岐黃密室:“四大名醫(yī)”孔伯華

#1   “四大名醫(yī)”孔伯華
孔伯華，“北京四大名醫(yī)”之一。1929年，國民黨政府作出 “取締中醫(yī)”的議案，激起了全國人民的極大公憤�？撞�華被推選為全國醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會臨時(shí)主席，率領(lǐng)全團(tuán)前往南京汪精衛(wèi)國名黨政府請?jiān)�。面對汪精衛(wèi)，孔伯華先生義正嚴(yán)辭地提出：咱們拿治病的效果來說話，找12個(gè)病人，你們先挑6個(gè)病人，用西醫(yī)治療；剩下的6個(gè)病人給我，用中醫(yī)治療。
汪精衛(wèi)同意做對比“打擂”，孔伯華分到了分別患有高燒、咳喘等6個(gè)病人。結(jié)果，孔伯華用中醫(yī)治病的效果相當(dāng)好，汪精衛(wèi)眼見為實(shí)，看到中醫(yī)的良好療效，初步?jīng)Q定中醫(yī)不能取締。后來，汪精衛(wèi)把自己的朋友介紹到孔伯華這里治療，再試試治療效果，最后發(fā)現(xiàn)效果相當(dāng)滿意。這樣，汪精衛(wèi)政府撤消了“取締中醫(yī)”的提案。
新中國成立后，孔伯華對毛澤東主席等中央首長的醫(yī)療保健工作，備至關(guān)懷，多所建樹，受到周總理當(dāng)面表揚(yáng)：“孔老不高談空理，務(wù)求實(shí)干�！薄�—1950年，毛主席發(fā)燒，1個(gè)多禮拜了。打了些針，吃了些藥，燒還是不退。主席對孔伯華說：“麻煩你給我吃點(diǎn)中藥吧”�？撞�華給毛主席診了脈，看了病，開好藥方，請毛主席吃兩到三付。結(jié)果，毛主席吃了兩付，就派人打電話說，燒已經(jīng)退了。
此后，孔伯華又受毛主席邀請，座談關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展的問題�？撞�華隨后給毛主席上書
陳情，云：“醫(yī)之作也，求百病之本，執(zhí)技精良，方能拯濟(jì)疾苦，故宜首重其培養(yǎng)人才”。周總理后來對孔伯華說，毛主席非常欣賞你的這個(gè)觀點(diǎn)。于是，教委的同志把孔伯華解放前創(chuàng)辦“北平國醫(yī)學(xué)院”的辦學(xué)資料取走，開始編寫新中國的中醫(yī)教學(xué)大綱，創(chuàng)辦新中國的中醫(yī)學(xué)院。
孔伯華對兒孫、弟子的要求極為嚴(yán)格，把自己畢生所學(xué)傾囊傳授。臨終遺囑：“兒孫弟子，凡從我學(xué)業(yè)者，以后要各盡全力，為人民很好服務(wù)。”——昔日，孔老在北京西單北白廟胡同，創(chuàng)建“北平國醫(yī)學(xué)院”，擔(dān)任院長，辦學(xué)15年，為祖國培養(yǎng)了數(shù)百位杰出的中醫(yī)骨干；今日，孔伯華的嫡孫孔令謙在北京展覽館路3號主持“北京伯華醫(yī)館”，專門診治疑難雜癥。
相聲演員牛群對于“伯華中醫(yī)”有著直接的感受，他曾公開發(fā)表一篇在網(wǎng)上廣為流傳的文章《劉大夫的故事》：
劉大夫叫劉孝威，是四大名醫(yī)孔伯華的學(xué)生。我認(rèn)識劉大夫之前，根本不信中醫(yī)。1981年2月底，媽媽一下病倒了，等送到軍區(qū)總醫(yī)院媽媽已經(jīng)不行了。也就住了兩天，醫(yī)院通知我，準(zhǔn)備后事。我傻了。
　 反正西醫(yī)已經(jīng)判了死刑了，能不能請中醫(yī)看看？死馬當(dāng)成活馬醫(yī)�！�—結(jié)果，劉大夫來了，切脈、開藥，“先吃三付藥試試”。
第一付藥下去，所有的管子撤掉。第二付藥吃完，媽媽坐起來了。覺得嘴里沒味兒，開始偷咸菜吃。吃完第三付藥，媽媽出院。三付藥只用了三天。
　　1984年全國首屆相聲大賽在青島舉辦。賽前一個(gè)星期，我大腿根兒靠后長了個(gè)棗兒大的癤子。癤子長的不是地方，怎么呆著都疼。躺著疼，趴著疼，側(cè)著疼，站著疼，蹲著疼，走著更疼，疼的我呲牙咧嘴。只有兩種姿式不疼，一是站著，但必須把倆腿岔開。二是岔開倆腿不想站了就必須得趴著。受那罪就別提了，到醫(yī)院，打針、吃藥、抹藥，疼是沒減輕，癤子由“棗兒”變“雞蛋”了。
　　說話第二天就要比賽了，把我急的，頭一天把劉大夫請到家里，我說：“我今天晚上就得上火車，明天在青島比賽，我總不能在臺上劈著岔說相聲。”劉大夫拿出兩包藥，笑道：“你現(xiàn)在把這個(gè)先吃了，一會兒抹這個(gè)。今天晚上上你的車，我保你不到青島就好了�！�
　車沒到青島，癤子沒了。那次我拿了兩個(gè)一等獎。他救的是我的藝術(shù)生命。
　　1989年秋，我二姐得了肝癌。天津各大醫(yī)院跑遍了，結(jié)論一樣：只能活三個(gè)月。劉大夫給二姐切脈，依然是：“先吃三付藥試試�！碑�(dāng)時(shí)二姐躺在床上，已經(jīng)不能動了，吃不進(jìn)東西。特別是肚子，鼓鼓的，象扣了一口鍋，跟孕婦分娩前的體形一樣。硬硬的，象放進(jìn)一塊大石頭，用手按是按不動的。
　　也就三、四天吧，二姐的肚子完全下去了，軟軟和兒和兒。臉色紅撲兒撲兒的，腰桿兒直直的，走起路來很有勁兒，那飯量兒跟小伙子差不多。能吃能睡還打呼嚕�？赡苋艘挥袆艃翰皇闺y受，每天早晨二姐都要起得很早，把我們樓的周圍掃的干干凈凈。
我的《牛眼看家》攝影集出版后，我把第一本送給劉大夫。
“在‘孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館’坐診的每個(gè)大夫都像劉大夫一樣，具有一身獨(dú)到的本領(lǐng)” 孔伯華嫡孫孔令謙深情地回顧祖父孔伯華，“我祖父培育學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是：學(xué)生一定要在某方面超過老師！尤其注重醫(yī)德的培養(yǎng)！”比如，78歲的徐宏勛大夫，也是孔伯華的學(xué)生。作為名老中醫(yī)，退休之前他的掛號費(fèi)就是每位病人３００元，但是，退休后他來到“養(yǎng)生醫(yī)館”，只收３０元掛號費(fèi)。徐老特別致力于治療疑難病癥，他親手治愈的癌癥病人朱邦本，被評選為“北京抗癌明星”，激勵千萬癌癥病人與病魔抗?fàn)��！�—孔伯華先生在三十歲時(shí)，年紀(jì)輕輕，就已名噪北京，被譽(yù)為“四大名醫(yī)”之一，舉國知名。故此，孔老特別呼吁：“中醫(yī)唯以療效取勝，不分年紀(jì)大小�！薄�—在“孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館”，年僅30多歲的孔伯華再傳弟子——阮勁平大夫，傳承“每臨疑難病癥，必有自己獨(dú)到療法”的孔門獨(dú)立醫(yī)術(shù)風(fēng)格，成為孔伯華中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)繼承人。
－－－－－－－－－－－#1   孔伯華先生傳略

