余之治醫(yī),首尊醫(yī)圣張仲景,次尊仙醫(yī)傅青主,何故?張仲景不但以方名,而且還以術(shù)著,豈止垂妙于定方，故以方術(shù)名。傅青主用藥不依方書，多意為之，每以一，二味取驗(yàn)，至今晉人稱先生為仙醫(yī)，此二人有非東垣，丹溪諸名醫(yī)所能及者。
傅山傅青主先生是山西省太原市西村人氏，生于明萬(wàn)歷34年農(nóng)歷6月19（公元1606年)，卒于清康熙23年農(nóng)歷6月12（公元1684年)，終年79歲。傅山先生秉承家學(xué)，對(duì)先秦古籍有廣博而精深的研究，特別對(duì)先秦諸子的評(píng)注，尤為卓見，由子通醫(yī)入fo達(dá)道成仙。是明末清初期間在經(jīng)學(xué)，史學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，醫(yī)學(xué)等方面均有卓越成就的著名學(xué)者之一。
傅山的一生，正處在階級(jí)矛盾，社會(huì)變動(dòng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)十分尖銳激烈的年代。明末清初正值三元九運(yùn)艮八運(yùn)，天下大亂，民不聊生，內(nèi)憂外患。傅山是7/3厥陰之人，最講仁義道德，富有正義感，青年時(shí)期為其師袁繼咸冤案的平反，敢于同明閹黨爪牙做殊死斗爭(zhēng)，人稱義士。明亡之后，他四處奔走，游歷江湖，從事反清復(fù)明秘密活動(dòng)多年，后來(lái)被捕入獄，抗詞不屈，甚至絕食。在清朝統(tǒng)治日趨鞏固以后，他隱居山林，閉門著書立說(shuō)，20年不見生客，清統(tǒng)治者康熙帝屢次請(qǐng)他出山做官，強(qiáng)授“內(nèi)閣中書”，逼其入京，他拒不謝恩，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
傅山的書畫繼承了祖國(guó)書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了嶄新的時(shí)代風(fēng)格，形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。他很重視藝術(shù)家的品德修養(yǎng)，主張“作字先作人”，他在書法方面成就卓著，真草隸篆皆精，真跡流傳民間，書家奉為楷模。300多年來(lái)許多著名書法家曾給予很高的評(píng)價(jià)。黃石齋與馬君常論書“晉唐后首推公佗”，于佑任說(shuō)“余見青主先生大字多矣，愛(ài)其如生龍活虎，而小字乃溫厚和平如此，乃知有道君子，真不易測(cè)也”。世稱傅山“字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如人”。是對(duì)他的最高評(píng)價(jià)，他除在哲學(xué)，歷史，文學(xué)，藝術(shù)等領(lǐng)域取的成就外，對(duì)醫(yī)學(xué)的研究造詣最高。清兵入關(guān)時(shí)他39歲，毅然出家入道拜還陽(yáng)真人郭靜中為師，是全真道山西龍門派第六代傳人，其師賜其號(hào)“真山”。他以行醫(yī)為業(yè)，借醫(yī)弘道，以醫(yī)傳教，從事反清復(fù)明活動(dòng)，在行醫(yī)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，其醫(yī)學(xué)著作《青囊經(jīng)》和《青囊秘訣》授于親傳弟子反清復(fù)明志士浙江山陰（今紹興)人陳士鐸，陳氏迫于清代文字獄將其師傅山所傳醫(yī)著隱去傅氏之名傳流于世。今人整理其部分醫(yī)著編為《陳士鐸醫(yī)學(xué)全書》。由于特殊的歷史原因，世人只知《傅青主女科》和《傅青主男科》，而不知傅山醫(yī)著眾多，殊為遺憾。傅山看病診斷善于望診，治療精于心理，富人富治，窮人窮治。下面是傅青主先生的治病醫(yī)事，其診疾也微而藏，其用方也奇而法。
