【肖龍友小傳】 肖龍友(1870～1960)，名方駿，以字行。 四川省三臺(tái)縣人，為前清拔貢，名中醫(yī)師。精通文史，醫(yī)文并茂， 自學(xué)成醫(yī)。一生精研歷代中醫(yī)書(shū)籍，理論聯(lián)系實(shí)際， 臨床經(jīng)驗(yàn)極為豐富，療效甚高。歷任第一、二屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，中央文史館館員，中國(guó)科學(xué)院生物地學(xué)部委員， 衛(wèi)生部中醫(yī)研究院學(xué)術(shù)委員，名譽(yù)院長(zhǎng)， 中華醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)， 中央人民醫(yī)院顧問(wèn)等職。
我的祖父肖龍友先生是「北京四大名醫(yī)」之一，他的一生為發(fā)展中醫(yī)事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，在人民中享有很高的威望，曾有「北方肖龍友，南方陸淵雷」之說(shuō)。
我從小生活在祖父身邊整整二十年，他慈祥的面容，剛直不阿的性格，刻苦勤奮的學(xué)習(xí)精神，都給我留下深刻的印象，我深深感到他是一位不平凡的中醫(yī)大師。這篇文章僅僅是我親自的感受及手頭掌握的材料寫(xiě)成的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映龍友先生的全部情況，疏漏和錯(cuò)誤之處，望了解龍友先生的前輩和同志們不吝指正。
扎實(shí)的基本功
祖父肖龍友，本名方駿，字龍友，別號(hào)「息翁」，解放后改號(hào)為「不息翁」。祖籍四川省三臺(tái)縣人，一八七零年二月十三日出生于四川雅安。
我的曾祖父肖端澍，為清光緒戊于(一八八八年)科舉人，曾先后任武昌、大冶兩縣知縣。祖父龍友先生出生之際，正值洪楊革命之后、帝國(guó)主義競(jìng)相侵略、歐西新學(xué)輸入萌芽之時(shí)。當(dāng)時(shí)士大夫階級(jí)仍以 科舉考試為生路，而祖父又為曾祖父的長(zhǎng)子，故自幼嚴(yán)受父教，每天誦習(xí)詩(shī)書(shū)，直至深夜，熟讀四書(shū)五 經(jīng)、詩(shī)賦帖括、四史諸子，同時(shí)書(shū)法也受到了嚴(yán)格的訓(xùn)練。每當(dāng)家中來(lái)客人時(shí)，曾祖父令其背誦，作為待客之禮，深受祖輩的喜愛(ài)。故對(duì)中國(guó)的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言知識(shí)，從小就打下了牢固的基礎(chǔ)。
弱冠之后，祖父赴成都入尊經(jīng)書(shū)院讀詞章科，考試每獲第一。此時(shí)博覽群書(shū)，中醫(yī)書(shū)籍也多涉獵。學(xué)習(xí)當(dāng)中古文水平不斷提高，中醫(yī)理論知識(shí)不斷豐富，這為他以后自學(xué)中醫(yī)打下了扎實(shí)的基本功。這也啟示我們要學(xué)好祖國(guó)醫(yī)學(xué)，必須要學(xué)好中醫(yī)經(jīng)典著作，必須有過(guò)硬的古文知識(shí)。
動(dòng)蕩的仕途生活
祖父二十七歲時(shí)(一八九七年)考中丁酉科拔貢，遂即入京充任八旗教習(xí)。其時(shí)正值義和團(tuán)起義，八國(guó)聯(lián)軍攻破北京，祖父飽經(jīng)憂患，曾被迫給洋人背糧，又曾在琉璃廠賣字以度生涯。
事后分發(fā)山東，先后任淄川、濟(jì)陽(yáng)兩縣知縣。到魯后正值變法維新之始，行新政，廢科舉，省會(huì)設(shè)立高等學(xué)堂。祖父為之匣訂章程，兼充教習(xí)。任知縣時(shí)，他以辦救案與外國(guó)神父作斗爭(zhēng)而深得民心。辛亥革命后，移居濟(jì)南任閑職。當(dāng)時(shí)祖父在大明湖畔還留下了碑文，一九六二年我去濟(jì)南度寒假時(shí)曾去尋找，但未找到。