孔伯華先生(1884～1955年)名繁棣，字以行，原籍山東曲阜縣人，據(jù)《孔子世家譜》載：孔伯華為孔子第七十四代孫，屬于“大宗戶”，六十二代衍圣公孔聞韶的第二子孔貞寧的后裔。至孔伯華曾祖父孔昭慈在任福建臺澎兵備道兼提督學(xué)政，并于同治元年殉難于臺灣時(shí)，他的兒子孔憲高由臺灣回到山東濟(jì)寧�？讘椄�，孔伯華祖父，清朝進(jìn)士，精于文學(xué)兼通醫(yī)理�？撞�華先生少時(shí)隨祖父宦游，秉承家學(xué)，刻苦鉆研，不慕榮利，十四歲時(shí)就定下不求科考舉子業(yè)而專攻醫(yī)學(xué)，志在濟(jì)人的決心。先生廢寢忘食，如饑似渴地遍讀家藏善本醫(yī)書，四處求教，不恥下問，時(shí)日既久則精悟益深，從而取得較好療效，遠(yuǎn)道來求先生看病的人也越來越多，對疑難大病常有奇效。因此在先生三十歲時(shí)，就已名噪北京，被譽(yù)為“四大名醫(yī)”之一，舉國知名。僅就先生畢生之成就與貢獻(xiàn)而言，不愧為我國近代一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
先生性至孝，二十三歲時(shí)，母病垂危，先生日夜精心照料，親自煎藥，無微不至，更由于先生平日待人厚篤，故博得鄰里和親友們的稱贊。先生在河北易縣居住時(shí)，聽說此間中醫(yī)前輩梁純?nèi)�、蔡秋堂二位先生的學(xué)識淵博、醫(yī)術(shù)高明，在當(dāng)?shù)仡H享盛譽(yù)，即虛心前往求教。二公對先生的辨證察脈之造悟才度，以及平素的為人和作風(fēng)，也早有所聞并深為器重，因此傾囊相授，使先生盡得其傳。先生之擅于博采和吸取各家之長，類皆如此。
三十一歲時(shí)(1915年)，先生應(yīng)聘始來北京，在外城官醫(yī)院(北京宣武中醫(yī)醫(yī)院舊址)任醫(yī)官職務(wù)。所謂官醫(yī)院，只是當(dāng)時(shí)政府所設(shè)唯一的中醫(yī)機(jī)構(gòu)。1917年，晉綏一帶流行鼠疫，據(jù)說挨戶傳染，很快遍及一村，大有一日千里之勢。當(dāng)時(shí)派曹巽軒率醫(yī)官組成晉綏防疫隊(duì)前往防治，成績卓著。次年夏秋之交，廊房一帶虎疫①又起，派先生與楊浩如，張菊人、陳伯雅等率隊(duì)防治。當(dāng)時(shí)疫情猖獗，有病數(shù)日轉(zhuǎn)筋而死者，有朝病而夕死者，鬧得人人自危、戶戶恐慌，一時(shí)傳為“今夕聚首言歡，明朝人鬼異域”之謠。幾乎家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，真是令人不寒而栗，但防疫隊(duì)駐于學(xué)校內(nèi)待診，而前來應(yīng)診或邀診者，卻絕無僅有。先生遂與同仁共同商量，分析原因，始知是尚未取信于人的緣故，于是決定除留陳伯雅在駐地處理日常工作外，先生與楊浩如、張菊人等均深入村莊，沿戶訪問，邊宣傳，邊治療，不辭勞苦，一心赴救。不數(shù)日，群眾見治療能有速效，確可挽救危亡，乃競相求治，全活極多，因此深受歡迎，獲得很高評價(jià)。事后防疫會要求撰述疫病證治之法， 以及此次防疫工作的經(jīng)驗(yàn)和療效總結(jié)，于是與同行諸人分別編寫了《傳染病八種證治晰疑》一書十卷，刊行問世。
1923年，先生即辭卻醫(yī)官，在京懸壺應(yīng)診，投無不效。先生對孤貧患者，深切關(guān)懷，倍加憫恤，安老懷幼，濟(jì)人于危，不但免收診費(fèi)，且常慨解義囊，助其藥用或療養(yǎng)等生活之資。這種崇高的醫(yī)德，遠(yuǎn)近稱頌，遐邇聞名。
隨著帝國主義的入侵，以及近百年來的西醫(yī)集中輸入的影響，1927年先后曾有一些虛無主義者喧囂一時(shí)，誣蔑“中醫(yī)學(xué)術(shù)既不科學(xué)，理論又極荒謬”，把中醫(yī)貶得一無是處。這自然引起廣大中醫(yī)藥界的不滿，于是雙方在報(bào)刊上展開激烈論戰(zhàn)。1929年汪精衛(wèi)任國民黨政府行政院院長，于當(dāng)年2月召開的“中央第一次衛(wèi)生委員會議”上，余云岫等一伙拋出一項(xiàng)“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”的提案，其中有“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不能向上，衛(wèi)生行政一日不能進(jìn)展”等讕言。這樣一項(xiàng)反動提案竟然被國民黨政府通過，并隨即作出“取締中 S”的決議，激起中醫(yī)藥界和全國人民的極大公憤。全國中醫(yī)及
中醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合起來，表示堅(jiān)決抗議。各界代表聚集上海，成立了“全國醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會”，于當(dāng)年3月27日召開臨時(shí)大會會議，通過決議；組織“聯(lián)合赴京請?jiān)笀F(tuán)”�？撞�華先生當(dāng)時(shí)為華北中醫(yī)界代表，被推選為臨時(shí)大會主席，率領(lǐng)全團(tuán)前往南京請?jiān)�。以先生為首的代表成員據(jù)理力爭，要求政府取消這項(xiàng)荒謬決議。由于中醫(yī)中藥具有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的根源，數(shù)千年來對保障人民健康和民族的繁衍昌盛作出偉大貢獻(xiàn)，所以深得人心，擁有全國億萬人民的真誠信賴和全力支持，國民黨政府頒布的“取締中醫(yī)”的命令，理所當(dāng)然地遭到全國人民的反對。在眾怒難犯的形勢下，國民黨政府被迫不得不收回成命。同時(shí)，為了平息民憤，混淆視聽，國民黨政府還在南京設(shè)置“國醫(yī)館”。至此，中醫(yī)算是贏得了些微的合法保障，從而使得中醫(yī)學(xué)免遭更為嚴(yán)重的摧殘。
經(jīng)過此番激烈斗爭，先生深深感到中醫(yī)藥界的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)人才，壯大隊(duì)伍，提高中醫(yī)療效，確保人民健康，只有如此，才能獲得廣大人民的由衷信任，中醫(yī)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。 1930年，先生與蕭龍友合力創(chuàng)辦了北京國醫(yī)學(xué)院，蕭老為董事長，先生為院長，聘請當(dāng)時(shí)知名中醫(yī)分別擔(dān)任各門課程的講師，如瞿文樓任教兒科，姚季英任教診斷和婦科，周古人任教《內(nèi)經(jīng)》，安干卿任教《難經(jīng)》，陳慎吾任教《傷寒》，趙樹屏任教《醫(yī)史》，宗吾任教《金匱》，張菊人任教溫病，孟慶三任教藥物，焦會元任教針灸，孔仲華任教浯文和醫(yī)古文，等等。唯因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，先生常以個(gè)人診費(fèi)收入挪補(bǔ)開支。先生常親自與蕭老帶領(lǐng)學(xué)生輪流實(shí)習(xí)，對侍診從學(xué)的門人常是到時(shí)留飯，其中外地常年住宿者亦恒有之。先生一生，既無恒產(chǎn)，又無積蓄，學(xué)校開支較大，家中人口眾多，常遇困難還要借貸，因此先生之艱苦辦學(xué)、仗義疏財(cái)、助人為樂的高尚品德，深得醫(yī)林和社會的敬仰。
“七七”事變越五年，偽政府企圖接管北京國醫(yī)學(xué)院，他們軟硬兼施，威脅利誘達(dá)二年之久，學(xué)院曾被迫三次搬遷。后蕭龍友先生以老告退，孔老又獨(dú)力堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，直至一九四四年，先生寧為玉碎、不作瓦全，毅然停辦國醫(yī)學(xué)院，表現(xiàn)出剛直、高尚的民族氣節(jié)。北京匡醫(yī)學(xué)院共辦了十五年，先后畢業(yè)學(xué)生七百余人，分布在全國各地，多成為中醫(yī)界的骨干人才，
先生平易近人，對學(xué)生循循善誘，誨人不倦，倡導(dǎo)啟發(fā)，主張獨(dú)立思考。臨床見習(xí)時(shí)，每遇疑難病癥，當(dāng)即提示生徒，或事后進(jìn)行討論，允許提出不同看法和意見，暢所欲言，盡情辯論，然后作出總結(jié)，指歸而教之。先生常告誡門人：醫(yī)學(xué)是直接關(guān)系到人的生命的大事，必須因人而異，詳加辨證，愈辨愈明，才能使病無遁形，藥不虛發(fā)，門人弟子皆有聽師一席話，勝讀十年書之感。
先生題其診室曰“不龜(讀徊n)手廬”②嘗自號為不龜手廬主人。此乃先生自謙之詞，意謂自己只不過有龜手之特效小技而已。然而將見于《莊子》的寓意深刻的典故化用于自己的診室，亦足以說明先生在文史方面的造詣和修養(yǎng)。
先生還精于書法，每臨診親筆疏方，病因脈治之醫(yī)案書于前，簡明精要而又具體；君臣佐使之藥味列于后，配伍嚴(yán)謹(jǐn)且注明炮制及煎法；字體清秀俊逸，筆勢瀟灑。先生不唯工于小楷，對大字亦有功力，常作橫額，每宇逾尺，遒勁有力，深厚古樸，自成風(fēng)格。所以先生還稱得上是一位優(yōu)秀的書法家。
　“五卅”運(yùn)動之后，先生熱心愛國，為了抵制日貨，曾創(chuàng)制了一種“寶丹”藥，芳香化濁，去穢避疫，止吐止痛，效力高于日本寶丹及一般避瘟散等。當(dāng)時(shí)在前門外大柵欄達(dá)仁堂寄售，頗受歡迎，盛銷一時(shí)。其藥物組成如下：
　　蘇合香，麝香，安息香，冰片，薄荷腦，豆靈砂，篳撥，遼細(xì)辛。
　　共為細(xì)末，裝入小盒，鼻聞或口服。
　　先生為了預(yù)防感冒，曾研究創(chuàng)制了一種“清靈甘露茶”，常年施送，對于防治感冒、預(yù)防中暑，均有一定效果，頗為廣大勞動人民所稱頌。其方之藥物組成如下：
　　鮮葦根，通草，薄荷，佩蘭，藿香，青茶（綠茶)，竹葉卷心，雙花，香薷，荷葉，九節(jié)菖蒲葉。
　　每服一袋，煎服或沖水當(dāng)茶。
　　此外還有一種治婦科病的丸藥和幾種治外科病的藥膏，也是常年施送。

