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醫(yī)方考教程:氣門第二十

卷三 氣門第二十敘曰∶氣、血,人身之二儀也,氣為主而血為配,故曰氣化即物生,氣變即物易,氣盛即物壯,氣弱即物衰,氣正即物和,氣亂即物病,氣絕即物死。是氣之當養(yǎng)也明矣。一或失治,則衰且亂,病且死,故考五方以治氣。獨參湯人參(二兩)煩躁脈微者,加童便一卮!

卷三 氣門第二十

敘曰∶氣、血,人身之二儀也,氣為主而血為配,故曰氣化即物生,氣變即物易,氣盛即物壯,氣弱即物衰,氣正即物和,氣亂即物病,氣絕即物死。是氣之當養(yǎng)也明矣。一或失治,則衰且亂,病且死,故考五方以治氣。

獨參湯

人參(二兩)
煩躁脈微者,加童便一卮。身寒脈微者,加附子三錢。
諸虛氣弱危急者,此方主之。

氣者,萬物之所資始也。天非此氣,不足以長養(yǎng)萬物。人非此氣,不足以有生。故曰∶一息不運則機緘窮。一毫不續(xù)則霄壤判。是以病而至于危急,良醫(yī)以氣為首務(wù)也。人參味甘性溫,得天地沖和之氣以成形,故用之以補沖和之氣,使其一息尚存,則可以次第而療諸疾矣。煩躁加童便者,虛而有火也。身寒加附子者,回其孤陽也。雖然,虛實之辨,不可不察,獨

四君子湯

人參 白術(shù)茯苓甘草(各二錢)
面色萎白,言語輕微,四肢無力,脈來虛弱者,此方主之。

夫面色萎白,則望之而知其氣虛矣。言語輕微,則聞之而知其氣虛矣。四肢無力,則問之而知其氣虛矣。脈來虛弱,則切之而知其氣虛矣。如是則宜補氣。是方也,人參甘溫質(zhì)潤,能甘溫而平,能調(diào)五臟愆和之氣。四藥皆甘溫,甘得中之味,溫得中之氣,猶之不偏不倚之君子也,故曰四君子。

六君子湯

人參 白術(shù) 茯苓 甘草 半夏 陳皮
氣虛,痰氣不利者,此方主之。

《內(nèi)經(jīng)》曰∶壯者氣行則愈,怯者著而成病。東南之土卑濕,人人m.payment-defi.com/yishi/有痰,然而不病者,氣壯足以行其痰也。若中氣一虛,則不足以運痰而痰證見矣。是方也,人參、白術(shù)、茯苓、甘草,前之四君子也,所以補氣。乃半夏則燥濕以制痰,陳皮則利氣以行痰耳www.med126.com。名之曰六君子者,表半夏之無毒,陳皮之弗悍,可以與參、苓、術(shù)、草比德云爾!

補中益氣湯

人參(去蘆) 炙甘草(各一錢) 黃耆(一錢五分,炙) 升麻(三分) 白術(shù)(炒)當歸 陳皮 柴胡(各五分)
困乏勞倦,傷其中氣者,此方主之。

中,脾也,坤也,萬物之母。氣,陽也,干也,萬物之父。過于困乏勞倦,則百骸皆虛。百骸既虛,必盜父母以自養(yǎng),而中氣大傷矣。不有以補之,則形氣不幾于絕乎?故用白術(shù)、甘草之平補者以補中;用人參、黃耆之峻補者以益氣。土欲燥,則當歸隨以潤之。氣欲滯,則陳皮隨以利之。而升麻、柴胡者,所以升乎甲膽乙肝之氣也。蓋甲乙者,東方生物之始。甲乙之氣升,則木、火、土、金、水次第而生生矣。

二十四味流氣飲《和劑》

陳皮 青皮 甘草(炙) 濃樸(制) 紫蘇 香附(各四兩) 大腹皮 丁香檳榔 木香 草果 莪術(shù)(炮) 肉桂 藿香(各一兩半) 人參 麥門冬 白術(shù) 赤茯苓 枳殼(炒)石菖
上件每服五錢。
腹中氣滯,痞悶不快,胸膈走痛者,此方主之。

氣,陽也,升降出入,法干之行健不息,使氣無留滯,斯無痛苦。若人也,以寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁七氣咸之,則痞悶痛楚之疾生爾。今夫寒則氣收,收則氣不流矣。故用丁皮、肉桂、草果之屬溫而行之。熱則氣亢,亢則氣不流矣,故用麥門冬、赤茯苓、木通之屬清而導之。怒則氣逆,逆則氣不流矣,故用檳榔、枳殼、濃樸、木瓜之屬抑而下之。恚則氣積,積則氣不流矣,故用青皮、陳皮、腹皮、木香、莪術(shù)之屬快而利之。喜則氣緩,緩則氣不流矣,故用人參、白術(shù)、甘草之屬補而益之。憂則氣沉,沉則氣不流矣,故用白芷、紫蘇之屬升而浮之。愁則氣郁,郁則氣不流矣,故用香附、菖蒲、半夏、藿香之屬利而開之。

或問∶七氣之來,豈能并至?方以二十四味,何示人以弗精專也?余曰∶氣證與諸證不同。諸證者,痰、血、積、食屬于有形,故著于一處,偏于一隅,可以單方治也。若夫七情之氣,屬于無形,上下左右散聚無常,故集辛香之品而流動之,雖二十四味,不厭其繁,譬之韓侯之兵,多多益善云爾。


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