一九一四年祖父奉調(diào)入京，歷任財(cái)政、農(nóng)商兩部秘書(shū)及府院參事，農(nóng)商部有獎(jiǎng)實(shí)業(yè)債券局總辦等職，并由執(zhí)政府內(nèi)務(wù)部聘為顧問(wèn)。
自學(xué)成醫(yī)的道路
祖父為醫(yī)，既無(wú)家傳又無(wú)師承。他童年時(shí)因曾祖母多病，留心于醫(yī)藥，經(jīng)常到族人所開(kāi)設(shè)的藥鋪去請(qǐng) 教，漸而在少年時(shí)期即能辨藥真?zhèn)危院笤跁?shū)院讀經(jīng)史之暇也閱覽方書(shū)。在讀老子及諸子學(xué)說(shuō)中，受到一定的啟發(fā)，因而悟及岐黃之奧妙，加深了他對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的信任及興趣，進(jìn)而認(rèn)真反復(fù)地學(xué)習(xí)研究?jī)?nèi)、難各經(jīng)。后因曾祖母「血崩』久治不愈，促使祖父更加努力學(xué)習(xí)歷代諸醫(yī)家名著，而略有心得。
一八九二年，川中
霍亂流行，省會(huì)成都日死八千人，街頭一片凄涼，棺木售之一空。很多醫(yī)生因懼怕傳染，不敢醫(yī)治。而祖父不顧危險(xiǎn)，陪同陳君蘊(yùn)生沿街巡視，用中草藥進(jìn)行救治，使很多病人轉(zhuǎn)危為安。
于是，聲譽(yù)
雀起。這是祖父以醫(yī)藥服務(wù)于人民的開(kāi)始。
進(jìn)入仕途后，雖在官守，也未間斷研究醫(yī)學(xué)。當(dāng)時(shí)所譯西醫(yī)書(shū)籍亦多瀏覽，并在公余之暇以醫(yī)問(wèn)世，輒見(jiàn)小效。所以當(dāng)時(shí)的內(nèi)務(wù)部及主管衛(wèi)生機(jī)關(guān)多聘請(qǐng)祖父為考試中醫(yī)士襄校委員，并因而取得醫(yī)師資 格。復(fù)以自感數(shù)十年浮沉宦晦，于國(guó)于民無(wú)益，更加深了從醫(yī)的決心。一九二八年，民國(guó)政府南遷后，毅然棄官行醫(yī)，正式開(kāi)業(yè)，自署為「醫(yī)隱』，號(hào)為「息園』，曾撰《息園醫(yī)隱記》一文刻于扇骨，以述其志。
附：患園醫(yī)隱記
人必?zé)o所顯而后得隱。余顯乎哉?余志在醫(yī)國(guó)，浮沉宦海，數(shù)十年于國(guó)事毫無(wú)濟(jì)，即以名位論，不過(guò)一中大夫耳。況當(dāng)叔季之世，并此亦不能得邪?四顧茫茫，行藏莫測(cè)，內(nèi)人告余曰：子非深于醫(yī)者邪?既不能顯達(dá)，出所學(xué)以醫(yī)國(guó)，何不隱居行其術(shù)以醫(yī)人．倘能合彼就此，我聞醫(yī)亦大夫也。醫(yī)雖小道，亦自利利他之道也．如果是，吾將與子偕隱約而終老�！褂嘣唬� 「諾」。乃卷藏退密而業(yè)大夫之業(yè)，因自署為」醫(yī)隱」焉．是為記．時(shí)在壬子之冬(一九一二年)，越十七年己巳(一九二九年)刻于扇骨。
息公努力經(jīng)營(yíng)中醫(yī)事業(yè)
(一)實(shí)事求是的醫(yī)療作風(fēng) 祖父治病素以診斷高明而為人所敬重。在醫(yī)療上他既全力以赴，卻又從不吹噓。能治者則治，不能治者則不包攬�，F(xiàn)舉一例說(shuō)明之：
一九二四年，孫中山先生患病，不能飲咽，同事祖父給予診治。檢診后，祖父斷為病之根在肝。多
人苦求開(kāi)方，因明知病入膏肓，非湯藥所能奏功，故堅(jiān)不與方藥。后經(jīng)解剖，證實(shí)孫中山先生所患乃系
