《
傷寒論》有“病有
發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽(yáng)也;無(wú)熱惡寒者,發(fā)于陰也。發(fā)于陽(yáng),七日愈,發(fā)于陰,六日愈。以陽(yáng)數(shù)七、陰數(shù)六故也”歷來(lái)醫(yī)者俱對(duì)此七數(shù)六數(shù)解釋不清其何由，其實(shí)是根本不明仲景方術(shù)之根源于內(nèi)經(jīng)也。
《外經(jīng)》岐伯曰：十二經(jīng)均有氣王之時(shí)，氣王則解也。奢龍?jiān)唬菏?jīng)之王氣可得聞乎？岐伯曰：少陽(yáng)之氣王寅卯辰，太陽(yáng)之氣王已午未，陽(yáng)明之氣王申酉戌，太陰之氣王亥子丑，少陰之氣王子丑寅，厥陰之氣王丑寅卯也。此十二經(jīng)氣旺之時(shí)即六病欲解時(shí)也�？芍倬八谩秲�(nèi)經(jīng)》包括現(xiàn)在的《外經(jīng)微言》所錄內(nèi)容。
陽(yáng)數(shù)七，實(shí)為得七辰也；陰數(shù)六，實(shí)為得六辰也。見(jiàn)下圖自明。欲解時(shí)有得三辰有得二辰者，非盡得三辰也。
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時(shí)間起于少陰夜半按照陽(yáng)氣見(jiàn)長(zhǎng)的規(guī)律逆時(shí)針以此為太陰時(shí)-少陽(yáng)時(shí)-陽(yáng)明時(shí)-太陽(yáng)時(shí)終于厥陰時(shí)也。從三陰三陽(yáng)時(shí)的命名看是符合六子卦陰陽(yáng)規(guī)律的。夜半少陰坎卦，哺時(shí)少陽(yáng)為艮卦，平旦太陽(yáng)為震卦都為陽(yáng)卦納陽(yáng)時(shí)之為二辰半。 而雞鳴厥陰巽卦，黃昏太陰離卦，日中陽(yáng)明兌卦都為三陰卦納陰支為二辰。
這里的“病”明顯都是指
類(lèi)傷寒也，即《內(nèi)經(jīng)》里的
熱病。
熱病不管發(fā)于陽(yáng)經(jīng)還是陰經(jīng)都可汗而得解也。其他如有中風(fēng)，有
中暑，有中熱，有中寒，有中濕，有中疫者另有解法或下，或吐，或火，或水，或針，或灸。
所謂“冬傷于寒，春必溫病....."之句實(shí)說(shuō)中寒，中風(fēng)之六傷寒也，非指（類(lèi))傷寒熱病也，不可不知。冬之傷寒不即病則春為溫病，若即病則為傳經(jīng)之傷寒，即從太陽(yáng)經(jīng)由表及里的傳入也。即由表入則必然頭項(xiàng)強(qiáng)痛也，故為太陽(yáng)傷寒之主癥也。 傷寒異同篇第六十九 雷公問(wèn)于岐伯曰：傷寒之病多矣，可悉言之乎？岐伯曰：傷寒有六，
非冬傷于寒者，舉不得謂傷寒也。雷公曰：請(qǐng)言其異。岐伯曰：有中風(fēng)，有中暑，有中熱，有中寒，有中濕，有中疫，其病皆與傷寒異。
傷寒者，冬月感寒，邪入營(yíng)衛(wèi)，由腑而傳于臟也。雷公曰：暑熱之癥，感于夏，不感于三時(shí)，似非傷寒矣。風(fēng)寒濕疫，多感于冬日也，何以非傷寒乎？岐伯曰：百病皆起于風(fēng)。
四時(shí)之風(fēng)，每直中于臟腑，非若傳經(jīng)之寒，由淺而深入也。寒之中人，自在嚴(yán)寒，不由營(yíng)衛(wèi)直入臟腑，是不從皮膚漸進(jìn)，非傳經(jīng)之傷寒也．水王于冬，而冬日之濕，反不深入，以冬令收藏也，他時(shí)則易感矣。疫來(lái)無(wú)方，四時(shí)均能中疫，而冬疫常少二癥，俱不傳經(jīng)，皆非傷寒也。雷公曰：寒熱之不同也，何熱病亦謂之傷寒乎？岐伯曰：寒感于冬，則寒必變熱，熱變于冬，則熱即為寒，故三時(shí)之熱病不可謂寒，冬日之熱病不可謂熱，是以三時(shí)之熱病 不傳經(jīng)，
冬日之熱病必傳經(jīng)也。雷公曰：
熱病傳經(jīng)，乃傷寒之類(lèi)也，非正傷寒也，何天師著《素問(wèn)》，有熱病傳經(jīng)之文，而傷寒反無(wú)之，何也？岐伯曰：類(lèi)宜辯而正不必辯也。知類(lèi)即知正矣。雷公曰：善。 陳士鐸曰：
傷寒必傳經(jīng)，斷在嚴(yán)寒之時(shí)，非冬日傷寒舉不可謂傷寒也。 辯得明說(shuō)得出
故知，《內(nèi)經(jīng)》更設(shè)九宮八風(fēng)以辯六種傷寒也，以其與熱病得之不同也不可不辨。風(fēng)后問(wèn)于岐伯曰：八風(fēng)可以占疾病之吉兇乎？岐伯曰：天人一理也，可預(yù)占以斷之。風(fēng)后曰：占之不驗(yàn)何也？岐伯曰：有驗(yàn)有不驗(yàn)者，人事之不同耳。天未嘗不可占也。以律測(cè)八風(fēng)可占一年之流行病趨勢(shì)，然亦不可執(zhí)于太乙風(fēng)占也。岐伯曰：人見(jiàn)風(fēng)輒病者，豈皆太乙之移日乎。執(zhí)太乙以占風(fēng)，執(zhí)八風(fēng)以治病，是泥于論風(fēng)也。夫百病皆始于風(fēng)，人之
氣血虛餒，風(fēng)乘虛輒入矣。何待太乙居宮哉。
