我從google緩存上搜到的有關(guān)《簡易道德經(jīng)》內(nèi)容。簡易經(jīng)網(wǎng)我也訪問不了，大家有沒有聽過這個(gè)的，我看網(wǎng)上有不少人會引用它，我覺得講的還是有些道理的。請大家注意下文的“我”不是我。
《
簡易道德經(jīng)》又稱《
簡易經(jīng)》、《五字
經(jīng)》，既是和中華民族同齡的
道德經(jīng)——
伏羲時(shí)代的
道德經(jīng)，又是最年輕的
道德經(jīng)——今年九月出土——上網(wǎng)的
道德經(jīng)，且
是孤本
道德經(jīng)——僅見于【
簡易經(jīng)網(wǎng)】，由《
簡易道德經(jīng)》最后一代傳人傳出，其
上一代傳人姓齊，齊氏于１８９１年生于山東膠州一個(gè)中醫(yī)世家，逝世于１９８４
年。
上了【
簡易經(jīng)網(wǎng)】的《
簡易道德經(jīng)》是被零敲碎打而散架的散文，尚未上傳完整版
本。更遺憾的是，上傳人——可能是站長并未視《
簡易道德經(jīng)》為中華民族公產(chǎn)，
而是視為其私產(chǎn)而對該網(wǎng)站除了各目錄網(wǎng)頁外的其它網(wǎng)頁全部裝上防盜版玻璃窗罩
——加反復(fù)制密碼。即是說，《
簡易道德經(jīng)》傳人以自建網(wǎng)站方式公開《
簡易道德經(jīng)》不是無私表現(xiàn)，而是主觀為自我、客觀為大眾的行為，是既不懂版權(quán)法又不知
人人都是“無知無欲”、“惟道是從”的
經(jīng)音收音機(jī)真相、“目惟內(nèi)視而不外
視”、“耳惟內(nèi)聽而不外聽”的
經(jīng)音收音機(jī)真相的表現(xiàn)。本著“盜版非盜，盜版有
道，盜版是替天行道”的盜義，我不得不使用破網(wǎng)罩盜技，把散裝的《
簡易道德經(jīng)》復(fù)制在下。
◆太昊伏羲
簡易圖說
昊畫
簡易圖，雌雄魚居中合體，畫符居外而八。魚即水族，符則
簡易，地之物出于
水族，以
簡易而化之。雌簡而陰也，雄易而陽也，兩點(diǎn)河洛之睛也。
簡易符司之于
事事物物也。事有八種，物有八類，事事有三，物物有三。二十四畫，
簡易各半，
三合而八，一一三層，層層又八。九數(shù)合之，玄機(jī)萬千。河是河，洛是洛，簡不可
代。本則完物，改則破也。
此處圖缺：（
簡易經(jīng)洛書圖之法
天下萬物一理通，千變?nèi)f化我是中。從一到四為我用，六七八九見吉兇。
簡易道德我是
經(jīng)，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖又缺：（
推天說：一無天，二少天，三常天，四順天，五應(yīng)天，六違天，七采天，八取天，九納天。
研地說：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。
探物說：一生水，二生天，三生山，四
生地，五生物，六用物，七獵物，八尋物，九無物。
預(yù)事說：一無事，二生事，三成事，四敗事，五補(bǔ)事，六定事，七尋事，八美事，九完事。
究人說：一靈生，二意生，三智生，四慧生，五獵生，六自生，七計(jì)生，八保生，九養(yǎng)生。
應(yīng)人說：一簡母，二易父，三道兄，四德妹，五十我，六合妻，七離子，八生弟，九克姐。
立世說：一務(wù)簡，二擇易，三定道，四修德，五行
經(jīng)，六練性，七束意，八善借，九好還。
生命說：一無生，二滋生，三微生，四化生，五遺生，六強(qiáng)生，七殺生，八愛生，九外生。
定數(shù)說：一簡之，二易之，三道之，四德之，五經(jīng)之，六合之，七離之，八生之，九克之。
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簡易經(jīng)河圖之法
天下萬物一理通，東西南北我居中。從一到四為我用，六七八九見吉兇。
簡易道德我是
經(jīng)，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數(shù)中。
此處圖還缺：（
一簡有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七離有火而署之則夏，居南。
三道有氣，八生有木而旺之故春，居?xùn)|。四德有成，九克而金之故秋，居西。五經(jīng)
有法，十中有土而足之故中。
經(jīng)之生法，土足而富，故我居中。
中有五點(diǎn)，中點(diǎn)為
經(jīng)為己，北點(diǎn)為簡為母，南點(diǎn)為易為父，東點(diǎn)為道為兄，西點(diǎn)為
德為妹，應(yīng)四方之內(nèi)他之父母兄妹也。四方之內(nèi)皆鄰，交皆兇，四方之外結(jié)交，交
皆吉，利四方之內(nèi)而利己，四方之外存乎于離合生克也。
中者，我也，四方，他也，我與他交之成果也，理事也，應(yīng)物也，非我莫能也。
經(jīng)之法，法之
經(jīng)，無外乎：
經(jīng)之于交
簡易道德離合生克也，亦無外乎：交
簡易道德合離生克于
經(jīng)也。交之有二，無外陰交，陽交也，法之有八，陰陽各執(zhí)合離生克。
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《
簡易道德經(jīng)》分篇
◆生物篇
簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡。
簡易成道，萬物成體。易簡成
經(jīng)，萬
事舍取。
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◆生事篇
初矣，物，有事無事矣，事，無物無事矣；后矣，有物生事矣，有事生事矣，嗚呼
哀哉，悲之極矣，事欺無事之物而生事矣。道不道矣，
經(jīng)不
經(jīng)矣，簡不簡矣，易不
易矣，德德露矣，哀哉，哀哉，吉事生，兇事亦生矣。
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◆吉兇篇
吉，萬吉非吉，兇，一兇則兇。萬吉不明一兇醒，醒而又眠等兇來。