先生曾說：學(xué)醫(yī)必須精，不精就不可能弄懂弄通其中的深刻道理。記了幾味藥，背過幾個(gè)方，就冒失地去看病，這就容易誤人害人，不僅要精，同時(shí)要博，學(xué)問淵博更有助于弄通醫(yī)學(xué)的奧妙。還說：治病必求其本，乃堅(jiān)守不可移易之法規(guī)，不知病之所在，模棱兩可而治之，病未必除而命先盡矣。人之有本，猶樹木之有根，水流之有源，一旦罹病，求其本而治之，枝流末疾將不治而自治矣。人之一身，其本有二，先天之本在于腎，后天之本在于脾，先天之本以生之，后天之本以養(yǎng)之，故腎為生氣之原，睥為運(yùn)化之主。先天之本，稟受系之，后天之本，肌體形之，腎又為五臟之本，由此可知，腎為本中之本也。先生還說：古今之人，素質(zhì)不同，如果照搬古方，就是泥古不化。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)絕不可少，但更重要的是一定要實(shí)事求是，須臾不可脫離客觀實(shí)際。由此可見，先生不是主張不用古方，而是主張不能原封不動地照搬古方，這體現(xiàn)了先生之師古而不泥古的治學(xué)思想和醫(yī)療作風(fēng)。
先生推崇金代著名醫(yī)家劉河間有鑒于“世態(tài)居民有變”之現(xiàn)實(shí)，根據(jù)寒能勝熱、辛涼解表等醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立的“六氣都從火化”的卓論。特別是對《素問·至真要大論》中“病機(jī)十九條”關(guān)于火與熱等經(jīng)旨的發(fā)揮，猶為精辟。先生說，后人多以為劉氏之立論，是為了矯正當(dāng)時(shí)習(xí)慣用辛燥溫補(bǔ)而產(chǎn)生流弊的醫(yī)療作風(fēng)，·余則謂未必盡然，主要是劉氏在于洞察病機(jī)，為了解除民眾疾苦有不得已不如此者，觀其自述“非余自炫，此一時(shí)，彼一時(shí)……”一語，就完全清楚了．元代著名醫(yī)家朱丹溪，受業(yè)于河間再傳弟子羅知悌，得其真?zhèn)�，提出“陽常有余，陰常不足”之高論，指明·相火”之根源。夫陽常有余者火也，陰常不足者熱也，只不過有其虛與實(shí)耳。朱丹溪主張保存陰液，諄諄告誡“勿妄動相火”，殆恐陰氣先傷，陽氣獨(dú)發(fā)也。其治輒效，足證恰中病情。至于明代張景岳氏，脫離現(xiàn)實(shí)，崇尚清淡，立《真陰論》、《大寶論》等篇反駁丹溪“陽常有余，陰常不足”之說，其說雖辯，但無視治效之現(xiàn)實(shí)，而自逞胸臆，未免失之無謂也。從先生這些實(shí)際觀察有感而發(fā)的見解，結(jié)合其一貫認(rèn)為古今之人素質(zhì)不同，不能照搬古方以治今病的主張，以及欽佩河間，推祟丹溪的卓見，可以看出先生之反對脫離實(shí)際的“靡學(xué)”，注重躬親實(shí)踐的“實(shí)學(xué)”之學(xué)術(shù)思想和治學(xué)觀點(diǎn)。
先生常說；仲景立法垂教，乃法外有方，方外有法。金元四大家，雖各成一派，乃羽翼仲景也；后世葉天士之衛(wèi)，氣、營、·血辨證，深究其理乃說明‘溫病之輕重深淺所表現(xiàn)之階段有別，并非病邪之真正入衛(wèi)入氣、入營入血也；·吳鞠通之三焦辨證，亦說明溫病之輕重深淺，并非病邪果真據(jù)于上焦、中焦、下焦之意，亦皆羽翼仲景也。此等處慎勿拘執(zhí)。要知芩連姜附，盡可起死，參術(shù)硝黃，并能回生，唯在用之當(dāng)與不當(dāng)耳。先生薈萃諸家之說，提出自己的見解，非積學(xué)有得者，不容易有如此精確的觀點(diǎn)。
先生非常推崇徐靈胎氏在引司病人異論》一篇中的論述，徐氏說：“天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無效而反有大害者，何也9則以病同而人異也。夫七情六yin之感不殊，而受感之人各殊，’或氣體有強(qiáng)弱，質(zhì)性有陰陽，生長有南北，性情有剛?cè)�，筋骨有�?jiān)脆，肢體有勞逸，年力有老少，奉養(yǎng)有膏粱藜藿之殊，心境有憂勞和樂之別，’更加天時(shí)有寒暖之不同，受病有深棧之各異，—‘概施治，則病情雖中，而于人之氣體迥乎相反，則利害亦相反矣。故醫(yī)者必細(xì)審其人之種種不同，而后輕重緩急、大小先后之法因之而定�！毕壬�常說：徐氏的這段論述是非常精辟的，凡學(xué)醫(yī)者都應(yīng)視為座右銘，這主要是把中醫(yī)辨證的精神實(shí)質(zhì)說得最簡明、詳細(xì)而又具體不過了。為此先生主’張；壓之治病，首先在于認(rèn)癥；將癥認(rèn)清，治之則如同啟鎖，一推即開．認(rèn)癥之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛、實(shí)、‘寒，熱則迎刃而解。喻嘉言嘗謂，“醫(yī)不難于用藥，而難于認(rèn)癥；”朱丹溪主張“認(rèn)癥為先，施治為后”。故先生亦主張先議��；后議藥。若但知以執(zhí)某方治某病，不論因時(shí)、因地，因人，不審何脈，何因廣何證，是冀病以就方，非處方以治病，辨之不明；焉能用之無誤。殊不知施治之妙，實(shí)由辨證之真；寒、熱、虛、實(shí)，不昧于癥而又不惑于癥；汗、吐、下、和，不違于法而又不泥于法；否則疑似甚多，臨癥莫決，見病治病，十難效一。， 基于以上所說，具體到治療方面，先生認(rèn)為：無論祛牙口與扶正，者p是為了恢復(fù)和充足元?dú)�；至于祛邪扶正之孰先孰后，那就必須在臨證之時(shí)參機(jī)應(yīng)變，辨證論治。先生說：邪之與證，二者并重，扶正可以祛邪，祛鄂亦即安正，是互為因果的關(guān)系i究竟讒先誰后，必須因人、因地、因時(shí)而施，不可先有主見�！秲�(nèi)經(jīng)》有“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”的明訓(xùn)，這就清楚地說明正氣之虛，是由于被邪劫奪，如果不被劫奪，就不會造成正氣的虛；精氣．