【導(dǎo)讀】“色”“聲”“香”“味”“觸”“法”為六相，所謂相由心生，除了面相，究竟聲相是如何傳遞生命信息呢？且聽天清地寧老師從UC領(lǐng)讀同學(xué)的聲相談起，對聲相如何傳遞命理的全息信息，詳解通過誦讀經(jīng)典固本培元、自我提升之法�！罢咕砑慈绶傧悖b持可致超然。”愿你我一同日誦一經(jīng)，養(yǎng)浩然正氣
從音相到命理
我先對今晚大家讀經(jīng)的情況做一點概括。
第一，各位同學(xué)讀的都比以前的狀態(tài)有所進(jìn)步。無論讀得好的、不好的，其實都在進(jìn)步。為什么這么說呢？應(yīng)該說你本來的身心狀態(tài)比較清凈，比較正，所以出來的聲音也是快慢有度，字正腔圓。通過讀經(jīng)，你可以檢驗自己的情況。那些讀得偏快或聲音不是那么正的，也是有進(jìn)步，為什么呢？至少你可以在這么多朋友面前大聲的讀出來，讓大家這個“鏡子”把你照一照。大家要認(rèn)識到一點，正視自己內(nèi)心的陰影是需要勇氣的，我們習(xí)慣于給自己護(hù)短，我們在日常的交往中也比較容易敏感于別人的缺點，但是在眾人面前能夠承認(rèn)自己的一些弱點、缺點，這本身就是敢于正視自己的表現(xiàn)。我記得《論語》里面有這樣一個比喻，很恰當(dāng)，說是一個君子當(dāng)遇到自己的缺點在眾人面前顯露的時候，他不會覺得很難受，他是一種坦蕩的心態(tài)，是一種謙虛的心態(tài)。眾人也不會因為這個君子的一些缺點或弱點而去嘲笑他、誹謗他，這個情況就猶如太陽的黑子，太陽的黑子不會掩蓋太陽的光芒，反倒會更加凸顯太陽光芒和太陽的可貴。所以大家要清楚，我們大家在UC訪談室讀經(jīng)是帶著真誠心相互交流的過程，也是共同進(jìn)步的過程。人都有劣根性，都有惰性，往往都比較喜歡給自己護(hù)短，比較怕暴露自己，而對別人比較多的則是譏笑或者是有點喝倒彩的心態(tài)，這些都是人性的弱點，所以，無論讀的好還是不好，大家其實都在進(jìn)步。這是第一點。
第二點，我們再看看今晚讀經(jīng)同學(xué)的聲音，大家要清楚，聲音本來就是一個“相”。群里有很多朋友問面相，其實你的面相是一種信息，你的聲音也是一種信息，走路的姿勢也是一種信息，這些信息都可以透視出你生命深層的信息。我們可以通過以上這些局部的信息看到你的心，所以，我們借助今天讀經(jīng)后的時間，結(jié)合我們讀的三本經(jīng)《fo說父母恩重難報經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《清凈經(jīng)》做個簡單的總結(jié)。實質(zhì)上這三個經(jīng)各有側(cè)重點，前兩部經(jīng)更多的是在形而下的層面講問題，《清靜經(jīng)》則在形而上的層面講問題，二者又不是完全分開的。我以前講心理學(xué)的課程時講過這樣一個結(jié)論，樹子同學(xué)已經(jīng)幫我打出來了，“行為是顯現(xiàn)的心理，心理是沒有顯現(xiàn)的行為”，所以我們說，很多同學(xué)問“我的面相好不好��？我的命怎么樣�。俊逼鋵嵾@些都是大家對自己命運的一種思考或者探索，每個人心里都想讓自己的命好運好，其實簡單知道“我的面相是好是壞”這種心態(tài)本身就值得探討。你首先得問，什么是“好命”，什么是“壞命”，再接著往下問，“命是什么？”這就涉及到一個很深奧的宇宙生命規(guī)律問題的探討。接著我們第二個問題，什么叫命好、運好？什么叫不好？命和運是什么關(guān)系。