肝癌。此事說(shuō)明祖父診病非常準(zhǔn)確，并具有實(shí)事求是的醫(yī)療作風(fēng)。當(dāng)時(shí)這件事轟動(dòng)了社會(huì)，祖父的醫(yī)名進(jìn)一步流傳開(kāi)來(lái)。
(二)開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)進(jìn)入西醫(yī)院用中藥治病的先例祖父行醫(yī)以來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，因此療效甚佳。當(dāng)時(shí)德國(guó)醫(yī)院(現(xiàn)北京醫(yī)院之前身)之德國(guó)醫(yī)師狄博爾，因聞祖父大名，經(jīng)常約請(qǐng)祖父會(huì)診。所會(huì)診之病多是疑難重癥，如大腦炎、
黑熱病，子宮瘸、
糖尿病、噎嗝病等。祖父不畏艱準(zhǔn)，悉心予治，所會(huì)診之病例
常單以中藥而愈。在中醫(yī)受歧視的舊社會(huì)，中醫(yī)沒(méi)有自己的醫(yī)院，也沒(méi)有資格進(jìn)出醫(yī)院，更不要說(shuō)在外國(guó)人開(kāi)設(shè)的醫(yī)院服用中藥。而祖父以他高超的醫(yī)術(shù)；博得了西醫(yī)界的信任和尊重，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)師進(jìn)入西醫(yī)院用中藥治病的先例，為中國(guó)人民，特別是為中醫(yī)界爭(zhēng)了氣，由此他的威望與日俱增。
(三)急病人所急，痛病人所痛 祖父開(kāi)業(yè)后，投醫(yī)者很多，上午門(mén)診，下午出診，有時(shí)還要應(yīng)邀去
外地治病，終日忙碌不堪。他看病心正意誠(chéng)，對(duì)待患者一視同仁，每遇窮苦病人，常不收診費(fèi)，或解囊相助。祖父工作時(shí)，聚精會(huì)神，一句閑話不說(shuō)，也不許家人打擾。每遇棘手之癥，投藥一時(shí)未效時(shí)，他總是反復(fù)思考，茶飯不香，甚至常于夜間翻閱醫(yī)書(shū)，終宵不眠，直至考慮出更為妥當(dāng)?shù)闹委煼桨覆⑷⌒r(shí)，始感輕快。每于出診遇重病患者，回家后常多次用電話或其它方法聯(lián)系，以了解病人服藥后的反應(yīng)及病情的變化，從而斟酌下一步的處理�？傊�，他的心中總是惦念著病人，他確實(shí)做到了「急病人所急，痛病人所痛。」
(四)發(fā)展中醫(yī)教育披荊斬棘 祖父不僅忙于診病，并為發(fā)展中醫(yī)教育苦心經(jīng)營(yíng)，力主舉辦中醫(yī)學(xué)校。在國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局提出廢止中醫(yī)中藥時(shí)，他克服重重困難，與名中醫(yī)孔伯華先生共同創(chuàng)辦北京國(guó)醫(yī)學(xué)
院，與孔先生共任院長(zhǎng)，親臨講壇，以發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)，造就國(guó)醫(yī)人才。在國(guó)醫(yī)學(xué)院經(jīng)費(fèi)困難時(shí)，祖父傾囊維持，甚至與孔伯華先生在學(xué)院看門(mén)診，把所收費(fèi)用交給學(xué)院，以貼補(bǔ)經(jīng)費(fèi)的不足。歷時(shí)十余年，畢業(yè)學(xué)員達(dá)數(shù)百人，對(duì)當(dāng)時(shí)的中醫(yī)事業(yè)起到了挽救和促進(jìn)作用。