之被劫奪，主要原因在病邪，如能抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)果斷地采取直搗巢穴的有效措施，使病邪不再劫奪正氣，其病自愈(如急下存陰)、這種以祛邪為主的措施，對于廣般的初病急病，、確實(shí)可以一掃而痊，但是，對于久病緩病、其人虛象畢露者，那就必須顧其正氣，所謂養(yǎng)正邪自除，必須以扶正為主�？偟恼f來是這樣，然而疾病情況復(fù)雜多變，有久暫的不同，又有緩急的區(qū)別；有熱深厥深的假象，又有寒熱交雜的局面；有正虛邪實(shí)的情況，又有脈證從舍的疑難：有的應(yīng)該急祛其邪而后調(diào)其正，有的就宜先固其正而后徐退其邪；有的寓攻于補(bǔ)，有的攻補(bǔ)兼施；似此輕重先后，當(dāng)隨證制宜，因病而定，因人而異，所以必須從靈活處著眼，抓主要矛盾，一切服從于客觀需求，這樣才不致有顧首不及足之嘆，不過這是比較難于掌握而又極為重要的環(huán)節(jié)，非花大力氣、下苦功夫不可。
先生生平之治驗(yàn)良多，活人無算。論病則切理精詳，源流俱澈；·用藥則隨證化裁，不蹈成方�？梢娖涫彻刨F乎能化，裁制貴乎因時(shí)，所以才可能奏有奇效，使危急患者轉(zhuǎn)危為安，使疑難沉疴霍然痊愈．嘗臨大證，診治不落俗套，敢于創(chuàng)新，有自己的獨(dú)
到見解，因而與俗見相殊，不同凡響，療效突出，捷如桴鼓。
先生之善于妙用石膏，亦早為中醫(yī)界所誠服。詎知其經(jīng)驗(yàn)系從《本經(jīng)》中得來，先生在講《本經(jīng)》時(shí)，曾一再指出石膏之性能是微寒無毒，謂石膏大寒之說，主要倡于唐、宋之后，沿襲成風(fēng)，習(xí)而不察，畏如虎狼。先生不惟于外感方面運(yùn)用石膏得心應(yīng)手，且于雜病方面亦用當(dāng)通神，至于所用劑量亦因病情所需而定，少時(shí)三、五錢，多至半斤，甚至數(shù)斤煎煮代水飲用。對此，先生撰有專文論述，在此不再贅敘。
解放后，先生多次受到毛主席的接見，1952年曾寫信陳情，其大意：醫(yī)之作也，求百病之本，執(zhí)技精良，方能拯濟(jì)疾苦，故宜首重培養(yǎng)人材。又有：“今欣逢毛主席洞察其旨，使祖國醫(yī)學(xué)這一備受摧殘，茍延殘喘之?dāng)?shù)千年中華民族最豐富的文化遺產(chǎn)，得到發(fā)揚(yáng)，幸何如之：愿盡綿薄，努力發(fā)掘， 以期臻于至善，使對全人類之健康，庇渥是依�！钡日Z．
周總理對先生非常器重，尤其因先生對中央領(lǐng)導(dǎo)同志的醫(yī)療保健工作極其關(guān)心，多所建樹，常受到周總理的當(dāng)面表揚(yáng)，周總理曾說：“孔老不高談空理，務(wù)求實(shí)干�！�1952年周總理與先生在中南海親切談話時(shí)的珍貴照片，已在總理紀(jì)念展覽館中展出。
先生以診務(wù)過忙，濟(jì)人事殷，著述無暇，未能將一生積累之經(jīng)驗(yàn)心得加以系統(tǒng)總結(jié)，筆之于書，公之于世，獻(xiàn)給人民，常引以為憾．故晚年病中直至逝世之前，常夜闌執(zhí)筆，有時(shí)撰述達(dá)旦。此次所整理的大部分學(xué)術(shù)論述文章(時(shí)齋醫(yī)話)，即斯時(shí)所留，雖篇幅不多，但確有獨(dú)到見解，飽含著先生付出的莫大心力．
先生古稀之年，身體己衰，終因勞累過度，于1955年3月患病，輾轉(zhuǎn)床榻達(dá)半年之久。此間，先生多次受到周總理的親切關(guān)懷，不僅饋贈生活津貼，還特地從東北送來野山人參，并派搶治小組到家搶救，同年11月23日，先生自知不起，臨終遺囑， 兒孫弟子，凡從我學(xué)業(yè)者，以后要各盡全力，為人民很好服務(wù)，以承我未竟之志。”遂溘然與世長辭，終年七十一歲。
先生逝世以后，黨中央，毛主席深切關(guān)懷，成立了治喪委員會，國家領(lǐng)導(dǎo)人彭真同志等主祭。當(dāng)日，敬愛的周總理親到先生寓所吊唁，對家屬慰勉備至，特別關(guān)懷先生后代之培養(yǎng)和教育，并對先生家中的一切事宜做了妥善安排。
先生生前好友，當(dāng)時(shí)八旬高齡的蕭龍友先生，驚聞噩耗，倍切深慟，并灑淚親提哀挽：*抱病哭君魂欲斷，承家有子業(yè)當(dāng)興’以悼亡靈。
先生生前歷任全國委員會委員(主席團(tuán)委員)、中華人民共和國衛(wèi)生部顧問。中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任委員，中華醫(yī)學(xué)會中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流委員會副主任委員、北京中醫(yī)學(xué)會顧問等職。
先生一生為了振興祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，為了解除患者痛苦，保障人民健康，鞠躬盡瘁．他的精神和品德，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的．
－－－－－－－－－－－不知樓主可有孔先生后學(xué)傳人的聯(lián)系方式?
       孔老先生后人所學(xué),疑難雜證都可調(diào),都敢診嗎??(小子妄言,實(shí)有苦衷!)
－－－－－－－－－－－后學(xué)不才，孔老再傳弟子，樓主文中劉孝威先生入室弟子，追隨先生多年獲益良多。若需聯(lián)系  aijos@msn。com
－－－－－－－－－－－后學(xué)不才，孔老再傳弟子，樓主文中劉孝威先生入室弟子，追隨先生多年獲益良多。若需聯(lián)系  aijos@msn。com
－－－－－－－－－－－中新網(wǎng)7月7日電 今年是中醫(yī)泰斗孔伯華逝世五十周年，孔伯華的一生為了振興祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，為了人民健康，鞠躬盡瘁。孔令謙孫子特為紀(jì)念祖父孔伯華撰寫回憶文章，文章如下：