大家不要忽視了，今晚讀的這三部經(jīng)，都跟我們的面相心相和我們的命運有著密切的關(guān)系。只不過大家沒有解讀深刻，沒有解讀清楚。在我們對這幾本經(jīng)講解的時候，不妨從幾個實際的例子出發(fā)，我概括一下今晚幾個同學(xué)讀經(jīng)的“音相”。聲和音還是有差異的，大家可以看，甲同學(xué)讀出來的聲音，大家都有同感，語速比較均勻，發(fā)音也是比較正，我們?nèi)绻o下來，你就會感覺到她讀經(jīng)的過程中給你的感覺是比較從容，比較勻稱，沒有什么緊張感。大家要注意，剛才讀經(jīng)的那個相，大家的大腦中應(yīng)該是有印象的。我現(xiàn)在只是把聲音的相往里面推進(jìn)一層，讓大家看到讀經(jīng)的同學(xué)她內(nèi)心的那種狀態(tài)，這是由表及里的分析過程，這也是我們看相的原理，易經(jīng)的原理其實也是在這里，都是從局部來了解他的整體信息。大家再看乙同學(xué)的領(lǐng)讀，我們先不講他普通話的發(fā)音是否標(biāo)準(zhǔn)，這涉及到地方口音的因素，不是最重要的。如果大家認(rèn)真聽的話，對于乙同學(xué)，我們可以用什么詞概括呢？比較真，比較誠，也比較正，我們也可以聽到一些緊張感，拘束感，局促感。言由心生，你心里念頭怎么樣，發(fā)出來的聲音也是一個連續(xù)的過程，所以你內(nèi)心的情緒，是清凈的還是躁動不安的？內(nèi)心是緊張局促的還是從容自然的？就像面對自己家人或者親密的朋友一樣，其實都會在聲音里有所體現(xiàn)。這些體現(xiàn)包含著一些細(xì)微的東西，尤其是在紅塵中摸爬滾打的人，他們的聲音往往會夾雜著偽裝掩飾，如果我們內(nèi)心比較清靜，這種偽飾是可以分辨出來的。如何做到呢？——需要提高直覺能力（氣態(tài)身、光態(tài)身)，如果你的心沾滿灰塵，照出的影子也會有偏頗，所以認(rèn)識別人不如先認(rèn)識自己。《心經(jīng)》開頭是這樣講的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。“觀自在菩薩”，首先內(nèi)省，自在在哪里？“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，必須長時間“觀”自己，“行”般若智慧。對人家的信息不敏感是因為你的雷達(dá)不敏感。心污濁了，在言談舉止和面相上都會反映出來。所以大家先搞清楚“相”和“心”的關(guān)系。
接下來是丙同學(xué)，有網(wǎng)友說明顯感覺他讀得快了。在我看來，他的聲相包含幾個信息。當(dāng)然我說的不一定是絕對真理。讀得快了，說明有點心急。心急，首先有個性的因素，二來也有想掩飾的心理因素。他來讀經(jīng)次數(shù)不多，所以比較緊張，因為潛意識里怕自己的弱點出現(xiàn)在別人面前，此為人皆有之。再分析，如果讀的人細(xì)細(xì)琢磨，不快不慢的話。讀《清靜經(jīng)》很容易讓人清靜下來， “人神好清而心擾之，人心好靜而Yu牽之”，感到不清靜，如果琢磨一下馬上可以知道自己的問題在哪里——“心擾之”，要面子的心、分辨心，希望好評價的心在干擾。讀經(jīng)，不僅是為大家領(lǐng)讀，其實也是在為自己讀。這么多雪亮的眼睛幫助照見自己的問題。順便說一下，這個房間里，大家擺脫紅塵世俗的紛紛擾擾聚在一起讀書，以真誠心對人，如果你帶著怕被別人笑話的心來，那么你來錯地方了。你一讀，自己的聲音是快是慢，心是清是濁，別人很快就會知道�！