但是，國(guó)民黨反動(dòng)派一貫歧視中醫(yī)，北京國(guó)醫(yī)學(xué)院后來(lái)被迫停辦。當(dāng)該校停辦，而焦易堂先生所主持的國(guó)醫(yī)館請(qǐng)?jiān)O(shè)學(xué)校又不獲準(zhǔn)時(shí)，祖父義憤填膺，當(dāng)即作《七律》三首，以示對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派當(dāng)局的不滿。
七 律
聞北平各醫(yī)校因當(dāng)局干涉，均已停辦，感而賦此，意有所在，不計(jì)詞之工拙也。
(一)
不重中醫(yī)國(guó)必危，
當(dāng)年保種是軒岐。
講明生理人繁衍，
說(shuō)透天元族大滋。
黃帝子孫盈宙合，
僦師徒眾滿中畿。
倘教知本同醫(yī)國(guó)，
四萬(wàn)萬(wàn)人孰敢欺。
(黃種之人，實(shí)因黃帝講明撮生之道，所以人種繁衍，至今偏重西醫(yī)，未免數(shù)典忘祖。果使舍己蕓人真有利益，何嘗不可。學(xué)問(wèn)公器也，講學(xué)公理也，何中西之有哉！)
(二)
中醫(yī)無(wú)文誤文襄，
彼對(duì)醫(yī)經(jīng)不外行。
社會(huì)雖開(kāi)徒聚訟，
講堂能設(shè)自多方。
欲從新化分科目，
須請(qǐng)明人改學(xué)堂。
倘不同謀存國(guó)粹
有心甘讓劉邦強(qiáng)。
(張文襄)當(dāng)日手訂學(xué)章，于各大學(xué)增設(shè)醫(yī)科，僅有西無(wú)中�？戮陼r(shí)曾質(zhì)問(wèn)之，謂宜中西并重。張?jiān)恢嗅t(yī)太深，一時(shí)難求教材，取西醫(yī)者以有現(xiàn)成課本可援，且與軍事方面有關(guān)。中醫(yī)稍從緩，再設(shè)專�？梢�。那知一緩至今，竟為學(xué)西醫(yī)者作為口實(shí)。而教育部據(jù)此只準(zhǔn)立醫(yī)社，不準(zhǔn)設(shè)學(xué)堂，嗣后國(guó)醫(yī)館請(qǐng)?jiān)O(shè)學(xué)校，原系補(bǔ)缺，已由中政會(huì)通過(guò)之條例，而衛(wèi)生當(dāng)局競(jìng)串通行政院秘書(shū)長(zhǎng)，將條例改變。以褚(2)為西醫(yī)界之首領(lǐng)也，故有此權(quán)力，不知行政機(jī)關(guān)何能擅改立法機(jī)關(guān)通過(guò)之文，而當(dāng)局竟引以為據(jù)，亦可怪矣。)
(三)
醫(yī)判中西徒有名，
天公都是為民生。
學(xué)人何苦交相詬，
志士終歸要有成。
友國(guó)維新真得計(jì)，
吾華蔑古太無(wú)情。
一興一廢關(guān)強(qiáng)弱，
不敢相從要品評(píng)。
(醫(yī)無(wú)中西，同一救人，不過(guò)方法不同耳。即以針而論，西醫(yī)用藥針，便則便矣，但與經(jīng)穴毫無(wú)關(guān)系，如能按穴道使用，則奏效
當(dāng)更速也。中醫(yī)用針灸，按穴道，調(diào)理氣血，萬(wàn)病皆宜，且獲奇效，不過(guò)精者少耳。國(guó)家如能提倡，不患崛起之無(wú)人，傳法之不廣。醫(yī)學(xué)關(guān)國(guó)家興廢存亡，非同小可，吾敢斷言，純用西法，未必能保種強(qiáng)國(guó)，如提倡中西并用或有振興之日。謂余不信，請(qǐng)以十年為期，國(guó)家如有意興學(xué)育才，十年之后，中醫(yī)如不能有成，鄙人愿受妄言之罪，實(shí)時(shí)廢止，決無(wú)異言。倘聽(tīng)其自生自滅，不之聞問(wèn)，吾恐不出十年，中醫(yī)絕跡矣。到中國(guó)之中醫(yī)絕跡，而西醫(yī)必將中法拾去研究，一旦發(fā)揚(yáng)，華人又必轉(zhuǎn)于西國(guó)求中法矣。吾念及此，聲淚俱下，不知同道中人，作何感想也。)
