六經(jīng)六氣。各有所從所主之不同。必明。此而后知?dú)饣怼Ｈ粑餮筢t(yī)。既不知此，則亦不必與辦也。
少陽(yáng)太陰從本。少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)。陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本。從乎中也。此言六經(jīng)氣化，或以臟腑本氣之陰陽(yáng)，為主或以經(jīng)脈標(biāo)氣之。陰陽(yáng)為主或以中見(jiàn)之氣化為主。各有性情之。不同也陳修www.med126.com園傷寒論注。引張景岳之論曰。少陽(yáng)太陰從本者，以少陽(yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)。太陰本濕而標(biāo)陰。標(biāo)本同氣，故當(dāng)從本。然少陽(yáng)太陰，亦有中氣，而不從中者，以少陽(yáng)之中。厥陰木也。木火同氣。木從火化矣。太陰之中陽(yáng)明金也。土金相生。燥從濕化矣，故不從中也。少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)者，以少陰本熱而標(biāo)陰。太陽(yáng)本寒而標(biāo)陽(yáng)。標(biāo)本異氣故或從本或從標(biāo)而主治須審也。然少陰太陽(yáng)，亦有中氣，而不從者，以少陰之中。太陽(yáng)水也。太陽(yáng)之中。少陰火也。同于本則異于標(biāo)同于標(biāo)則異于本故皆不從中氣也，至若陽(yáng)明厥陰。不從標(biāo)本從乎中者，以陽(yáng)明之中。太陰濕土也，亦以燥從濕化矣。厥陰之中。少陽(yáng)相火也，亦以木從火化矣，故陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本而從中氣也。要之五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化�？偛浑x乎水。流濕火就燥同氣相求之義耳。此注甚明。知此，而后知邪正之盛負(fù)。表里之傳變也。
太陽(yáng)為開(kāi)。陽(yáng)明為闔。少陽(yáng)為樞。太陰為開(kāi)。厥陰為闔。少陰為樞。開(kāi)之過(guò)。陽(yáng)明胃經(jīng)。主納水谷化精汁灑行五臟六俯�；闫�。傳入大腸小腸，其氣化主于內(nèi)行。下達(dá)故陽(yáng)明主闔。凡是嘔逆自汗等，皆陽(yáng)明不能主闔之過(guò)。少陽(yáng)三焦。內(nèi)主膈膜。外主腠理。內(nèi)外出，入之氣均從腠理。往來(lái)故有邪在腠理，則寒熱往來(lái)。太陽(yáng)之氣不得外達(dá)諸證。上下往來(lái)之氣。均從膈膜行走故有結(jié)胸陷胸。邪欲入胃則嘔。甚則嘔吐不止諸證。凡此皆少陽(yáng)不能司其。轉(zhuǎn)樞之過(guò)也。太陰為開(kāi)者，手太陰肺。主布散。足太陰脾主營(yíng)運(yùn)。凡血脈之周流。津液。
之四達(dá)皆太陰司之，故曰太陰為開(kāi)也。厥陰為闔者，足厥陰肝經(jīng)。主藏m.payment-defi.com/Article/下焦之陰氣。使血脈。潛而精不泄手厥陰心包絡(luò)。主藏上焦之陰氣。使陰血斂，而火不作故曰厥陰為闔也。少陰為樞者手少陰心經(jīng)。內(nèi)合包絡(luò)下。生脾土，故能為二經(jīng)之轉(zhuǎn)樞足。少陰腎經(jīng)。上濟(jì)肺金。下生肝木，亦能為二經(jīng)之轉(zhuǎn)樞也。此數(shù)者，為審證施治之大關(guān)鍵。不可不詳究也。
內(nèi)經(jīng)此數(shù)條。言人身氣化最精。中國(guó)注傷寒者，尚有人知。西洋醫(yī)法。從無(wú)論者，故論形雖精，而論治轉(zhuǎn)粗耳。張隱陳修園注傷寒。全本于此。讀者詳之。
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