叭诵暮渺o”，人心都喜歡恬淡安靜安詳，“而Yu牽之”，總想追什么東西。Yu是什么？有谷，吃飽飯了，貪這貪那，貪多余的東西，把多余當(dāng)正常，結(jié)果Yu火焚身，內(nèi)心躁動，自然不得自在。我們很多人把Yu火當(dāng)成習(xí)慣，于是容易郁悶、受挫，容易放縱自己。Yu望得不到滿足的時候郁悶；Yu望得到滿足就放縱，這樣放縱消極的過程不斷輪回，于是形成世俗人生的喜怒哀樂。如果你經(jīng)常處于喜怒哀樂的大起大跌的狀態(tài)中，慢慢地就會形成習(xí)性脾氣，這樣的積累必然在面相、聲相（言語)中表現(xiàn)出來。
在面相群分析的這些道理，都是在修煉的過程中獲得對生命的感悟，有了感悟，看眾生相、看自己相，都看得清清楚楚。大家在這里讀書，可以參悟到很多東西。Yu，怎么消？看《清靜經(jīng)》，“內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，惟見于空�！�你在緊張的時候問問自己，誰那么在乎你漂亮與否，聲音是否好聽？只需要問自己是否自在，把虛榮心、得失心放下來。所以愛慕虛榮的人活得很累，整天問別人長得帥不帥？這樣恰恰是自卑的表現(xiàn)，所以他需要通過外表的涂抹，來獲得對自己的信任——丟了真心，迷了假心。這幾段經(jīng)文很精煉，要體會其精華，則需要在自己的言談舉止中、讀經(jīng)中一點一點地感悟，借助經(jīng)書的智慧和同學(xué)們的鏡子光芒，把自己的身心擦干凈。擦干凈的過程肯定會有些刺痛，比如說不好意思，要否定自己等等，這個過程是你必須要忍受的，我們叫“不破不立”，破的是我們身心的垃圾、塵埃，還我一顆真心。所以“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物”，我們的聚會只是在這一剎那，在這一剎那中要突破自己身心的約束就如登月火箭，需要借助三級火箭的動能，把生命往自由的天空中推進(jìn)。所以大家要珍惜這種機(jī)緣，把每次讀經(jīng)當(dāng)作自我提高，修心養(yǎng)性的一個過程。
丁同學(xué)在讀經(jīng)的過程中流露出不大自信、有點怕的感覺。他“怕”，一是因為上個學(xué)期堅持讀經(jīng)，但后來松懈了，放棄了，所以心里有點愧疚，“怕，心白于天下也”。而他今天敢上來發(fā)言說明也是一種進(jìn)步，至少重新回到前進(jìn)的路上。一個人懶了下來，老是要靠老師在后面抽鞭子的話，那他的進(jìn)步是很有限的，所以他一發(fā)言就帶著顫抖的不自信的感覺，這并不是說普通話說得好與不好，而是你內(nèi)心如果從容自在的話，發(fā)音自然流暢。說老實話，我自己的發(fā)音也并不標(biāo)準(zhǔn)，由于地方口音的原因不可能做得字正腔圓，只能往好的方向去努力，但是重要的是我們的心性，《大學(xué)》里講“有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正”，那么什么是“正”，大家會在讀經(jīng)的時候慢慢體會。
