俗稱也，亦曰雞盲，本科曰高風(fēng)內(nèi)障，至晚不明至?xí)詮?fù)明也。蓋元陽(yáng)不足之病，或曰既陽(yáng)不足，午后屬陰，何未申尚見(jiàn)？子后屬陽(yáng)，何丑寅未明？曰午后雖屬陰，日陽(yáng)而時(shí)陰，陽(yáng)分之陰，且太陽(yáng)明麗于天，目得其類故明。至酉日沒(méi)，陰極而瞑，子后雖屬陽(yáng)，夜陰而時(shí)陽(yáng)，陰分之陽(yáng)，天地晦黑，理之當(dāng)瞑。雖有月燈而不見(jiàn)者，月陰也，燈亦陰也，陰不能助內(nèi)之陽(yáng)，病輕者視亦稍見(jiàn)，病重者則全不見(jiàn)。至寅時(shí)陽(yáng)盛，日道氣升而稍明，卯時(shí)日出如故。若人調(diào)養(yǎng)得宜，神氣融和，精血充足，陽(yáng)光復(fù)盛，不治自愈。若不能愛(ài)養(yǎng)，反致喪真，則變?yōu)榍嗝�、�?nèi)障，甚則有陰陽(yáng)乖亂，痞塞關(guān)格，為中滿而死者。食以牛豬之肝，治以補(bǔ)氣之藥即愈，益見(jiàn)其元?dú)馊醵?yáng)不足也。倪仲賢論陽(yáng)衰不能抗陰之病，或問(wèn)曰∶人有晝視通明，夜視罔見(jiàn)，雖有火光月色，終不能睹物者何也？答曰∶此陽(yáng)衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。黃帝生氣通天論曰∶自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。又曰∶陰陽(yáng)者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。又曰∶陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通是也。問(wèn)曰∶陽(yáng)果何物耶？
答曰∶凡人之氣，應(yīng)之四時(shí)者，春夏為陽(yáng)也。應(yīng)之一日者，平旦至昏為陽(yáng)也。應(yīng)之五臟六腑者，六腑為陽(yáng)也。問(wèn)曰∶陽(yáng)何為而不能抗陰也？答曰∶人之有生，以脾胃中州為主也。靈蘭秘典曰∶脾胃者，倉(cāng)廩之官，在五行為土，土生萬(wàn)物，故為陽(yáng)氣之原。其性好生惡殺，遇春夏乃生長(zhǎng)，遇秋冬則收藏。
或有憂思恐怒、勞役饑飽之類，過(guò)而不節(jié)，皆能傷動(dòng)脾胃。脾胃受傷，則陽(yáng)氣下陷，陽(yáng)氣下陷，則于四時(shí)一日五臟六腑之中陽(yáng)氣皆衰，陽(yáng)氣既衰，則于四時(shí)一日五臟六腑之中陰氣獨(dú)盛，陰氣既盛，故陽(yáng)不能抗也。問(wèn)曰∶何故夜視罔見(jiàn)？答曰∶目為肝，肝為足厥陰也。神水為腎，腎為足少陰也。肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。晝?yōu)殛?yáng)，天之陽(yáng)也。晝?yōu)殛?yáng)，人亦應(yīng)之也。雖受憂思恐怒、勞役饑飽之傷，而陽(yáng)氣下陷，遇天之陽(yáng)盛陰衰之時(shí)，我之陽(yáng)氣雖衰，不得不應(yīng)之而升也，故猶能晝視通明。夜為陰，天之陰也。夜為陰，人亦應(yīng)之也。既受憂思恐怒、勞役饑飽之傷，而陽(yáng)氣下陷，遇天陰盛陽(yáng)衰之時(shí)，我之陽(yáng)氣既衰，不得不應(yīng)之而伏也，故夜視罔所見(jiàn)也。問(wèn)曰∶何以為治？答曰∶鎮(zhèn)陰升陽(yáng)之藥，決明夜靈散主之�！度颉�蛤粉丸�！肚Ы鸱健�地膚子五錢，決明子一升，二味為末，以米飲汁和丸。食后服二十丸至三十丸，日日服至瘥止。蒼術(shù)四兩，米泔水浸一宿，切作片，焙干為末。每服三錢。豬肝二兩，批開，摻藥在內(nèi)，用麻線縛定，粟米一合，水一碗，砂鍋內(nèi)煮熟m.payment-defi.com/wszg/熏眼，候溫、臨臥服大效。又方，蒼術(shù)一兩。搗羅為末。每服一錢，不計(jì)候。