今年是我的祖父孔伯華逝世五十周年，我雖然沒有見過他老人家，但父輩及眾師伯常常提起，尤其是曾經(jīng)找祖父診過病的患者，當(dāng)談到祖父的醫(yī)術(shù)及品德時(shí)，無不稱贊。時(shí)間久了，自然也就對祖父的事跡了然于心，更因能有這樣一位祖父而自豪。

　　祖父孔伯華公，譜諱繁棣，號伯華，以字行，別好不龜手廬主人。生于公元1884年6月5日(夏歷四月二十三日)，卒于1955年11月23日，享年七十一歲。乃北京四大名醫(yī)之一。解放后歷任中國人民政治協(xié)商會議第二屆全國委員會委員(主席團(tuán)成員)，中華人民共和國衛(wèi)生部顧問，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院學(xué)術(shù)交流委員會副主任委員等職。

　　1929年國民黨政府任汪精衛(wèi)為行政院長，于當(dāng)年2月召開中央第一次衛(wèi)生委員會議。當(dāng)時(shí)最反對中醫(yī)的余云岫等一伙，拋出了一項(xiàng)“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”提案，說什么“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不能向上，衛(wèi)生行政一日不能進(jìn)展”等等讕言。該項(xiàng)荒謬提案居然被通過，當(dāng)政隨即作出決議“取締中醫(yī)”。這立即激起了全國人民和中醫(yī)藥界的極大公憤。全國中醫(yī)及中醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合起來，表示堅(jiān)決抗議，各界代表聚集上海，于3月17日召開臨時(shí)大會，會議通過決議，成立了全國醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會，組織“聯(lián)合赴京請?jiān)笀F(tuán)”。我祖父當(dāng)時(shí)為華北中醫(yī)代表，被推選為臨時(shí)主席，率領(lǐng)全團(tuán)前往南京請?jiān)�，�?jù)理力爭，激昂慷慨，要求政府取消這項(xiàng)決議。由于中醫(yī)中藥有其深厚而又廣博的根源，在數(shù)千年中確有保障人民健康、昌盛民族蕃衍的偉大貢獻(xiàn)，擁有全國億萬人民的真誠信仰和全力支持，因而獲得社會上公正輿論的極大支持。反動當(dāng)局鑒于此種形勢，被迫收回成命，并同意成立國醫(yī)館，從而挽救了危在旦夕的祖國醫(yī)學(xué)。

　　經(jīng)過此番激烈斗爭，他深深感到，當(dāng)務(wù)之急，必須培養(yǎng)中醫(yī)人材，壯大中醫(yī)隊(duì)伍，提高中醫(yī)療效，確保人民健康。真能把病治好，才能獲得廣大人民的由衷信任，中醫(yī)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。1930年，祖父與蕭龍友先生合力創(chuàng)辦了北平國醫(yī)學(xué)院(院址在西單北白廟胡同)，蕭為董事長，祖父為院長。遴聘當(dāng)時(shí)第一流國手，分別擔(dān)任各門課程的教師。如瞿文樓擔(dān)任兒科教師，姚季英擔(dān)任診斷和婦科教師，周吉人擔(dān)任內(nèi)經(jīng)和難經(jīng)教師(后由張斡卿擔(dān)任難經(jīng)教師)，李卓如擔(dān)任傷寒教師，宗馨吾擔(dān)任金匱教師，孟慶三擔(dān)任藥物教師，張菊人擔(dān)任內(nèi)科和溫病教師(后由王子衡擔(dān)任溫病教師)等。當(dāng)時(shí)因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，祖父常從門診收入中挪補(bǔ)開支，真正體現(xiàn)了醫(yī)者仁術(shù)的大家風(fēng)范。對待學(xué)生，祖父則不辭辛苦，親自與蕭老帶領(lǐng)學(xué)生輪流實(shí)習(xí)，有時(shí)還要管學(xué)生的吃住。祖父一生，既無恒產(chǎn)，又無積蓄，逢年遇節(jié)，必須靠向達(dá)仁堂、瑞蚨樣、謙祥益等幾家借貸，加以維持。因此祖父之仗義疏財(cái)、助人為樂的高尚品德，令人肅然起敬。