我們再來看看最后一位讀經(jīng)的同學(xué)戊同學(xué)。她的語速偏快，雖說不算很快，應(yīng)該說這次她朗讀比前幾天還是進(jìn)步挺大。她讀的是《太上感應(yīng)篇》，大家如果細(xì)細(xì)去聽，她自己也細(xì)細(xì)琢磨，將真心融入經(jīng)典的話，大家會有什么感覺？至少我在讀的時候，每朗誦一段話，比如說“禍福無門，唯人自召”，在讀的時候就會去想我最近這些天有何禍與福，然后大腦潛意識就會轉(zhuǎn)起來；“唯人自召”，再去想我這些禍福是這么召來的呢？我們內(nèi)心會去想這些深層的東西。但我們剛才聽戊同學(xué)讀的時候，感覺到那種敬畏感、莊敬感還不夠，所以我們在讀經(jīng)的時候更多是要把經(jīng)融入到我們的身心骨髓里面，用經(jīng)的能量與信息去糾正我們出了偏差的地方。一些人讀經(jīng)收獲不大原因在哪呢？在于口在讀，心沒有讀；口在讀，心在讀，但是心沒有參悟，什么叫“參悟”？參者，三也，舉一反三，比過來比過去，找來找去，要把自己做過的事情在讀經(jīng)的時候去度量，找出來比一比，看一看，這個需要自己去下功夫。現(xiàn)在UC里有二十八位同學(xué)在聽你讀經(jīng)，那么多的眼睛、耳朵、大腦都在想著你，所以能夠在這種情況下看你是否坦蕩蕩，是否從容，這個過程一方面是你心性的問題，另一方面是你的學(xué)問修養(yǎng)、內(nèi)涵積累的問題。所以在這種情況下能夠字正腔圓，從容不迫，剛?cè)嵯酀?jì)，快慢有序，也是對自己的一種檢驗。我們在讀《太上感應(yīng)篇》的時候，能夠感受到那種天人合一、人天感應(yīng)的奧妙。
讀經(jīng)的深層意義
剛才己同學(xué)說對經(jīng)書不熟悉，聽不大懂，這個不要緊，人都要經(jīng)過從無知到有知，慢慢學(xué)習(xí)的過程。實際上，經(jīng)書的奧義不是三言兩語像現(xiàn)在流行的那種快餐式的書那樣，讀完就拉倒，而是要考驗?zāi)阌袥]有真誠之心和毅力去參悟圣人的教材。大家會發(fā)現(xiàn)越是精煉的、越是深邃的東西，越經(jīng)得起時間的考驗，所以一個人說話時如果廢話比較多，我們可以判斷出此人比較膚淺，他說講的一大堆其實用兩句話就可以概括；而一個有內(nèi)涵的人他說話時會把握分寸，話不在多而在精。而最精煉的東西莫過于經(jīng)書，我們讀經(jīng)不僅是修心養(yǎng)性、幫助身心清凈的過程，更是培養(yǎng)自己浩然正氣的過程。這個年代物Yu橫流，花花世界讓我們心眼迷離，本末倒置，讀經(jīng)恰是固本培元的過程。你暫時不懂沒關(guān)系，你讀經(jīng)時自然會與經(jīng)書的智慧與能量接通，你不懂還有其他人懂，那么這個交流的過程就是提升的過程，借助周圍同學(xué)的力量，借助經(jīng)書的智慧，那么即使你沒有三級火箭的能量，至少有一級，比原有的狀態(tài)蹦得更高。這個蹦得高不是我們的金錢名譽(yù)增加了，而是我們的自由度，所以讀經(jīng)的意義有很多，涉及到生命與心理的演變過程。
我們平時經(jīng)常在負(fù)面的情緒中度過，比如今天下午被人批了，今晚讀經(jīng)就把這種情緒帶進(jìn)來。你今晚來讀經(jīng)，還可以通過經(jīng)書和老師同學(xué)的力量讓你恢復(fù)，我們在點評的過程中，你也會明白當(dāng)時被批的時候情緒有很大震動，比如說憤憤不平，或者覺得被人冤枉等，或者被人批得太過，或者說比較內(nèi)疚，或者說不滿、怨恨等等，這些情緒，用《大學(xué)》里面的話，都叫“心不得其正”。所謂“正”就是一種和諧，是一種不卑不亢。如果人家批評你，批錯了，你不會感覺很自卑，為什么呢？我們說天道自在人心，如果人家冤枉，那么你可以姑且把它看作是磨練你的包容心，磨練你的忍受力罷了。那么，如果人家批你是對的呢？你因為面子不好受而感覺到不好意思，進(jìn)而上升到恨，那么你就更加偏離“正”了，那么什么是“正”？至少我們可以從面相上去看，我們常說：這個人相貌堂堂正正，那么說如果有些人歪歪扭扭的呢？