解放以后，祖父仍是念念不忘中醫(yī)教育。他認(rèn)為必須學(xué)校醫(yī)院并設(shè)，使學(xué)習(xí)和臨床同時(shí)互有經(jīng)驗(yàn)，否則不易取得良好效果。一九五四年他以八十四歲高齡當(dāng)選人民代表，不僅親臨會(huì)議，并積極提案設(shè)立中醫(yī)學(xué)院。后來(lái)國(guó)家參照他的提案，于一九五六年在全國(guó)創(chuàng)辦了第一批四所中醫(yī)學(xué)院，發(fā)展至今中醫(yī)教育事業(yè)可謂朝氣蓬勃、成績(jī)卓著。想祖父在九泉之下，一定感到欣慰。
主要的學(xué)術(shù)思想
(一)臨證詳審四診，最重問(wèn)診 在臨床上祖父重視辨證論治，主張四診合參。他在新刻《三指禪》
序中曾云：「中醫(yī)治病以望聞問(wèn)切為四要訣。望者，察病人之色也；聞?wù)撸?tīng)病人之聲也，問(wèn)者，究病人致病之因也；三者既得，然后以脈定之，故曰切。切者，合也。診其脈之浮沉遲數(shù)，合于所望、所聞、所問(wèn)之病情否?如其合也，則從證從脈兩無(wú)疑義，以之立方選藥，未有不絲絲入扣者。否則舍脈從證，或舍證從脈，臨時(shí)斟酌，煞費(fèi)匠心矣�！顾绕浞磳�(duì)以切脈故弄玄虛者。他曾說(shuō)：「切脈乃診斷方法之一，若舍其它方法而不顧，一憑于脈，或仗切脈為期人之計(jì)，皆為識(shí)者所不取�！�
在四診當(dāng)中，他又認(rèn)為問(wèn)診最為重要。他說(shuō)：「余于醫(yī)道并無(wú)發(fā)明，仍用四診之法以治群病，無(wú)論男婦老幼皆然。至眼如何望，耳鼻如何聞，指如何切，依據(jù)病情結(jié)合理性、感性而作判斷。辨人皮肉之色，聞人口鼻之氣與聲，切人左右手之脈，以別其異同。但此三項(xiàng)皆屬于醫(yī)之一方面，惟問(wèn)乃能關(guān)于病人，故余診病，問(wèn)最留意。反復(fù)詢究，每能使病者盡吐其情。蓋五方之風(fēng)氣不同，天之寒暑濕燥不定，地之肥瘠高下燥濕有別，稟賦強(qiáng)弱習(xí)慣各殊，而病之新舊淺深隱顯變化，又各人一狀。例如南人初來(lái)北方一時(shí)水土不服，倘若患病仍當(dāng)照南方治法，胃部方能受而轉(zhuǎn)輸各臟腑而不致有害。北人移到南方者治亦然。但病同狀異者多，自非仍詳問(wèn)，不能得其致病之由。而于婦女幼孩之病，尤加慎焉。故有二、三次方即愈者，亦有用膏、丹、丸、散常服而愈者，誤治尚少。」
(二)立法因人而宜，準(zhǔn)確靈活 祖父臨床治病，主張老少治法不同，對(duì)像不同就要采取不同的措
施。但是又要顧及同中有異，異中有同。他說(shuō)：「三春草旱，得雨即榮，殘臘枯枝，雖灌而弗澤。故對(duì)像不同即須作不同之措施，然又須顧及同中有異，異中有同�！顾麑�(duì)于治老人病嘗作譬喻云：「衣料之質(zhì)地原堅(jiān)，借用之太久，雖用者加倍愛(ài)護(hù)，終以久經(jīng)風(fēng)日，飽歷雪霜，其脆朽也必然。若僅見(jiàn)其表面之污垢，而忘其穿著之太久，乃以堿水浸之，木板搓之，未有不立時(shí)破碎者。若仔細(xì)周密，以清水小掇輕浣，宿垢雖不必盡去，但晾干之后，能使人有出新之感。由此可更使其壽命增長(zhǎng)，其質(zhì)地非惟無(wú)損，且益加堅(jiān)�！顾@番比喻，簡(jiǎn)而明地說(shuō)透了治老人病的要領(lǐng)。故在臨床上每遇老人病，多不加攻伐，避免汗吐下，而以調(diào)理清養(yǎng)，立法處方，且往往使用一、二鮮品，蓋取其有生發(fā)之氣耳。
上述是他臨證時(shí)的主張，但他是不拘一格的，臨證時(shí)立法處方準(zhǔn)確靈活，知常知變。他調(diào)理虛證，多采用育陰培本之法，然亦擇其可育可培者施之。他說(shuō)： 「欲投育朋培本之劑，必先觀其條件如何，設(shè)病宜投而有一、二征象不便投，又必須先除其障礙，或?yàn)槠鋭?chuàng)造條件，若果時(shí)不我與，則于育陰培本之中，酌加芳香化中之藥，如