有一天，西村附近沙灘子村的一位農(nóng)民，哭喪著臉找到傅山求他給妻子看病。傅山先生問(wèn)他得的是什么病，怎樣得了病？農(nóng)民說(shuō)，因?yàn)槠拮咏?jīng)常勸他戒賭，被他打了一頓就得了氣臌病。傅山聽了，就順手從院里拔了一把草，讓農(nóng)民拿回去給妻子服用。農(nóng)民問(wèn)拿什么做藥引子，傅山說(shuō)：“引子要兩種：一是要你每天在你妻面前熬藥，一天要熬三四次，熬時(shí)要和顏悅色，二是熬好后，要面帶笑容，和和氣氣端給你妻吃。只要按我說(shuō)的這些引子去做，保管三天就好”。這個(gè)農(nóng)民回到家中，按傅山的囑咐，輕手輕腳的熬藥，和顏悅色的端到床前，輕手輕腳的一勺一勺喂妻子，果然三天后就好了。消息傳開，村里人都很驚奇，一味簡(jiǎn)單草藥怎地病三天就好了，問(wèn)到傅山，先生微笑的說(shuō)：“婦道人家最好生氣，他妻子的病原本是受了他的氣才得的，當(dāng)她見到丈夫低聲下氣的為她熬藥喂藥時(shí)，氣就消了，病自然也就好了”。
有一次，相距西村二里遠(yuǎn)的蘭村一個(gè)年輕后生求傅山看病，診斷以后沒(méi)有開藥，卻對(duì)他說(shuō)：“你的病不要緊，現(xiàn)在你家房子著了火，趕快回去救火吧，等救完火再來(lái)開藥”。后生聽了，吃了一驚，顧不得看病了，撒腿就往回拼命跑。當(dāng)他跑的大汗淋漓回到家中時(shí)，楞住了，家里好端端的，并沒(méi)有失火。想是先生弄錯(cuò)了，于是又立刻返到西村找傅山看病。傅山說(shuō)：“你的病已經(jīng)好了，還來(lái)看什么病”！那后生聽這么一說(shuō)，果然感覺(jué)身上輕松多了。后生不解的問(wèn)：“你只是嚇我跑了一趟，也沒(méi)有給我開藥吃，怎地病就輕了呢？”傅山這才告訴他：“你身體很強(qiáng)壯，沒(méi)有什么病，只是傷了風(fēng)，得了輕微
感冒。被我一嚇讓你跑的出了汗，病就好多了�；厝グ桑飞献⒁獠灰偈芰孙L(fēng)，回去休息一倆天就全好了”。那后生回去，休息了一天，果然全好了。
西村本村有個(gè)孩子，害著一頭禿瘡，孩子爹領(lǐng)著孩子找傅山治療。傅山看了看說(shuō)：“那咱們相跟上走吧，見有牛的人家就進(jìn)”。孩子的父親莫名其妙，領(lǐng)著傅山往養(yǎng)牛的人家走。走了幾家，見牛膘肥體壯，傅山搖搖頭都不中意。又到了一家，見一頭骨瘦如柴的牛正在拉屎，傅山高興的說(shuō)：“好了，就在這里治吧！”隨即抓起一把牛屎抹在小孩頭上，對(duì)孩子爹說(shuō)：“不要洗掉，過(guò)幾天就會(huì)好的”。孩子父親不解其意，心里直嘀咕，這叫什么治法。但求人家治病又不好多問(wèn)。不料過(guò)了幾天，屎也干的脫落了，頭上的禿瘡也不見了。孩子的父親驚喜之下，去向傅山道謝，并請(qǐng)教其中的道理。傅山告訴他：“治禿瘡要清熱解毒，需要
牛黃，牛黃價(jià)高，你家又窮，哪里能買的起，那頭瘦牛已經(jīng)有了病，是有了牛黃，拉屎從糞里滲出些來(lái)，給你孩子涂了，所以就好了”。那人聽了，才恍然大悟。
