敘曰∶嗣以衍宗，微嗣，匪孝也，君子恒重之。故效 之祀，尼丘之禱，古人胥急焉。然有祈之、藥之，終身不一嗣者，此何以故哉？嗟夫！天地有不毛之處，故亦有無子之人，《靈樞》所以泄其微也，茲考方藥五條，道其能嗣者爾。
人參（去蘆) 天門冬（去心) 當(dāng)歸（酒洗) 澤瀉（去毛) 山茱萸（去核) 石菖蒲（炒) 赤石脂 五味子（去梗) 覆盆子（去萼) 白茯苓 車前子 廣木香 柏子仁（各一兩) 山藥（姜汁炒) 川巴戟（去心) 川椒（去目與梗及閉口者，炒出汗) 川牛膝（去蘆，酒洗) 生地黃 熟地黃 地骨皮（去木與土) 杜仲（各二兩) 遠(yuǎn)志（去蘆，甘草湯泡，去心) 肉蓯蓉（酒洗，去心膜，曬干) 枸杞子（各三兩) 菟絲子（酒洗，去土，仍用酒蒸，搗餅曬干，四兩)
上藥廿五味，煉蜜作丸，梧子大。每服三十丸，日三。
男婦艱嗣者，此方主之。
二五之精，妙合而凝，然后成形孕育，故求嗣者，宜實其精。世人益精，專于補(bǔ)腎，此求其末也。經(jīng)曰∶腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫。如斯言之，則腎主藏精耳，而生精之原，固本于五臟六腑也。是方也，人參、天門冬、五味子，用之補(bǔ)肺。石菖蒲，柏子仁、當(dāng)歸、遠(yuǎn)志，用之養(yǎng)心；白茯苓、懷山藥，用之養(yǎng)脾。山茱萸、熟地黃、覆盆、杜仲、牛膝、巴戟、蓯蓉、枸杞、菟絲，用之補(bǔ)肝腎，所以然者，肝腎同一治也。乃車前、澤瀉，利其灼陰之邪。生地、骨皮，平其五臟之火。石脂之澀，所以固精。木香之竄，所以利六腑。川椒之辛，所以散濕痹也。此則兼五臟六腑而調(diào)之，五臟之精實，六腑之氣和，夫然后可以媾精而宜子矣！非得《內(nèi)經(jīng)》之旨者，不能識此。
天門冬（去心)醫(yī).學(xué)全在線 麥門冬（去心) 川巴戟（去心) 人參 白術(shù) 白茯苓 川牛膝 生地黃 熟地黃 肉蓯蓉（去心) 枸杞子 菟絲子（去心) 蓮須 白茯神 山藥（姜汁炒)山茱萸（去核) 沙苑疾藜（炒) 柏子仁 鹿高級職稱考試網(wǎng)角膠 鹿角霜（各五兩) 酸棗仁 遠(yuǎn)志 五味子 石斛（各二兩)
上藥共為末，蜜丸梧子大。早晨鹽湯吞下百丸。
此亦廣嗣之方也。
男女媾精，乃能有孕。然精得五臟之所生，而藏之腎者也，故欲藏精于腎者，必調(diào)五臟，五臟盛而精生矣。是方也，人參、五味、天麥門冬，補(bǔ)肺藥也。茯神、遠(yuǎn)志、柏仁、棗仁、生地，補(bǔ)心藥也。白術(shù)、茯苓、山藥、石斛，補(bǔ)脾胃也。熟地、枸杞、菟絲、巴戟、牛膝、茱萸、蓯蓉、沙苑蒺藜，補(bǔ)肝腎也。鹿角膠，氣血之屬，用之所以生精，角霜、蓮須，收澀之品，用之所以固脫。如是則五臟皆有養(yǎng)而精日生，乃能交媾而宜子矣。
此六物者，濕熱之品也，取之者何？凡人艱嗣者，多有下虛，而胃中之濕襲之，內(nèi)生胞痹、腎痹、白滯之疾，故令精寒而不嗣也。能于此數(shù)物酌而用之，則痹去而宜子矣。
世人謂精寒者不宜嗣，辛以溫暖之劑主之，此不可執(zhí)也。蓋天地沖和而萬物發(fā)育，朔方寒勝，固令不毛。南服蒸炎，亦令焦土。明于精寒不嗣，昧于血燥不胎，非良手也。故述芩、連
凡年高精弱，難于生育，草木無情，不能補(bǔ)之，故宜上件酌而入藥。蓋取其為血氣之不屬，補(bǔ)之易易爾。
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