陳皮、
郁金、
枳殼、
沉香，焦曲、
雞內(nèi)金等�！�
祖父調(diào)理慢性病癥，特別注重五志七倩，故處方中多加入
合歡花、
橘絡(luò)等，調(diào)其情志，舒其郁結(jié)。其憂思過(guò)甚者，則投
香附；其善恐易驚者，則又使用鎮(zhèn)定之劑，如
磁石、
茯神等。
祖父治虛損防其過(guò)中，治癆除著眼于肺腎外，更重于脾。他說(shuō)；「得谷者昌，若致土敗，雖盧扁復(fù)生，亦難為力矣」。故補(bǔ)脾則
黨參、白朮、
山藥、
蓮肉，運(yùn)中則
扁豆、苡仁納谷不甘則谷
麥芽。其中須酸甘益胃者則投
石斛、
麥冬、
金櫻子等等。
（三)無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，提倡中西醫(yī)結(jié)合
祖父從醫(yī)不泥古，不非今，斟酌損益，以求合乎今人之所宜，而后可以愈病。他主張消除門(mén)戶之見(jiàn)，取彼之長(zhǎng)，補(bǔ)我之短。他說(shuō)：「有謂我之醫(yī)學(xué)近黃坤載一派，其實(shí)我毫無(wú)所謂派，不過(guò)與傅青主、陳修園、徐靈胎諸人略為心折而已�！�
祖父雖德高望重，但非常虛心誠(chéng)懇，尊重同道。他與孔伯華先生最為志同道合，二老推心置腹，經(jīng)常交換學(xué)術(shù)思想，共為挽救中醫(yī)事業(yè)伸張正氣，共為發(fā)展中醫(yī)教育貢獻(xiàn)力量。盡管他們臨床上各有特點(diǎn)，但他們從不自以為是，為了治病救人這一崇高目的，他們常在一起合診，這一點(diǎn)確實(shí)值得后輩學(xué)習(xí)。
祖父治病不拘于湯藥，如需針灸者即配合之。北京已故毫發(fā)金針專家孫祥齡，就是經(jīng)祖父推舉而成名的。在平日交談中，他發(fā)現(xiàn)孫先生醫(yī)理高明，頗為信賴，故出診時(shí)需用針者，均請(qǐng)孫先生陪同前往，并大力向其推薦病人，而且向其傳授脈學(xué)，故孫先生能成為名針灸醫(yī)師，與祖父的幫助是分不開(kāi)的，這也說(shuō)明祖父善于發(fā)現(xiàn)人才。
祖父在世時(shí)，家人生病也不包攬，而是博采眾醫(yī)之長(zhǎng)。記得祖母患病，經(jīng)常請(qǐng)徐右丞先生診治。徐先生比祖父年長(zhǎng)幾歲，行走不便，每次來(lái)診，祖父均令人用椅子把他抬到屋中，親自接待。我還清楚地記得，一九五五年我患
肺炎，祖父讓父親請(qǐng)來(lái)在西鶴年堂(北京西單一大國(guó)藥店)坐堂中醫(yī)、善看時(shí)令病的王仲華醫(yī)師給我診治。每次王大夫來(lái)診時(shí)，祖父總是與他親切交談，并給予充分肯定。祖父對(duì)蒲老輔周也很贊揚(yáng)，姐姐患有風(fēng)濕性心病及
頭痛病，祖父一直給其治療，效果亦佳。但自蒲老從蜀來(lái)京后，祖父立即指示大伯父帶姐姐到蒲老家去診治，后來(lái)也一直請(qǐng)蒲老診治，直至一九七二年年底蒲老病重之時(shí)。
祖父力倡中西醫(yī)結(jié)合，曾屢發(fā)議論，前面所記三首七律當(dāng)中即已提到。他撰的《整理中國(guó)醫(yī)學(xué)意見(jiàn)
