話說華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，丁和丁大俠不肯離去去飲白茶，依舊要與太白俠品茗論道。論著論著便露出魔教教主任我行唯我獨尊的派頭，竟說出整個武林“所有的變化，均在我有目的的調控之下”。太白劍聞聲出鞘，不過這回太白俠改換一下套路。太白俠像楊露禪一樣學了陳式太極，用玉女穿梭心法化劍為拳。這心法就是在對方的套路里任意穿梭攻其破綻，【】就是太白俠的招式。
丁和：
冷靜！冷靜��！【為什么要這樣強烈告誡自己？至于大家的體溫，都沒有達到100C°，沒有氣化，當然心如水靜】
太白俠一慣以來，侃侃而談，風度不凡，但是28日似乎有點反常啊，一個帖子竟然帖六處，還假精神病專家附言，居心昭彰�！咎讉b的每個帖子都是多個論壇貼，不獨28日，昭彰居心原本就在。無論是何居心，太白劍下也不死無名鼠輩，借劍戲鼠意在啟迪懵童】今天又冠冕堂皇？本人識淺，該學�！鞠雽W可以，不過要尊重知識產權呀，在太白俠這兒就不必了，太白俠大公無私】
今天有所恢復平靜點，【今天之前咋地了？】話還得說，并不是存心與太白俠為難。【掂量過自己乃至師傅了么？】
太白俠問：不知丁大俠指吹牛，是哪一部分？
1，太白俠說：“要是我的博士生，太白俠就能讓其在你身上獲得諾獎。幾貼就能解決問題，”
請問，您的博士生獲得諾獎，如探囊取物，博士生的導師更是諾獎若家常便飯？何以新聞報道缺失，還是鄉(xiāng)村消息閉塞？【布魯諾宣傳哥白尼被燒死，孟德爾幾十年后才被人認識，張穎清沒整出個動靜就被打成了偽科學，丁大俠探了《內經》奧秘，板橋鎮(zhèn)也沒個動靜，丁大俠還要拿著石頭打天嗎？】
2，病機十九條與五運六氣合參，能說沒有困擾？【中醫(yī)是一門臨床醫(yī)學，臨床啥也不是的高明理論家是不可能存在的】醫(yī)理、臨床、諾獎如魚得水，而又沒有人能夠看懂您的病機十九條解釋，何以還要招募重申中醫(yī)固有理論志愿者？【張健橫渡渤海灣，問有沒有人一同去，不是張健怕淹著，你的明白？中國人去的越多，證明國人的體質越好。若是十六億人都去了，恐怕有人就可以直接走過去了】
3，太白俠大標題多處貼“煩請丁和把氣歸為一元，請教中醫(yī)讀書如何不呆”，為何斷章取義？太白俠才華出眾，難道真的不能分辨五臟之間的公共關系與、
辣椒、
茄子、西紅柿之間的公共關系，存在根本區(qū)別嗎？【既然，世界萬物都是一元的，那么，這些為什么要有根本區(qū)別？】心肝臟腑能象辣椒、茄子、一樣隨便采摘嗎？【用多元論解釋一元論，這就是丁大俠的思維嗎？】真該懷疑是故意混淆概念，居心叵測�！静皇钦嬖摚蔷驮�，讓那些胡謅八扯氣一元論的把邏輯自洽嘍】不該誤認為是書呆子一時未會意。倒落人話柄�！揪褪遣辉撁础�
4，“他大贊合理，囑藥工去雙花煎藥”，知引證意義當是“去”，但不敢相信太白俠竟會愚弄病家，故理解為“取”�！鞠葘W會了小學的句讀、段落不是“句落”，再弄懂得了“去”與“取”，就該明白自己是怎么誤讀的《內經》了吧？】有些惡劣的醫(yī)生欺病家不懂，
大黃下次改為
生軍，再為
錦紋。難道慷慨陳詞為中醫(yī)、為百姓的太白俠也會仿行？【除非這病家不識自己是變態(tài)反應，在師傅的指引下胡編亂造調真氣】太白俠既然斷定是精神作祟，請問每一次都有好效果嗎？我敢斷定，只有存在某些巧合而不自知時有效，【不自知時有效，這話說對了，但誰要傻帽學孔明空城計，城樓懸著的就是傻帽的腦袋】
太白俠說：第四，寬容的作風。
寬容，首先就是不要把不同學術觀點的人視為與自己為敵。把變態(tài)反應性疾病理解成謾罵，不是太白俠有失風度，而是丁大俠醫(yī)學知識太過膚淺。變態(tài)反應也叫超敏反應或過敏反應，是指機體對某些抗原初次應答后，再次接受相同抗原刺激時，發(fā)生的一種以機體生理功能紊亂或組織細胞損傷為主的特異性免疫應答。也就是記住變態(tài)反應、過敏、免疫應答特異是一回事
