本書是清代一部以研究熱性病為主的專著，由清代醫(yī)家沈月光、龔藩臣傳，車質(zhì)中、胡駿寧補(bǔ)輯。本書以河圖洛書為根本，以先天八卦和后天八卦為主線，同時(shí)將五行、天干地支融為一體，以推五運(yùn)六氣。
作者以五運(yùn)六氣之反映自然界正常規(guī)律與異常規(guī)律變化，揭示天體運(yùn)動(dòng)與氣候變化的內(nèi)在聯(lián)系、氣候變化與臟腑的內(nèi)在聯(lián)系、五運(yùn)六氣異常變化導(dǎo)致人體發(fā)生疾病的內(nèi)在聯(lián)系， 說明運(yùn)氣都要合之與臟腑，才能推測民病，從而進(jìn)一步闡發(fā)《
傷寒論》的旨趣，以推行張仲景六經(jīng)辯證學(xué)說。本書分別用文字和圖表對(duì)五運(yùn)六氣等理論加以說明，并分別編成，主運(yùn)，客運(yùn)，司天等歌訣�？晒┡R床中醫(yī)師、中醫(yī)院校師生及中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)參考。(楊鵬舉 楊艷紅 楊延巍 校注)
《秘本傷寒第一書》是清代一部以研究熱性病為主的專著，
由清代醫(yī)家沈月光、龔藩臣傳，車質(zhì)中、胡駿寧補(bǔ)輯。《秘本傷寒第一書》，作者之所以敢稱“傷寒第一書”，
其在“傷寒凡例十六條”中有十二個(gè)方面超于前人：
一、批評(píng)后人不知各州分野的由來，并將“治揚(yáng)州分野之法，通之于各州
分野”，“故曰傷寒第一書”；
二、 “但一見舌胎，認(rèn)明系何經(jīng)顏色，在何經(jīng)部位，即知系何經(jīng)證，應(yīng)用何經(jīng)要藥，蓋不待問證察脈，而胸中已了了明徹矣。”……“故曰傷寒第一書”；
三、
通過看舌苔，認(rèn)證簡明，故作者曰“即素不知醫(yī)者，但使讀過一遍，
會(huì)看舌胎尋得方藥，即能見病知源，依經(jīng)施治，故曰傷寒第一書；”
四、“此書但看舌苔，分別陰陽……無不奏效，故曰傷寒第一書”；
五、 相對(duì)治愈率高，“如以此書方論治之，善治者，百人中猶可活六七十
人，即不善治者，百人中亦可活三四十人，故曰傷寒第一書”；
六、 “傷寒舌胎純黑者，乃足太陰經(jīng)正病，諸書謬謂‘水克火’，百無一
活……獨(dú)此書治黑舌胎， 善治者，百人中猶可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活二三十人，故曰傷寒方論，是第一書”；
七、 透發(fā)兼治斑，“其治揚(yáng)州分野傷寒，無不兼治發(fā)斑，較之諸書治法，亦為全備確當(dāng)，故曰第一書”；
八、以獨(dú)特視角認(rèn)識(shí)《內(nèi)經(jīng)》，故“書中所論五運(yùn)六氣，藏府經(jīng)絡(luò)，診脈察證，
立方用藥，悉發(fā)他人所為發(fā)，而與諸書全不相同……另立風(fēng)傷于衛(wèi)之法，以成一家之言……故曰第一書”；
九、 除遵《內(nèi)經(jīng)》邪“在三陽經(jīng)則皆可汗”外，又“獨(dú)此書方論，意或奇而辭或拙，方藥亦多忤俗，然使醫(yī)者……則無言不是金針，無方不是仙丹……故曰傷寒第一書”；
十、 作者警示“傷寒之死，非結(jié)則蓄，如熱證而變成寒證，及誤治而致成壞證者，尤當(dāng)于結(jié)、蓄中求之，方能起死，” 不但將結(jié)證分為十結(jié)，還將蓄血“分晰陰陽，論定攻補(bǔ)，”故其傲曰：“誰能道其隻字？故曰傷寒第一書；”
十一、藏府配八卦干支圖，總以脾胃為各經(jīng)之主，而陰陽五行，各有生克，運(yùn)用相沖，相克來確定病情，對(duì)沖者合之，克者化之，對(duì)盛者抑之，衰者扶之，一切補(bǔ)偏救弊，俱歸脾胃為之調(diào)劑，即此一圖，已洞徹醫(yī)道根源，故曰傷寒第一書；
十二、對(duì)不同地域之傷寒，區(qū)別施治，對(duì)“揚(yáng)州分野，地土卑濕，民稟柔弱，較之別省傷寒尤為難治，”指出“攻補(bǔ)咸宜”的治則，對(duì)別省之傷寒，誠能一隅三反，破諸家之疑團(tuán)，故曰傷寒第一書。