書(shū)》中說(shuō)到：「今者西醫(yī)東漸，趨重科學(xué)，其術(shù)雖未必盡合乎道，而器具之完備，藥物之精良，手術(shù)之靈巧，實(shí)有足稱者。今欲提倡國(guó)醫(yī)，如僅從物質(zhì)文明與之爭(zhēng)衡，勢(shì)必不能相敵。而所謂中醫(yī)之精粹能亙數(shù)千年而不敗者，其故安在?必當(dāng)就古書(shū)中過(guò)細(xì)搜討，求其實(shí)際，列為科學(xué)，而后可以自存……總之醫(yī)藥為救人而設(shè)，本無(wú)中西之分，研此道者，不可為古人愚，不可為今人欺，或道或術(shù)，當(dāng)求其本以定，一是不可舍己蕓人，亦不可非人是我。」充分說(shuō)明中西醫(yī)結(jié)合是他的理想。他從不故步自封，對(duì)西醫(yī)也很信賴。他從年輕時(shí)代就讀西醫(yī)書(shū)籍，晚年患病都是請(qǐng)鍾惠瀾醫(yī)師（原中央人民醫(yī)院院長(zhǎng)，黑熱病專家)診治。他們彼此互相尊重，也常促膝談心，各抒己見(jiàn)。祖父后來(lái)生病一直住在中央人民醫(yī)院九病房，直至病逝。在此期間鍾院長(zhǎng)對(duì)他關(guān)懷備至，精心治療，祖父也很服從治療。那時(shí)《人民畫(huà)報(bào)》記者曾來(lái)醫(yī)院采訪，并為祖父及鍾院長(zhǎng)合影，刊登于《人民畫(huà)報(bào)》，顯示了中、西醫(yī)親密無(wú)間的情誼。老一代中、西醫(yī)的團(tuán)結(jié)合作，實(shí)為我們今人學(xué)習(xí)之楷模。
熱愛(ài)新中國(guó)，永做「不息翁」
解放后，黨的中醫(yī)政策拯救了中醫(yī)事業(yè)，使龍友先生精神煥發(fā)。他說(shuō)：「我從前在舊社會(huì)謀生，由于社會(huì)的腐敗，不得不借醫(yī)為隱，故名所居曰『息園』，別號(hào)『息翁』，當(dāng)時(shí)我并不是自鳴清高，因?yàn)樵谀菚r(shí)曾創(chuàng)辦北京國(guó)醫(yī)學(xué)院，當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為不符學(xué)制，不予立案，使我提倡中醫(yī)、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)的心愿不得發(fā)展。解放后人民政府不但提倡中醫(yī)，而且高度重視，使我已經(jīng)枯槁的情緒重又燃燒起來(lái)，乃改『息翁』為『不息翁』，以示我并非等于自棄�！篂榇怂m年老多病，仍為發(fā)展中醫(yī)事業(yè)繼續(xù)努力。八十多歲的老人，除堅(jiān)持為中央首長(zhǎng)、為廣大人民治病外，還積極參加國(guó)家的政治活動(dòng)。他當(dāng)選為人民代表后，更是勤求民意，積極提案，使之上達(dá)。一九五四年為了參加第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，這位誕生于前清一貫穿長(zhǎng)袍的老人，特地作了一身中山裝，精神抖擻地前去開(kāi)會(huì)。因?yàn)樗麚Q了裝，使得想采訪他的記者在會(huì)場(chǎng)上竟未找到他。大會(huì)期間，毛主席、周總理在北京飯店宴請(qǐng)代表，祖父也應(yīng)邀參加。他特地帶回一個(gè)紅
蘋(píng)果，叫祖母及家人看，要我們記住共產(chǎn)黨的恩情。那時(shí)人民代表每月補(bǔ)貼五十元人民幣，祖父堅(jiān)持要大伯父退回，后因無(wú)法退掉而保留。祖父用這筆錢(qián)特地給我買了一輛自行車，并對(duì)我說(shuō)這是作為他當(dāng)選為人民代表的紀(jì)念，并鼓勵(lì)我一定要好好學(xué)習(xí)，才對(duì)得起人民，回憶起這些事情就像在昨天一樣。說(shuō)明祖父熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)新中國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，他確實(shí)成了「不息翁」。
祖父勤奮學(xué)習(xí)，博學(xué)多識(shí)，不僅是一位名中醫(yī)，也是一位文史學(xué)家，又是一位很有造詣的書(shū)法家、畫(huà) 家。從我記事起就知道，祖父是全家起得最早的人。