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◆無本篇
物無本物，皆為它物。事無本事，皆為它事。無本，何根而索，越索越索。
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◆生化篇
簡生道，易生
經(jīng)，固恒，固常，包宇，含宙，無始，無終。物物，物物，恒化，常
化，化有，化無，化死，化生。
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◆分類篇
圣人分方排簇，而便之于民也。民之民乎，非圣則草，有德也，小賢也，何求圣舉
也。簇簇為政，方方稱王，欲狂也，戰(zhàn)亂也，欲罷非能也。
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◆性命篇
命者，物性之精。精者，性命之元，有則命有，盡則命盡。生至死謂時(shí)命，死至生
謂非命，有謅說。物，有性之命，呼性命，無性之命，呼生命。
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◆德性篇
性化德，謂德性，遵簡守易，持道行
經(jīng)也。德化情，情生意，意恒動(dòng)，有剝情之敝
也。德兮，性兮，情兮，若明邪正，尚觀意象矣。
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◆意欲篇
無性之物，行于
簡易，無欲而長。有性之物，�；笥谝猓瑫r(shí)命而短。舍
簡易執(zhí)道
經(jīng)者障，舍道
經(jīng)執(zhí)
簡易者空。
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◆ 離合篇
簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。
故謂，有無易之簡，無無簡之易。
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◆道
經(jīng)篇
簡，道之根，易，
經(jīng)之本。道，事物之行徑，
經(jīng)，事物之步法。無簡之道則曲，無
易之
經(jīng)則荒。
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◆長生篇
簡生道，道法于自然，失道無恒，循道而長。易生
經(jīng)，
經(jīng)治于萬物，有
經(jīng)旺生，無
經(jīng)衰亡。
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◆無意篇
自然，好簡樂易，無意也，道
經(jīng)從簡就易，有意也。無意者，無失意之瑕。有意
者，有失意之疵。道
經(jīng)若善，立簡爐易灶，鑄有意至無意乎為大善。
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◆靈性篇
萬物有性，固有。萬物有命，固有。有物性靈，唯人，靈之首。靈則慧，慧而通，
通通意生，觀物觀性，有謂。
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◆生靈篇
生非自生，靈非自靈。生于物體，靈于事用。有意生無意也生，有意靈無意也靈。
盡在情理，不知?dú)w不知，且莫胡諂。
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◆無知篇
無知始之，有知終之。無知者多旺，有知者多衰。無知而帥，有知而才。知之為無
知之表，則仆，無知為知之之贅，則主。無知桑田知粒土，知而盡在無知中。
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◆德行篇
德之，行之表，性中來，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑，性情意中忌諱茍。
德之，行之表，性中來，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠養(yǎng)。無德不美丑德丑，無情不善惡意惡。
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◆說
經(jīng)篇
無為之
簡易，有為之道
經(jīng)。
經(jīng)之易之子，觀簡勢道固德，生華于易。
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◆說德篇
德，源于易，源于道，源于
經(jīng)，執(zhí)簡定說。易之性，道之性，
經(jīng)之性亦為德性，德
性久之謂德行。
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◆說道篇
道從簡來，執(zhí)易成
經(jīng)生德。事物不可無道，無道成何矣！
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◆說易篇
易執(zhí)簡，易合簡，非常執(zhí)，非常合。道之法，
經(jīng)之本，源于易。德呼吁易也。
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◆說簡篇
無簡不易，何況
道德經(jīng)！萬物�；�，唯簡恒固。易有動(dòng)靜，道有邪正，德有高低，
經(jīng)有直典，簡則一簡無言也。簡成萬物而執(zhí)簡，物生萬事亦從簡，何能改觀爾。
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◆南北篇
初，唯天無地，水去而地顯也。方向唯南，與天同語，后有地，命北，尚無東西。
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◆東西篇
古者昧，日出喜，日落郁，誤日出萬物生出，誤日落萬物隨去。萬物出沒，在日，
出落二方，賢者命東西，喻萬物亦為二向。
－－－－－－－－－－－應(yīng)該是很經(jīng)典的內(nèi)容..可惜悟性不高,看不太懂
－－－－－－－－－－－可惜只是部分內(nèi)容，還沒有圖