比如我們說這個人賊眉鼠眼、很陰，比如說這個人很燥，一看眼神就給人感覺磨刀霍霍向豬羊、特別兇的樣子，這些都不叫正。正，是一直剛?cè)嵯酀?jì)，剛?cè)嵊卸�，是一種從容自在，不是一種壓迫感，也不是一種粘粘乎乎的感覺，所以我們說的中庸之道的這個中庸，其實都要在我們?nèi)粘５拇颂幨轮猩羡`行，或者說每天早上洗臉的時候你看一看自己的面相，你自己去參悟中庸是什么？中是什么？怎么用？實際上我們談了這么多，我們對幾個同學(xué)進(jìn)行了概括，我們重要的不是說這個同學(xué)好與不好，而是通過分析這些同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們哪些方面尚待提高，反過來可以對照自己，看看自己讀的是不是也存在這些問題，這才是我們在這里點評這些同學(xué)的目的，我們不是落井下石，而是相互取長補(bǔ)短。
再比如說己同學(xué)，她現(xiàn)在也在英國，上次她來我住的這個城市找我，我可以明顯感覺到她剛才發(fā)言要比那次見面我的時候進(jìn)步了一大步，她的發(fā)音，聲腔的角度都要比那次自信得多，我知道這種自信是因為她從那次見我之后到現(xiàn)在這段時間都在用功，每天都在一點點進(jìn)步�，F(xiàn)在大家還沒有機(jī)會見面，如果以后我回國大家見面之后，你重新再看看我們讀經(jīng)的一些聲音、一些狀態(tài)，你會對心相、音相、面相之間的深層奧妙關(guān)系有一個更深刻的理解。庚同學(xué)說，這是鏡像原理。其實鏡是我們自己，像也是我們自己，自己照自己，問自己像什么呢？你是是像fo祖？神仙？還是妖精或者魔怪，或者像動物？這些都是你自己一心所想，一心所化。
那么說我們今晚讀的《fo說父母恩重難報經(jīng)》，實際上，這部經(jīng)講了懷胎十月的過程，也談到嬰兒在母親體內(nèi)的生長的過程，以及生長出來父母受苦的過程。那么如果大家從面相心相的角度看，一個人出生之后相貌長得好不好看，其實跟他在入胎的時候，跟他在母胎的時候以及跟他父母在懷他的時候都有密切的關(guān)系。那么大家看《fo說父母恩重難報經(jīng)》里面這句話：“若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又仿fo似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒”，在我們現(xiàn)代人看來，一般母親生孩子，我們只是會說這個小孩順產(chǎn)或者難產(chǎn)。其實從因果關(guān)系來說，順產(chǎn)難產(chǎn)都是因果，實際上都是這個母親和這個嬰兒之間關(guān)系的糾葛。古人說“兒女是債，討債還債，無債不來”。如果這個孩子是報恩的，我們說孝順之子，那么他出生時“擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦”。大家可以做一個統(tǒng)計分析：難產(chǎn)的這些母親都有那些個性特點，順產(chǎn)的這些母親都有些什么個性？我們在座也有一些女同學(xué)，以后可能都會做母親的，談到做母親，我想每一個沒有生育的女性都有恐懼感，其實如果你要是懂了因果道理，懂了心性和自己的命的規(guī)律的話，其實你不用恐懼，古人有一句話：物以類聚，人以群分。如果說你平時修得很好，“積善之家必有余慶”，你自己的性格偏執(zhí)，肯定容易難產(chǎn)。我收集了一些案例，發(fā)現(xiàn)凡是性格比較暴躁，比較好強(qiáng)、偏執(zhí)的這些女性，多是難產(chǎn)。