　　七七事變后，偽政權(quán)企圖接管北平國醫(yī)學(xué)院。他們假冒偽善，軟硬兼施，威脅利誘有二年之久。最后，祖父與蕭老毅然割愛，寧為玉碎，不作瓦全，遂于1943年毅然停辦，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)。

　　在治學(xué)上祖父有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，師伯馬龍伯在著述中寫到：先師嘗言：“醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能得其奧�！庇殖Ｕf：“‘治病必求其本’，乃堅(jiān)不可移易者也。人之有本，猶如樹木之有根，水流之有源，一旦罹病，求其本而治之，枝流末疾，將不治而自治矣。人之一身，其本有二，先天之本在于腎，后天之本在于脾，先天之本以生之，后天之本以養(yǎng)之。故腎為生氣之原，脾為運(yùn)化之主。先天之本，稟受系之，后天之本，肌體形之，故腎又為五臟之本，由此可知，腎為本中之本也。腎中有陰有陽，陰陽亦即水火，腎陰日真陰，真陰即真精；腎陽日真陽，真陽即真氣。二者完實(shí)，則陰平陽秘，精神乃治；二者損傷，則陰陽離決，精神乃絕�！�

　　在用藥上，祖父喜用石膏及極善用石膏，多為醫(yī)林景仰誠服。誰知經(jīng)驗(yàn)系從《本經(jīng)》中得來。據(jù)祖父弟子劉孝威回憶，祖父在講《本經(jīng)》時(shí)，曾一再指出石膏之性能是微寒無毒；所謂“石膏性大寒”之說，主要倡于唐宋之后，沿襲成風(fēng)，欲明藥性必須依據(jù)《本經(jīng)》。并闡明其研究《本經(jīng)》所分析之石膏應(yīng)用方法曰：以我(自稱)的經(jīng)驗(yàn)來說，石膏是質(zhì)重氣輕，味辛微寒。辛能解肌熱，寒能勝胃火，辛能走外，寒能沉內(nèi)，具有兩擅內(nèi)外之功能。既能清肺胃之火，又能解三焦之熱；既能解肌發(fā)汗，又能清熱止汗，并且又有緩脾益氣之功，上行至頭之力。況它毫無藥之不良?xì)馕�，煎湯直如清水，服之無難。其它所有清涼解熱瀉火諸藥，恐無及之者�？傊�石膏之清熱瀉火，止渴除煩，用于高熱汗出、煩渴、神昏譫語等證，乃盡人之所皆知，此不過是側(cè)重于傷寒、溫病等外感性疾病而言。欲盡其能，還必須依據(jù)《本經(jīng)》；欲盡其用，還必須參照《傷寒論》與溫病學(xué)說�！侗窘�(jīng)》關(guān)于石膏的記載：“石膏味辛，微寒，主中風(fēng)寒熱，心下道氣，驚喘，口干舌焦，不能息，腹中堅(jiān)痛，除邪鬼，產(chǎn)乳，金瘡。”此35字，但意義深遠(yuǎn)，明乎此，則其性能功效庶乎盡焉。

　　祖父于1952年在西郊玉泉山受到毛主席接見之后，曾上書陳情，云：“醫(yī)之作也，求百病之本，執(zhí)技精良，方能拯濟(jì)疾苦，故宜首重其培養(yǎng)人才。中西醫(yī)體系兩異，其理法說教雖有不同，皆以治人之疾病為目的，其用心并無二致。取長補(bǔ)短，合一爐而治之，必將有所創(chuàng)新，能提高而躍進(jìn)。”又有“今欣逢毛主席洞察其旨，使祖國醫(yī)學(xué)這一備受摧殘、茍延殘喘之?dāng)?shù)千年中華民族最豐富的文化遺產(chǎn)，得到發(fā)揚(yáng)，幸何如之！愿盡綿薄，努力發(fā)掘，以期臻于至善，使對全人類之健康，庇渥是依”。由此可見祖父對中醫(yī)人才教育的重視。

　　祖父生前曾多次受到周總理的接見，從無私請，總理重之。先生對中央首長的醫(yī)療保健工作，備至關(guān)懷，多所建樹，嘗受到周總理當(dāng)面表揚(yáng)：“孔老不高談空理，務(wù)求實(shí)干�！�1952年總理接見祖父時(shí)拍下的珍貴照片，已在總理之紀(jì)念展覽中展出。

　　祖父古稀之年，晝既忙于診務(wù)，夜又勤于著述，勞力勞心，不逞寢息，積漸日久，時(shí)呈倦容。見者恐其健康狀況日下，精力難以維持，群聚而進(jìn)勸之，請以身體為重。祖父笑曰：“療疾濟(jì)世，治病如同救人，醫(yī)生之為人民服務(wù)，行業(yè)非同一般，應(yīng)急病人之所急，時(shí)刻為病人著想，存心解除病人之痛苦，挽救病人之危急，責(zé)無旁貸。一分能動，就得應(yīng)診，君不見抱病苦而人待我診治，豈能為一己之私，置病人于不顧。身雖安閑，心將何忍�！�

　　祖父身體已衰，但仍每日堅(jiān)持為前來就診患者診治。1955年3月10日在出診途中，突然出現(xiàn)腹痛寒戰(zhàn)，但仍一心以病人為重，強(qiáng)忍堅(jiān)持將數(shù)家診畢，已額出涼汗，手足厥冷，方回寓所休息治療。孰料從此病倒在床，時(shí)輕時(shí)重。其間，敬愛的周總理特派人送來野山人參，祖父異常感動，常夜讕執(zhí)筆，著述達(dá)旦。猶自以病人為念，常曰：“病愈即速應(yīng)診�！敝�11月23日，體氣大虛，自知不起，唯仍以行醫(yī)50年，稍盡其利濟(jì)之心，而人民大眾，國家領(lǐng)導(dǎo)，給予了極大榮譽(yù)，只以累于診務(wù)，未能達(dá)到完成總結(jié)畢生經(jīng)驗(yàn)心得，為人民略盡微力之夙愿，耿耿于懷。所以臨終遺囑：“兒孫弟子，凡從我學(xué)業(yè)者，以后要各盡全力，為人民很好服務(wù)，以承我未竟之志�！变廴慌c世長辭。

　　祖父逝世以后，黨中央、毛主席深切關(guān)懷，日理萬機(jī)的周總理親自擔(dān)任了了治喪委員會主任并親臨寓所吊唁，對家屬慰勉備至，特別關(guān)懷先生后代的培養(yǎng)和教育問題。中央衛(wèi)生部更予以人力財(cái)力的大力相助，中醫(yī)司的領(lǐng)導(dǎo)郭子化、呂炳奎等同志，一連數(shù)日，親臨先生住所，主持襄理喪葬事宜。

　　祖父生前好友、八旬高齡的蕭龍友先生，驚聞噩耗，深為哀慟，并揮淚親題哀挽：“抱病哭君魂欲斷，承家有子業(yè)當(dāng)興”，以悼亡靈。

　　1985年，為緬懷祖父對中醫(yī)學(xué)發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)，全國政協(xié)、市政府、衛(wèi)生部在全國政協(xié)禮堂隆重紀(jì)念祖父誕辰100周年活動，參加會議的有全國人大副委員長廖漢生、全國政協(xié)副主席楊靜仁、北京市副市長白介夫、衛(wèi)生部副部長胡熙明等領(lǐng)導(dǎo)同志及知名人士于若木、朱仲麗、林恒、呂炳奎、關(guān)幼伯、陳大啟及親屬等200余人。

　　祖父一生為了振興祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，為了人民健康，鞠躬盡瘁。他的崇高精神和品德，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。籍此逝世五十周年之際，撰文緬懷。
－－－－－－－－－－－恰逢北京四大名醫(yī)之一孔伯華逝世五十周年之際，為紀(jì)念孔伯華先生為中醫(yī)事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，由孔伯華弟子、后人倡導(dǎo)及政府部門支持下，以孔伯華名號命名的京城首家私人保健醫(yī)館--孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館近日在京成立。

    據(jù)了解，孔伯華生于1884年，卒于1955年，歷任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員(主席團(tuán)成員)，中華人民共和國衛(wèi)生部顧問，中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院學(xué)術(shù)交流委員會、中華醫(yī)學(xué)會中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流委員會副主任委員，北京中醫(yī)學(xué)會顧問等職，與蕭龍友、汪逢春、施今墨被稱譽(yù)為北京四大名醫(yī)，是國內(nèi)著名的中醫(yī)教育家。

    據(jù)悉，該醫(yī)館工作專家由孔伯華弟子及后人組成，特別是其將傳統(tǒng)的診療服務(wù)與家庭醫(yī)生服務(wù)相結(jié)合的醫(yī)療保健模式，在京城還屬于首家開創(chuàng)。

    據(jù)醫(yī)館負(fù)責(zé)人孔令謙介紹，醫(yī)館將實(shí)行會員制，提供的服務(wù)主要有中醫(yī)健康度斟查、定期的養(yǎng)生保健規(guī)劃建議書、VIP式的健康咨詢、名老中醫(yī)診療服務(wù)、四季膳食與養(yǎng)生保健講座與輔導(dǎo)、健康管理和養(yǎng)生顧問服務(wù)等內(nèi)容。醫(yī)館除了給會員診病治病之外，旨在解決會員大眾的亞健康問題。
－－－－－－－－－－－本人就住在醫(yī)館附近，感覺里面醫(yī)生溫病派居多。
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伯華醫(yī)館：http://www。bohua。com。cn/index.asp

醫(yī)館內(nèi)有孔伯華的弟子、孫子及世家友人之后坐堂（其子不在此出診，好像在王府井附近出診)。其孫孔令謙不對外行醫(yī)，主要從事保健工作及醫(yī)館事務(wù)，另孫孔令譽(yù)行醫(yī)，擅醫(yī)心腦及老年病。內(nèi)分醫(yī)館和養(yǎng)生堂。
－－－－－－－－－－－．元代著名醫(yī)家朱丹溪，受業(yè)于河間再傳弟子羅知悌，得其真?zhèn)鳎�提出“陽常有余，陰常不足”之高論，指明·相火”之根源。夫陽常有余者火也，陰常不足者熱也，只不過有其虛與實(shí)耳。朱丹溪主張保存陰液，諄諄告誡“勿妄動相火”，殆恐陰氣先傷，陽氣獨(dú)發(fā)也。其治輒效，足證恰中病情。至于明代張景岳氏，脫離現(xiàn)實(shí)，崇尚清淡，立《真陰論》、《大寶論》等篇反駁丹溪“陽常有余，陰常不足”之說，其說雖辯，但無視治效之現(xiàn)實(shí)，而自逞胸臆，未免失之無謂也。從先生這些實(shí)際觀察有感而發(fā)的見解，結(jié)合其一貫認(rèn)為古今之人素質(zhì)不同，不能照搬古方以治今病的主張，以及欽佩河間，推祟丹溪的卓見，可以看出先生之反對脫離實(shí)際的“靡學(xué)”，注重躬親實(shí)踐的“實(shí)學(xué)”之學(xué)術(shù)思想和治學(xué)觀點(diǎn)。
<------------果然是溫病派的