還有一次，山西巡撫蔡大人的母親得了病，差人去請(qǐng)傅山。因傅山素來(lái)不和清朝官吏交往，不愿去看。經(jīng)差人好說(shuō)歹說(shuō)，又考慮患者不是巡撫本人，而是他的老母，于是答應(yīng)去看，但向差人提出三個(gè)條件：一是讓巡撫親自來(lái)請(qǐng)，二是我坐上他的轎子讓巡撫跟在轎后，三是打開巡撫衙中門迎我。差人回去如實(shí)稟報(bào)了巡撫，巡撫出于為母治病，只好答應(yīng)傅山的條件。到了衙門，傅山仔細(xì)端詳了老夫人的面色，診斷后巡撫問(wèn)道：“我母患的是什么�。俊备瞪酱穑骸罢�(qǐng)老夫人回房，請(qǐng)大人屏退左右”等老夫人和衙役走后，傅山向巡撫說(shuō)：“老夫人得的是相思病”。巡撫聽了勃然大怒道：“我母雖已早寡，但從未有閑言碎語(yǔ)，你胡言亂道，欺人太甚”。他令衙役將傅山重打四十。傅山微笑說(shuō)：“大人勿怒，請(qǐng)問(wèn)一下尊老夫人，再處置我也不遲”。此時(shí)，巡撫母親從屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出來(lái)，對(duì)巡撫說(shuō)：“神醫(yī)！神醫(yī)！我是前幾天翻騰箱子時(shí)，偶然翻出你父親的一雙鞋，悲傷了一陣，病就發(fā)作了”。巡撫聽了轉(zhuǎn)怒為喜，向傅山道歉，請(qǐng)先生開了方子，親自送出衙門。
有一年，傅山的兒媳生了孩子，不滿月就病倒了。傅山云游在外，久未回家。回來(lái)后，他嫂子埋怨說(shuō)：“你常常給外人看病，自家的媳婦病成那樣確不理會(huì)！”傅山聽了就和嫂子一起進(jìn)房給媳婦看病。看了面色切了脈，出來(lái)后問(wèn)他嫂子：“產(chǎn)房里放過(guò)什么吃的東西”？嫂子說(shuō)：“沒(méi)有放過(guò)什么呀！哦，想起來(lái)了，放過(guò)些
紅棗”。傅山說(shuō)：“這就對(duì)了，我開個(gè)藥帖，你在給她蒸上二斤糕面，分三天連藥帶面都吃上，注意看她的大便”！嫂子照傅山說(shuō)的法子給媳婦吃上，三天以后，果見拉下了
棗皮，不幾天病就痊愈了。
上述醫(yī)事對(duì)治醫(yī)者和求醫(yī)者會(huì)有所啟發(fā)，明白“醫(yī)者，意也”的深刻含義，盡快擺脫疾病治療的誤區(qū)。
所謂"醫(yī)者意也"的含義是,因病人之意而用之,一法也,因病癥之意而用之,又一法也,因藥味之意而用之,又一法也.因病人之意而用之奈何?如病人喜食寒,即以寒物投之,病人喜食熱,即以熱物投之也.隨病人之性,而加以順性之方則不違而得大益.倘一違其性,未必聽信吾言,而肯服吾藥也.所以古人有問(wèn),可食
蜻蜓蝴蝶否?而即對(duì)曰可食者,正順其意耳.因病癥之意而用之奈何?如人見弓蛇之類于杯內(nèi),必解其疑,見鬼祟于庭邊,必破其惑是也.因時(shí)令人意而用之奈何?時(shí)當(dāng)春寒而生疫病,解散為先,時(shí)當(dāng)夏令而生瘟癥,陰涼為急之類是也.因藥味之意而用之又奈何?或象形而相制,或同氣而相求,或相反而成功,或相畏而作使,各有妙理,豈曰輕投,此意治之入神,人當(dāng)精思而制方也.
此文轉(zhuǎn)自李保柱先生在
傷寒論壇發(fā)的帖子.
－－－－－－－－－－－讀之受益。
－－－－－－－－－－－傅青主乃醫(yī)仙也
－－－－－－－－－－－青主先生之方,看似平淡,用之神奇,無(wú)愧仙方
－－－－－－－－－－－這就是道地的中醫(yī)吧。呵呵
－－－－－－－－－－－字不如詩(shī)，詩(shī)不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如人