（有網(wǎng)友問：剖腹產(chǎn)是不是難產(chǎn)？)
剖腹產(chǎn)還能說是順產(chǎn)嗎？你怕疼，所以剖腹產(chǎn)。剖腹產(chǎn)其實是用人的小聰明來來躲過一劫，其實剖腹產(chǎn)后的產(chǎn)后風(fēng)，你剖了這個腹，元氣丟失了，那么你產(chǎn)后身體的損傷更大，你的身體更難恢復(fù)。其實現(xiàn)在的很多人都是本末倒置，我們可以看到，因為我收集了一些案例，包括我觀察、研究。有一個學(xué)生，他說他母親生他的時候很遭罪，我看過他母親的照片，一看母親是典型的女強(qiáng)人，那么看我這個學(xué)生的性格也是比較逆，比較陰，那么這個小孩跟他母親的關(guān)系也是有冷漠又有恩又有很，比較復(fù)雜。
剛才有網(wǎng)友跟大家說：難產(chǎn)者性格比較多偏繆，少和祥之氣。這句話說得很到位，其實這句話是我們剛剛說的這兩段話的很好概括。所以大家想想，我們?nèi)绻切愿癫缓�，其實你母親生你的時候，你已經(jīng)重重的折騰你母親了，她把你生出來已經(jīng)苦過受過一劫了，然后又把你養(yǎng)大，不管怎么說你欠你母親的債已經(jīng)夠多了，那么你還有什么理由不孝順呢？所以對母親的一些批評也好，或者說說你幾句，委屈也好，你再想想，這種與你對你母親的傷害或者說欠你母親的相比，是不是滄海一粟呢？其實大家看看，無論是fo家也好，儒家或者道家也好，首先都強(qiáng)調(diào)百善孝為先。
孝，本身是什么？我認(rèn)為，孝，最本質(zhì)的是感恩、是不忘本，是飲水思源。你一個人再厲害，再強(qiáng)，總有個源頭的。父母不把你生出來，你現(xiàn)在有再多的榮華富貴，再多的才能，其實都是水中花、鏡中月，不值得一談。還有，在你的成長過程中，你的老師、你的朋友，也在旁邊默默地幫助你，哪怕人家只是說過一兩句話，這句話恰恰是直指你個人的缺點、弱點，那我覺得，你都應(yīng)該飲水思源，知恩圖報。所以，我們中國傳統(tǒng)的孝順祖先、孝順父母，這一民俗深層內(nèi)涵，恰恰是我們這個民族看問題非常長遠(yuǎn)、全局，這樣的一種民族優(yōu)良品德的具體表現(xiàn)。而現(xiàn)代的人，為何都福報膚淺呢？就在于斷了這個根。中華文明在四大文明里面，為何源遠(yuǎn)流長？也就是在此，我們一直飲水思源、知恩圖報，而且我們不止敬畏、報答這輩的父母，這輩的爺爺奶奶，還有列祖列宗。大家要去看，我們中華傳統(tǒng)文化從來不強(qiáng)調(diào)空談，要落實到平時的言行點滴當(dāng)中，包括我們剛才讀經(jīng)。也許“無極生太極，太極生兩儀”，這些東西太抽象了，我們先不講這么多。先看一個“我”從哪里來？太極來，也就是我們的父母。父母從哪里？父母又從父母的父母那里來。一直慎終追遠(yuǎn)，追到哪里？追到無極天地。因為沒有天地，不可能有父母。天為陽，地為陰，天為父，地為母。所以，古時候的人，敬畏天地。
我們是農(nóng)耕文明，幾千年保持的水土養(yǎng)活了這么多中國人。大家看看，改革開放后，我們引入了西方的化肥、殺蟲劑等等做法，一下子把生態(tài)環(huán)境破壞了，是殺雞取卵式的做法。這樣短視的結(jié)果，才這么短的時間，就把我們幾千年來生生不息的良性循環(huán)系統(tǒng)破壞了。而我們的社會也同時(為之顛倒)。我們幾千年來所強(qiáng)調(diào)的孝悌廉恥（等人文倫理、道德底線也一再下滑)。