人天境內(nèi)。三教同源。入圣超凡。趨舍各異。醫(yī)司蒼生之命。體法王之心。凡三教九流。疾厄之苦。如萃一身。皆當貫徹其旨。庶無自欺之弊。嘗聞師尼寡婦之治。與常人有別。豈衲子參堂打七之入魔。煉士坐功運氣之走火。與常人無異耶。余雖不敏。業(yè)嘗究心斯道。遍考方書。從無及此。每見呆修行人見性不真。往往入于魔境�；騿手救缒九�。或笑啼癲妄。若神祟所憑。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。詳推治例。與不得志人郁悒 傺之候。不甚相遠。但其間多挾五志之火。雖有虛證虛脈。一切溫補助陽澀精藥。概不可施。多有滌痰安神不應。服大劑獨參湯而愈者。有安神補氣不應。服六味地黃兼滋腎丸而愈者。有滌痰降火不應。后服天王補心丹經(jīng)歲不輟而愈者。然此皆下根人。執(zhí)迷不省。隨其所著而流入識神矣。更有業(yè)種魔根。詭遇名師。為藏身悔過之地。始焉非不勇猛。善知識見其略有見地。稍加策厲。安知其進銳者其退速。未幾本性熾然。恣行貪著。集成異端。嗔癡暴戾。yin殺盜妄。靡所不至。此宿世定業(yè)。雖諸fo不能化導。豈藥石能治乎。至于修真煉氣之士m.payment-defi.com/job/。不求自然之旨�？桃酝录{為務。乃至氣亂于中。火熾于外。而為怔忡痞逆。躁擾不寧等患。慎不可妄行耗氣散表之藥。為害莫測。況有不能秘精嗇神。真氣不能外廓內(nèi)充。為風寒所侵。水谷所犯。惟黃 建中、枳實理中為正治。其余七情六氣。以意逆之�；蛴羞^劑傷中。虛火為患者。大劑獨參湯以斂之。即有得其術者。真氣初調(diào)之時。一身陰氣趕散。腹痛腸鳴不已。蟲垢悉從魄門而出。自后真氣方得內(nèi)守。可以結胎�？梢员俟�。當此切勿誤認為病而餌湯藥以耗真氣。不特前功盡廢。且有性命之慮。亦有居處失宜。不能調(diào)制其火。胎息不安者。獨參湯送養(yǎng)正丹。取丹砂、鉛汞之同氣相求。自然胎息安和。醫(yī)師不諳。見其灼熱燔蒸。誤認客邪散表。勢必昆 飛焰。玉石俱焚矣。不特發(fā)表當禁。一切辛散走氣�？嗪畟�。沉降助陰藥。咸宜遠之。
大抵煉氣之道。以陽為寶。純陽為仙。純陰則鬼。此理之最顯者。用藥不可不知。近世醫(yī)術淺陋。藥石無功。多有沿襲坐功卻病之法。不過欲斷除妄念。勘破關頭。昧者不能果決。每致壯火飛騰。頭面赤熱。膈塞心忡。喘逆蒸汗而成上脫之候。亦有陰氣消亡。強陽不制。精髓不固。二便引急而成下脫之候。急乘欲脫未脫時。峻投保元湯下靈砂丹。以救上脫。數(shù)進生料六味下黑錫丹。以固下脫。屢奏奇功于反掌間。當知精津血液。總藉神氣之統(tǒng)攝也。曷觀世俗三教所習。趨舍雖異。而致病之由。皆不離于色相。茍能靜究其理。妄希圖治。而曰無賊于人。吾未敢信以為然。
