楊曰：元?dú)馄鹩谧�。人之所生也。男從子左行三十。之巳。（按此二字疑衍�?女從子右行二十。俱至于巳。為夫婦 懷妊也。古者男子三十。女年二十。然后行嫁娶。法于此也。十月而生男。從巳至寅左行為十月。故男行年起于丙寅。 女從巳右行至申。為十月。故女行年起于壬申。所以男子生于寅。女子生于申。
虞曰：經(jīng)言男子生于寅。女子生于申。 謂其父母之年會(huì)合于巳上。男左行十月。至寅而生。女右行十月。至申而生也。小運(yùn)人言男一歲起于丙寅。女一歲起于 壬申。難經(jīng)不言起而言生。謂生下已為一歲矣。丙壬二干。水火也。水火為萬物之父母。寅申二支。金木也。為生物成 實(shí)之終始。木胞在申。金胞在寅。二氣自胞相配。故用寅申也。金生于巳。巳與申合。故女子取申木。生于亥。亥與寅 合。故男子取寅。所以男年十歲。順行在亥。女年十歲。逆行亦在亥。男年十六天癸至。左行至巳。巳者申之生氣。女 年十四天癸至。右行亦在巳。（按依其說推之。女年十四。在未不在巳也。此句誤。)與男年同在本宮生氣之位。陰陽(yáng)相 配。乃成夫婦之道。故有男女也。上古天真論曰：男二八而醫(yī)學(xué)全.在線m.payment-defi.com天癸至。精氣溢瀉。陰陽(yáng)和。故能有子。楊氏言男三十。行 年在巳。方娶于此。非也。女二七天癸至。任脈通。沖脈盛。月事以時(shí)下。故能有子。楊氏言女二十右行之巳方嫁。于 此義非矣。楊氏之言。但合古禮行夫婦嫁娶之法，又與本經(jīng)天癸之?dāng)?shù)相違也。況圣人于此十九難中。論男女配合之道。 陰陽(yáng)交會(huì)之所。言天癸之至數(shù)。知脈盛于上下。推之強(qiáng)弱。診其有余不及。若止言三十而娶。二十而嫁。于本經(jīng)延醫(yī)之 道。憑何依據(jù)。 故男脈在關(guān)上。女脈在關(guān)下。是以男子尺脈恒弱。女子尺脈恒盛。是其常也。
丁曰：其言男子女人尺脈者，是陰陽(yáng)之根本也。逆順者為陽(yáng)抱陰生。陰抱陽(yáng)生也。三陽(yáng)始生于立春。建寅。故曰男 生于寅、木陽(yáng)也。三陰生于立秋。七月建申。故言女生于申、金陰也。男子之氣。始于少陽(yáng)。極于太陽(yáng)。所以男子尺脈 恒弱而寸脈陽(yáng)也。（按此陽(yáng)字疑當(dāng)作強(qiáng)。)女子之氣。始于太陰。極于厥陰。女子尺脈浮而寸脈沉。故云男脈在關(guān)上。女 脈在關(guān)下。此是男女逆順有常而反也。
楊曰：男子陽(yáng)氣盛。故尺脈弱。女子陰氣盛。故尺脈強(qiáng)。此是其常性。 反者、男得女脈。女得男脈也。其為病何如。然。男得女脈為不足。病在內(nèi)。左得之病則在左。右得之病則在右。 隨脈言之也。女得男脈為太過。病在四肢。左得之病則在左。右得之病則在右。隨脈言之。此之謂也。
丁曰：男得女脈言不足者。是陰不足。即陽(yáng)入乘之。故陽(yáng)不見于寸口。而反見尺內(nèi)。陰氣主內(nèi)。不足。故知病即在 內(nèi)。女得男脈為太過。病在四肢者。女子尺脈本浮。更加見于寸。是謂太過。陽(yáng)主外。故病在四肢。隨其脈左右言之。 左得之病在左。右得之病在右也。
楊曰：男得女脈為陰氣盛。陰主內(nèi)。故病在內(nèi)。女得男脈為陽(yáng)氣盛。（按此下似脫陽(yáng)字。) 主四肢。故病在四肢也。
虞曰：寸口曰陽(yáng)。男以陽(yáng)用事。今見陰脈反于天常。故病發(fā)于內(nèi)。女以陰用事。今寸口卻見陽(yáng) 脈。亦是反于天常。故病在四肢。素問曰：四肢為諸陽(yáng)之本也。
（此圖本附十八難后。今移置此)
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男子面南背國(guó)家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)陽(yáng)向陰。如天之覆。離為陽(yáng)
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南離為陰 圖 t40a15.bmp
坎為陽(yáng) 女子面北背陰向陽(yáng)如地之仰
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