大家看看，現(xiàn)在的離婚率有多高，現(xiàn)在有多少人崇尚性自由、性解放。那么，結(jié)果是什么呢？首先，年紀(jì)輕輕的，男性病女性病一大堆；接著，變態(tài)、性情怪異的小孩出來了。這些小孩出來后，反過來危及家庭，首先讓父母心疼，接著成為社會不安定的因素。我們在面相心相群看到，有這些人說，要看面相，分析財運、姻緣等等。其實，稍微有點定力的人，你可以看出，有不少人其實透出一種怪戾之氣。這種怪戾之氣，首先他自己是個受害者，也許他自己不清楚，他這樣的怪戾之氣由來已久，冰凍三尺非一日之寒。所以，我們?yōu)楹螐?qiáng)調(diào)正本清源，追本溯源，通過讀經(jīng)，通過重讀經(jīng)典，來好好修正自己偏執(zhí)之氣，還我一個正道人生。我想這才是真正參悟面相規(guī)律深層的意義價值之所在。否則的話，整天地說這個命是好是不好，其實關(guān)于這個問題，我們更需要的是找到深層的根在哪里。
時間關(guān)系，就到這里。
問答部分：
問：請教那人的真正本性是什么？唯見于空的“空”是什么意思。
答：空，也是人的本性，相當(dāng)于道家講的無極，fo家叫做空�？�，不是什么都沒有，而是宇宙本源的一種狀態(tài)。fo家講“真空生萬物”。
舉例來說，現(xiàn)在大家為什么能夠能聚在訪談室這個空間？遠(yuǎn)隔重洋，我現(xiàn)在是在英國，大家在國內(nèi)也是五湖四海的。我現(xiàn)在講話，是通過虛空傳到麥克風(fēng)；麥克風(fēng)再通過其電子儀器使聲波進(jìn)入電腦，跟電腦其他的軟硬件，進(jìn)行重新編碼，編成0101的信號，再通過無線網(wǎng)絡(luò)，傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)，再通過網(wǎng)絡(luò)，傳輸?shù)経C服務(wù)器這邊。大家知道，我們與大家在這里相聚，都通過很多有形無形的東西。比如電腦的硬件，其中構(gòu)成原料有硅。硅是大自然的成分，它是怎么形成的呢？硅是大自然的一種元素，那么沒有地，哪會有硅呢。地從哪里來？從天來。地只是茫茫宇宙中的一個星球。天沒有生出之前，是什么呢？道家講，混沌一氣無極狀態(tài)。這個問題，是涉及到本源的問題。如果你有興趣，可以看看我以前在陽光心靈訪談室關(guān)于《清靜經(jīng)》的系列文章，專門講到這個問題。
問：我們改變自己的同時，如何對待不同面相、心性的人？使自己在人生的過程中能更好的面對。
答：這個問題也比較實在，比較到位。第一，別人實際上也是自己心理的一面鏡子。如果自己的心比較躁動、偏執(zhí)，那么你跟外面的人打交道的時候，容易兩極分化。你喜歡的人，你就和他很親近；跟你性格不合的人，你就很討厭，希望把祂拒之千里。這是自己內(nèi)心的一個表象。如果說，我們的人際關(guān)系比較緊張、不那么融合，自己首先得自己反省。反省自己的同時，我們又不可避免地和不同的人打交道。你自己反省清楚了，再來看不同面相人的心性，應(yīng)該也是明明白白的。
君子和而不同，這是我們與人交往的一個重要原則。和，是什么呢？是化合，是包容。我們不是和稀泥，而是要搞清楚他的陰陽五行，是內(nèi)斂的，還是外向的；是陰柔的，還是亢陽的。對某些人有些話可以直說，而有些話不能直說，要拐個彎說，這不是使心計，而是為了達(dá)到更好的溝通效果。我們說的明理做事，并非只是空談，而是有很強(qiáng)的操作性。比如，我在面相群答疑的時候，雖然對某個網(wǎng)友的面相有個判斷，但不能全說，只能說一部分，希望給他一些暗示；對有些人比較真誠的，從他的語氣、面相中我可以讀懂祂的真誠，所以我會說的比較直白，這就是因人而異了。因人而異的最終目的是情理交融，讓大家在交往過程中更加心心相印，而不是各自打各自的算盤。
