǎng)之?dāng)?shù)。必取準(zhǔn)于尺。于物然。于病亦然。于婦女之病。更無(wú)不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見(jiàn)地拘局。則識(shí)不開(kāi)。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅?cè)�。則心偏妒。稍有不遂。即為憂思。憂思之至。激為怨怒。不知憂則氣結(jié)。思則氣郁。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血?dú)夤誀?zhēng)。百疾于是乎作。及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隱曲。又不肯自達(dá)。且多掩弊。于是其家委之醫(yī)。醫(yī)一憑之脈。而此翕翕跳動(dòng)之脈。欲借以測(cè)婦女幽私。達(dá)婦女隱曲。毫厘千里。貽禍不少。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。且用玉尺。以求得其準(zhǔn)乎。昔者倉(cāng)公診女子。知其欲男子不得。脈出魚(yú)際一寸。是以玉尺量準(zhǔn)者也。古來(lái)如倉(cāng)公之醫(yī)者不乏。要皆量以玉尺而能準(zhǔn)者。舉古人為法。求得其準(zhǔn)焉。夫何幽私隱曲之不可達(dá)哉。雖然。言醫(yī)之書(shū)甚繁。其不能讀者無(wú)論已。有能讀者。茍非識(shí)精見(jiàn)卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。何自援以為準(zhǔn)。余故不憚參稽。著為婦科六卷。所言諸病。必按脈切證。要于的當(dāng)。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語(yǔ)及方。悉皆至精至粹。百用百效者。以是而當(dāng)尺之分寸。庶幾如玉所劃。堅(jiān)久不磨。取以量婦女病。應(yīng)無(wú)不得其準(zhǔn)之準(zhǔn)者歟。乾隆甲午清明前二日。無(wú)錫沈金鰲自書(shū)。
〔舒氏（詔)女科要訣〕一卷 存