他每天凌晨五點(diǎn)起床，除讀書(shū)外即練習(xí)書(shū)畫(huà)，天天如此，持之以恒，直至年逾九旬臥病不起時(shí)方才停止。
他善讀書(shū)，多批注，勤求古訓(xùn)。他的書(shū)法也到了爐火純青的程度，他不僅喜歡為別人看病，也非常喜歡為別人寫(xiě)字，解放前曾有人用高價(jià)向病家購(gòu)買他的脈案方書(shū)，裱起來(lái)當(dāng)作藝術(shù)品欣賞，這一點(diǎn)并不亞于當(dāng)年的傅青主先生。我的姑姑肖瓊(又名重華)女士是當(dāng)今有名的女書(shū)法家，真、草、篆、隸均有基礎(chǔ)，她就是自幼隨祖父學(xué)習(xí)的。目前在山東曲阜孔廟內(nèi)尚展有他父女二人的書(shū)法作品。祖父龍友先生寫(xiě)的對(duì)聯(lián)是；「道德為師仁義為友，禮樂(lè)是悅詩(shī)書(shū)是敦�！构霉眯き偱克髯址�；「千變?nèi)f化，別具一格�！�
祖父與名畫(huà)家溥心畬先生，齊白石先生均是好友，重華姑姑就是溥先生及齊先生的得意女弟子。祖父擅用手指作畫(huà)，頗有氣韻。我至今保存著祖父送給我的一把扇骨，是他于一九五六年八十六歲高齡時(shí)所作。扇子的一面撰寫(xiě)著李太白宮中行樂(lè)詞，另一面是手指作的
梅花，栩栩如生。梅花旁賦小詩(shī)一首：「人老半身麻，帶病度年華，指頭有生活，隨意畫(huà)梅花�！癸@示了他人雖老，但對(duì)生活仍然充滿著熱情，祖父確實(shí)是一位能醫(yī)、能文、能書(shū)、能畫(huà)的人才。
一九六零年十月二-十日，祖父不幸病故于北京中央人民醫(yī)院，享年九十歲。他的一生為發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，為人民的健康作出了很大的貢獻(xiàn)。他逝世后，人民政府為他開(kāi)了追悼會(huì)，由傅連嶂部長(zhǎng)親自主祭，黨和國(guó)家給予他高度的評(píng)價(jià)。
尊重他的愿望，我家將他生前珍藏的數(shù)千冊(cè)寶貴醫(yī)書(shū)，全部獻(xiàn)給了中醫(yī)研究院及北京中醫(yī)學(xué)院。并將他多年來(lái)珍藏的珍貴文物古玩，捐給了故宮博物院。為此，故宮博物院為他舉辦了展覽會(huì)，并向我的伯父、父親、姑姑頒發(fā)了獎(jiǎng)狀。
一九八零年，是祖父誕生一百一十周年及逝世二十周年的日子， 《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》有機(jī)會(huì)讓我把他的事跡寫(xiě)出來(lái)，對(duì)我也是極大的鞭策。今天祖父離開(kāi)我們整整二十年了，回憶祖父所走過(guò)的道路，使我激情滿懷�，F(xiàn)在我已是中醫(yī)隊(duì)伍中一名中年醫(yī)師了。我決心繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，為創(chuàng)造我國(guó)統(tǒng)一的新醫(yī)藥學(xué)，奮斗終身。同時(shí)我也希望有關(guān)部門(mén)，早日把祖父留下的大量豐富的醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，以供研究。
注：
1.張文襄：指張之洞．張?jiān)?九零三年與張百熙、榮祿等合同訂學(xué)堂章程，大學(xué)堂分科凡八，西醫(yī)課程為其中之一，內(nèi)容有拉丁語(yǔ)等．迨至民國(guó)后，仍沿用此章程。
2.褚：指褚民誼，為大漢奸，西醫(yī)出身，彼時(shí)褚正在偽行政院任秘書(shū)長(zhǎng)，故能弄權(quán)擅改條例。
