個(gè)人覺(jué)得 黃師的書是用來(lái)提高的 而不是用來(lái)殿定基礎(chǔ)的
建議四大基礎(chǔ)和四大經(jīng)典都通讀過(guò)後 再來(lái)看黃師整理的東西
會(huì)有更好的體悟
想一開始就用黃師的書入門 是有點(diǎn)難度的
下面說(shuō)說(shuō) 讀醫(yī)書三大境界
1.初讀覺(jué)得古人似乎亂講一通 怎麼說(shuō)都對(duì) 這是第一境界
2再來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)古人是有一定規(guī)律來(lái)論醫(yī)理的 這是第二境界
3最後你會(huì)知道古人論的醫(yī)理 誰(shuí)的較好誰(shuí)的落入下乘 這是第三境界
境界的突破 就只有一點(diǎn)
書山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦作舟
自
形體結(jié)聚
至
五氣分主
請(qǐng)自看
五味根源
用土鬱 化五味
明言 味為地氣之所化
五情緣起
至精華滋生
自看
糟粕傳導(dǎo)
由脾胃之化 說(shuō)到三焦
由三焦 說(shuō)到相火
經(jīng)脈起止
著重在走向 及表裡
奇經(jīng)部次
少用 自看
營(yíng)氣運(yùn)行
此是現(xiàn)在說(shuō)的12經(jīng)脈走向
衛(wèi)氣出入
衛(wèi)氣之陰陽(yáng)出入 業(yè)針道者不可不知
細(xì)體之
此卷一導(dǎo)讀完
待續(xù)
－－－－－－－－－－－確是切身體悟，希望樓主繼續(xù)。
“四大基礎(chǔ)和四大經(jīng)典”，請(qǐng)問(wèn)各是哪四大？
經(jīng)典是內(nèi)經(jīng)、
傷寒、金匱、溫�。�
－－－－－－－－－－－我反倒覺(jué)得黃師的書最適合打基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行氣血精神，一切清楚明了。先看四大經(jīng)典反而是舍近求遠(yuǎn)，倘四大經(jīng)典易讀，黃師就沒(méi)有價(jià)值了，中醫(yī)更不會(huì)淪落至此。
－－－－－－－－－－－很多東西，我看四大不甚了了，看黃師的書，清楚多了。
－－－－－－－－－－－凡醫(yī)書中對(duì)四大經(jīng)典都有所詮釋的 可謂之大家
黃師書對(duì)四大之整理更是清楚
然後世只看重其四聖心源
仍不通讀其所詮釋之素問(wèn) 靈樞 傷寒金匱
故其對(duì)四聖心源之瞭解 不能會(huì)通
世人皆畏難求易
故僅得皮毛
由難而易
則功夫自深
自然所見更深一層
佛曰:不可說(shuō)破 不可說(shuō)破
惟會(huì)心者 方能一笑
－－－－－－－－－－－謝謝樓主指引
－－－－－－－－－－－
原帖由 夏羽陽(yáng) 于 2007/4/22 10:07 發(fā)表
我反倒覺(jué)得黃師的書最適合打基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行氣血精神，一切清楚明了。先看四大經(jīng)典反而是舍近求遠(yuǎn)，倘四大經(jīng)典易讀，黃師就沒(méi)有價(jià)值了，中醫(yī)更不會(huì)淪落至此。
不錯(cuò),確是如此.看了黃師的書在看四大就比一入手就看四大要明白多了.
－－－－－－－－－－－我的看法是,無(wú)論認(rèn)為黃師的書是用來(lái)提高的還是用來(lái)打基礎(chǔ)的,都是正確的,只是站在不同的角度看問(wèn)題而已，正因?yàn)辄S師的書有著深厚的基礎(chǔ)，所以讀了提高也很快，要達(dá)到中醫(yī)的上乘境界，還是要讀黃師的書。黃師乃仲景之后無(wú)人能及的。宗黃師即宗仲景也。
－－－－－－－－－－－我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)把中醫(yī)理論和易經(jīng)結(jié)合得怎么好的著作，闡釋《內(nèi)經(jīng)》非常明白，把中醫(yī)的理說(shuō)得很明白呀！全書就重在“氣化、陰陽(yáng)”上面，真的是把這個(gè)理講得很明白。看了他的書，再翻過(guò)去讀《蒲輔周醫(yī)案》，才看出蒲老用藥的精妙之處，怪不得蒲老的臨床效果那么好，我非常喜歡他闡釋的《內(nèi)經(jīng)》。
－－－－－－－－－－－我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)把中醫(yī)理論和易經(jīng)結(jié)合得怎么好的著作，闡釋《內(nèi)經(jīng)》非常明白，把中醫(yī)的理說(shuō)得很明白呀！全書就重在“氣化、陰陽(yáng)”上面，真的是把這個(gè)理講得很明白�？戳怂臅俜^(guò)去讀《蒲輔周醫(yī)案》，才看出蒲老用藥的精妙之處，怪不得蒲老的臨床效果那么好，我非常喜歡他闡釋的《內(nèi)經(jīng)》。