問：在學(xué)習(xí)經(jīng)書修行的過程中，發(fā)現(xiàn)身邊有不少有困惑的需要幫忙的朋友，應(yīng)該如何幫助他們？
答：這個問題問的很好，這位同學(xué)很有愛心，推己及人。我的觀點是，言傳不如身教。想讓周圍的人得到幫助，首先自己要行得正，做得正，這樣人身上自然帶著一股正氣。但忌諱變成暴戾之氣，陽氣過剩會變成亢陽，所以在和別人交往時，對別人的缺點要包容。
如何幫人，首先忌諱的是說教，要先傾聽，多理解，然后找到朋友困惑的要穴。要穴怎么找？這就要隨機(jī)應(yīng)變，就事論事。所謂“要穴”，就是指死結(jié)點在哪里。比如，我在面相群答疑時，有些話是掐著他困惑的結(jié)，去說的，這就容易引起他對這套學(xué)問的興趣。有些人不知道，其實面相不好的深層原因是因為脾氣不好。
我也曾經(jīng)遇到一些失敗的案例，沒說幾句話，就說我冷嘲熱諷，答非所問，對于這樣的人來說，可能我的溝通水平有限，換言之，幫他的緣分沒到。這種情況下還是keep silent，別說話，保持沉默。機(jī)緣沒到，說再多也沒用。有句話說“天雨雖廣，不澤無根之草，fo門慈悲，不度無緣之人。”實際上，我們在自己學(xué)習(xí)修行的過程中不斷進(jìn)步。fo度的都是有緣人，什么叫有緣？有緣首先要信，講究天時地利人和，講究契機(jī)點。幫人要有愛心、耐心，還要有信心。愛心源于將心比心，信心源于學(xué)問、修養(yǎng)的積淀。想幫人動機(jī)是好的，但還要實事求是，不能心浮氣躁，否則就是幫倒忙，造惡緣，人家嫌你煩。
問：老師推薦幾本面相學(xué)的書吧
答：經(jīng)典的面相書，大家肯定都知道：《麻衣相法》、陳摶老祖的《心相篇》、《冰鑒》、《人物志》等等，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也涉及看相的內(nèi)容，這些書寫的都很好，都可以看，用心參悟，多本合參�？磿�，是在向圣賢請教，以恭敬心、誠心來讀，多向有智慧的人請教，舉一反三。更重要的是，提高自己的光態(tài)身的能力，看相，看其神。
問：您有沒有面相學(xué)的書出版？
答：關(guān)于面相，其實我不是專門研究面相的。不過，這些年讀書、入靜、做事等過程中對于“相由心生”這句話有較多感悟。所以，在這里和大家交流面相心相的心得體會，希望大家不要盲目迷信面相，要用智慧去把握改造自己的命運--面相即心相，心好面善，自然命也好。
問：老師推薦本關(guān)于修煉方面的書？
答：講講我自己是如何與中國傳統(tǒng)文化結(jié)緣的吧。
我自己是看了《大道行》，感動于古圣先賢的智慧，而走上中國傳統(tǒng)文化、修心養(yǎng)性的道路�？赐辍洞蟮佬小�，可以看《老子他說》，《天堂游記》也不錯。先看完這三本，我們再討論下一步看什么書�，F(xiàn)在很多書寫的都通俗易懂，比我90年代初一開始就啃經(jīng)典容易得多。真正想修行的話，不少經(jīng)書很有參考價值。比如我們以前讀過的《元始天尊四十九章修道經(jīng)》（出自《天堂游記》)、南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》和《道家密宗與東方神秘學(xué)》也不錯，里面有很多關(guān)于修行的。修行有苦有樂，如人飲水，冷暖自知。