就是這種解釋，也太過武斷，【現代醫(yī)學僅僅給某個事物一個定義，就像說丁大俠屬動物界、脊椎動物門、哺乳綱、靈長目、人科、人亞科 、智人屬、智人種，普遍認同就可以不涉及武斷】“過敏反應是指機體對某些抗原初次應答后，再次接受相同抗原刺激時特異性免疫應答”，純粹是西醫(yī)海洋文化的江湖術語，【江湖術語，好像世人沒有給西醫(yī)這樣高的評價，誰得到過這么高的評價呢？不是中醫(yī)而冒充中醫(yī)的騙子】太白俠如此精明的人，竟鸚哥學語，嘆！【嘆不嘆都沒用，甭草菅人命就嗚呼哀哉了】因為太白俠并不知道，所有的變化，均在我有目的的調控之下，【按著你的目的，調控醫(yī)學的定義與原理極其發(fā)展變化？釋迦牟尼沒敢說，耶穌沒敢說，丁大俠說了，不是讓世人信你的斜攪吧？】雖然醫(yī)學知識在摸索應用中，會遇到困難，有時暫時中止，總的說來，沒有脫離起初的設計。【前人低級的醫(yī)學知識還得去摸索，不管摸索到沒有，但都不能脫離你的高級設計？】
“煩丁和把氣歸為一元”，別嚷嚷，等有空，不要說也會說。【你設計，《內經》補充的嗎？這是絕妙的研究《內經》方法】敢肯定，中醫(yī)要有突破性發(fā)展，必定起用《內經》里的人體氣化理論�！緫撌恰秲冉洝氛w理論體系】
9981：
外面下雪了，自己進來暖暖身子，掏口茶喝一喝。
咦，難道說當今推動中醫(yī)飛躍的還得是半路出家嗎？【得先問，當今中醫(yī)有飛躍嗎，是誰推動了這飛躍？承認飛落，討論為什么飛落，什么樣的人使其飛落，之后，才能討論怎樣推動，由什么樣的人才推動】
再來：
下面引用由紅
莎草在 2007/12/29 11:06pm 發(fā)表的內容：
我們必須清醒地認識到，今天以高等院校教材為代表的中醫(yī)學，是一個幾乎完全背離了中醫(yī)固有理論的、被儒家哲學與西醫(yī)學方法論修矯了的、不倫不類的“醫(yī)學”體系。理論的混亂與不著邊際、臨床的低效與行業(yè)及其服務能力整體萎縮，所謂的中醫(yī)專家、教授、博導們，做了中醫(yī)的真正掘墓人，正把祖先的偉大發(fā)明創(chuàng)造送上斷頭臺。
不同意你的說法！【美國侵略伊拉克，薩達姆就不同意】
另，王全年博士寫了一篇《母校為我自豪一萬年！》。【這話狂妄的已沒有絲毫邏輯，咱不問
山東中醫(yī)藥大學上至王新陸下至勤雜工有誰表示過為王博士自豪，咱就問問王博士何以證明山中醫(yī)能存在一萬年？】對錯不重要，重要是山東中醫(yī)藥大學，辦法理念非常有遠見，“兼容并包”。就憑這一點，我也為我的母校自豪二萬年��！【你比母校多活一萬年，有句俗語說千年什么萬年什么來的？當今中醫(yī)什么都能包容，不管是巫術、奇門、
狐仙，內丹、經咒、燒紙錢，還是西醫(yī)、哲學、數學，而且是越與臨床無關的越能包容，就是不能包容批評與自我批評】
【從丁大俠等人身上，我們應該注意到幾個研究中醫(yī)經典理論的問題。
一是，經典中醫(yī)是涉獵眾多學科認識與方法構建起來的理論體系，不是當今任一人用任一學科從任一角度就可以全面揭示的，特別是無知者無畏的人更應充分認識到這一點；
二是，不能自己主觀地先構建一個所謂的理論，然后再用經典語言混淆句讀斷章取義佐證，不能幫助自己甚至否定自己的經典語言就棄之不顧，這樣只能使現今中醫(yī)越來越與經典中醫(yī)相去甚遠；
三是，不能毫無邏輯地認為，沒有我自己的出現，發(fā)明行之有效中醫(yī)的先祖竟然是幾千年一直懵懂著，而自己毫無臨床指導意義的理論必定是中醫(yī)學的真理；
四是，正確認識經驗與理論的區(qū)別，把經驗的傳承與理論的繼承分別開來，如今把繼承名老中醫(yī)臨床經驗誤解為是繼承理論思想，必然使中醫(yī)淪落成經驗醫(yī)學，真正的中醫(yī)理論必然被埋沒。
如果認為經驗是產生理論的基礎，理論不過是經驗的總結，那么，任何一個民族的傳統(tǒng)醫(yī)學不管是古希臘還是印第安都應該像中醫(yī)一樣，成為一個獨立的學科體系。既然，不是這樣，就說明中醫(yī)不是普遍認為的那樣，是個傳統(tǒng)醫(yī)學（經驗醫(yī)學的別稱)。幾千年的中醫(yī)，必然有很多經驗積淀，這些經驗可以被經典理論解釋，但不能反演回去把整個理論體系恢復，這兒對于還原論來說依然是瓶頸�！�
【初涉玉女穿梭，甚覺好玩，足見太白俠童心未泯，稚趣猶存。常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入
藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘
鷗鷺�！�
