我只請他們回答兩三個問題：中醫(yī)學院的校醫(yī)院是以中醫(yī)藥為主，還是西醫(yī)藥為主？中醫(yī)學院的師生病了，首選西醫(yī)診治還是中醫(yī)診治？當你或者你的親人必須手術時，你有勇氣接受中醫(yī)的“針刺麻醉”嗎？
-本刊記者 尼克 發(fā)自長沙
2006年初，張功耀對即將發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》的預期相當保守，只希望它是篇合格的學術論文。
事實上，中西醫(yī)之爭在學界是個長熱話題，一個中醫(yī)師和一個西醫(yī)師坐在一起，最可能的話題便是中醫(yī)到底會不會死，或者會怎么死。
但事態(tài)的發(fā)展超出他的預期，他毫無準備地成為公眾人物。
官方否定性的表態(tài)后，張功耀不承認自己失敗了。恰恰相反，他認為真正的辯論剛剛開始，中醫(yī)藥繼續(xù)寄生在國家體制還是回歸民間，并不是他辯論的重點。
他言詞激烈，火藥味十足，批駁中醫(yī)藥的思維方式和診斷習慣，他要“聽到在科學的鞭撻下，中國傳統(tǒng)醫(yī)學糟粕的坍塌聲”，還要探究那些似是而非的民族自豪感因何而來。在看個究竟之前，他說自己誓不罷休，的確有點“神經病”和“走火入魔”。
但如果我們意識到，對科學的選擇和信仰，不僅僅是他的學術志趣，也是他切身的回憶，也許我們能理解他的偏執(zhí)或執(zhí)著。
廢除中醫(yī)發(fā)起人張功耀 瀟湘晨報圖
瀟湘晨報圖
面目猙獰的科學自大狂？
毫無準備地成為輿論焦點后，張功耀開始思考“告別中醫(yī)中藥”這個純學術問題，何以如此吸引大眾的注意。他的答案是，首先它人命關天，關乎每個人的切身利益；其次，它是科學和玄學的對立。
“我可以負責地說，中醫(yī)既不是什么積極的文化，更不是什么科學，甚至還不夠格稱‘偽科學’，而是中國古代落第文人，利用人們‘病急亂投醫(yī)’的心理而刻意做成的騙局”；“中醫(yī)一直標榜為‘仁術’，可是這種‘仁術’并沒有表現(xiàn)出多少仁愛特征。一、裝腔作勢，欺騙患者；二、推行異物、污物、毒物入‘藥’，坑害患者；三、以嚴格的‘奇方’追求‘奇效’為難患者，為無效施治開脫責任�！�
張功耀態(tài)度堅決地從中醫(yī)藥出走。事實上，張功耀曾經對中醫(yī)抱有濃厚的興趣，從1972年高中畢業(yè)到1978年上大學，張功耀當過6年的鄉(xiāng)村郎中。中醫(yī)古籍滿足了16歲張功耀旺盛的求知欲，而收入雖微薄，也還可以解決生計。他不會針灸，甚至不會脈診，憑著兩本借來的《湯頭歌》和《藥性歌括400味》妙手回春。
6年里，張功耀學會了中醫(yī)的江湖口吻，學會了“凉血”、“瀉下”、“胃腑熱積”這些術語，但是連他自己也無法明辨這些虛玄術語的確切含義。從事科學史研究后，張功耀意識到，中醫(yī)連基本的概念清晰都談不上。
6年后，張功耀成了湖南大學政治理論專業(yè)的一名學生。
日后對中醫(yī)藥的叛道，和這時候科學出現(xiàn)在他的生活里有著直接的關系。對于他，甚至他這代人來說，確定對科學的信仰，并非是他們了解了多少的科學知識，而是這些曾經的領袖主張的堅定實踐者，急于走出
盲目的信仰。
恰巧這時候，科學展示出它難以拒絕的魅力。張功耀現(xiàn)在還記得1978年，大學第一年的一天，他走在大學的操場上，廣播里傳來“實踐是檢驗真理的惟一標準”。在當鄉(xiāng)村郎中時，作為當地有名的才子，張功耀還身兼大隊的廣播員。那天回到宿舍，張功耀對下鋪的兄弟說，如果他現(xiàn)在還是大隊的廣播員，他一定要用最純正的湖南郴州地瓜腔播它一百遍。
這是張功耀自己的政治學第一課，之前，的的確確，他認為政治學就是讀《紅旗》雜志，看《人民日報》，寫思想匯報。
張功耀拍著胸脯說，從大學第一天到研究生畢業(yè)，他絕對沒有曠過一節(jié)課。他用這句話來教育他帶的一個博士生，這位學生因酷愛電子游戲耽誤了博士論文寫作時間。本科4年，張功耀確立了兩條信念，一是追回被耽擱的6年，絕對不曠一節(jié)課，二是西方文明的關鍵是科學，國家強盛的根本在于是否尊重科學。他甚至認定，科學的精神在于拋除成見，服從客觀規(guī)律；年輕人經過科學訓練，可以養(yǎng)成忠誠、公正等美德。
早熟的張功耀已經開始為四年后的畢業(yè)謀劃出路了。他認為研究農村經濟是個不錯的選擇。在研究包產到戶的歷史時他發(fā)現(xiàn)，農民自留地的產量高于公地的產量，甚至是后者的兩到三倍，他納悶為什么在近30年的時間里，我們拜服于玄妙的“共產”主張，而無視這一客觀事實，造成餓死千萬人的悲劇。
他從拮據的經濟來源里劃出一部分，訂閱了《中國統(tǒng)計》，想用兩年時間，寫一篇論文，完成對農村經濟的量化研究，結果被潑了一頭冷水。
首先，他不知道其中的“中部地區(qū)”、“西部地區(qū)”到底包括哪些省份，既不確定也不規(guī)范，其次，他發(fā)現(xiàn)上面的數據完全沒有邏輯，是為了迎合積極的結論而生造出來的。他憤怒于無法實證檢驗的虛假繁榮，并開始對盛產好消息、自圓其說的傳統(tǒng)文化有了提防之心。從此落下習慣，不相信任何官方統(tǒng)計數字。
你到底愛不愛國？
和任何一個把科學確立為信仰的人一樣，張功耀對實證和邏輯有著偏執(zhí)的喜好。但是，他發(fā)現(xiàn)，這兩者都不是我們文化的特征。20多歲的張功耀發(fā)現(xiàn)，中國人確實沒有多少推理、方法論方面的知識遺產。
他還發(fā)現(xiàn)，我們習慣于求教歷史，捆綁祖宗，而不首先驗證歷史的真?zhèn)�。否則，會被說成是缺乏基本的歷史自豪感，甚至是數典忘祖。他反問說，那些空洞無物的“道理”害苦了多少中國人？
這些從大量閱讀中獲取的直觀感受，注定了張功耀日后在學術世界里離家出走，飄洋過海。這和他現(xiàn)在的公眾形象是吻合的，“中華民族的不肖子孫”，“面目猙獰的科學自大狂”。
——“一直有人吹噓‘針灸可以讓一個植物人蘇醒’。這個個案有效不能算是對針灸的實踐檢驗。只有當下一個相同的植物人，也能用這樣中醫(yī)所使用的針灸方法復活，才能說這種針灸方法得到了實踐的檢驗�？墒�，至今幾乎所有中醫(yī)界的診斷標準和治療方法，都不能接受‘下一個’相同病歷的檢驗。怎么能說，中醫(yī)藥療效的檢驗是充分的呢？”
在自己家?guī)灼矫椎臅坷铮瑥埞σ珰v數他前面的敵人。在他看來，他的觀點在科學上是完全站得住腳的。他的最大的敵人，并非是科學上的爭議，而是中國人“很有點莫名其妙的民族情感”，他們的愛恨并非基于事實，而是源于習慣、傳統(tǒng)，冥頑不化，而科學的方法和性質，仍是公眾所未能充分理解的。
張功耀說自己是堅定的愛國者，但反對打著愛國的旗號營私舞弊，把愛國變成擋箭牌和避難所。
也許，即使限定在科學里，張功耀對中醫(yī)藥的批判也有失偏頗�；蛟S長時間沉浸書房的緣故，他太習慣于從典籍和理論里尋找答案了。至少，他沒有拿出足夠的證據說明，中醫(yī)這個在他看來頃刻坍塌的老古董，為什么能存活千年，并在歷史長河里發(fā)揮了實際作用。
他也不能肯定，隨著科學視角的擴展，是否會有一天，中醫(yī)能在其中找到容身之地。這些是他徹底告別的硬傷。
但基于中醫(yī)積病深重的現(xiàn)實，離刮痧、拔火罐，望聞問切、陰陽調和越來越遠時，無論如何，我們要關注這些真誠的、勇敢的出走者。
讓中醫(yī)藥回歸民間
人物周刊：你如何評價自己在這場“廢除中醫(yī)藥”論戰(zhàn)中的角色？你激進的態(tài)度是基于科學，還是出于其他的考慮，比如為了吸引注意，引起反響？簡單說明中醫(yī)的思維方式和診斷習慣。
張功耀：我的觀點并不激進�！按鎻U之爭”是個老話題。離大陸讀者最近的關于廢除中醫(yī)的文章，是1934年8月傅斯年的《再論所謂“國醫(yī)”》，算起來，這個話題已經72年沒有人正式提及了。
五四、軍閥混戰(zhàn)、抗日、解放戰(zhàn)爭、土改、大躍進、破四舊、文革，民不聊生的歷史，沒有留出多少時間讓中國人真正思考：到底什么是中醫(yī)藥？應該如何看待中醫(yī)藥？
現(xiàn)在，我認為時機成熟了。我們經常說，中醫(yī)藥歷史悠久，為中國人的診病療疾做出了巨大的貢獻，但是科學史的學者很清楚，中醫(yī)藥在整個世界科學史上是最沒有地位的，連一章都寫不滿。
我所說的告別中醫(yī)藥，不是對中醫(yī)藥破四舊，不是把中醫(yī)藥掃地出門，而是讓它退出國家醫(yī)療體制，回歸民間。
有幾點是明確的，中醫(yī)藥不能繼續(xù)作為主流醫(yī)學存在；中醫(yī)藥的存在不得占用我國的醫(yī)學和科學資源；中醫(yī)藥的思想和方法，尤其是《
黃帝內經》和《扁
鵲難經》所宣揚的那一套必須徹底根除；在無傷害原則下，保留中醫(yī)藥作為應急選擇(沒有西醫(yī)時)和最后選擇(西醫(yī)確定無能為力時)。
簡單地說，中醫(yī)用感覺證明真理，用直覺判斷外部世界，用玄秘造作躲避經驗的檢驗，是奇怪的“美學”。什么叫“補氣”？什么叫“心”？中醫(yī)里的“命門”，少說有7個說法。它們不能還原到實踐領域理解，又竭力冒充科學。
人物周刊：你是否懷疑過自己在這個問題上的發(fā)言能力？如何回應衛(wèi)護中醫(yī)者對你的評價：無知者無畏？
張功耀：我的學術方向是科學思想史。我得說明一下，我公開發(fā)表的這些觀點，并不是頭腦
發(fā)熱，而是我多年研究思考的結果。我可以談論相對論的哲學問題，出版了《相對論革命》，為什么不可以談論醫(yī)學哲學和醫(yī)學社會學問題呢？我本人從1973年開始學習中醫(yī)，我妻子是5年制中醫(yī)學院本科畢業(yè)生。我從八十年代早期開始閱讀中醫(yī)著作，是有充分的資格和信心討論中醫(yī)問題的。
恐怕我真是如他們所說的“無知”。他們說中醫(yī)是“國粹”，我不曉得，中醫(yī)為什么是“國粹”。1879年，俞樾先生發(fā)表《廢醫(yī)論》時，沒有人把中醫(yī)叫“國粹”，二三十年代的“護醫(yī)”和“廢醫(yī)”的論戰(zhàn)，也沒有人這樣肉麻。迄今為止，把“中醫(yī)”標榜為“國粹”的人并沒有對“中醫(yī)是國粹”作出過有說服力的論證。他們說《黃帝內經》“博大精深”，屬于“超科學”，但是令人遺憾的，這是本成書過程和思想都十分混亂的偽書。實話說，討論這么久，沒有一個護醫(yī)者的言論對我有過啟發(fā)和裨益。他們還沒有理解實質問題。
我不喜歡惡意的謾罵，也不需要廉價的支持。你可以說我的缺點是固執(zhí)，也可以說我的優(yōu)點是執(zhí)著。我是個學者，希望透過表象、態(tài)度和簡單的立場，面對真問題。
中醫(yī)學院的師生病了，一般首選西醫(yī)診治還是中醫(yī)診治？
人物周刊：如何評價護醫(yī)者們的護醫(yī)水平？如何理解他們的護醫(yī)目的？
張功耀：如果他們不愿意面對真問題，那我只請他們回答兩三個問題：中醫(yī)學院的校醫(yī)院是以中醫(yī)中藥為主還是西醫(yī)西藥為主？中醫(yī)學院的師生病了，一般首選西醫(yī)診治還是中醫(yī)診治？當你或者你的親人必須手術時，你有勇氣接受中醫(yī)的“針刺麻醉”嗎？西醫(yī)醫(yī)生會把治療方法和免疫方法向全世界公布，中藥醫(yī)生有勇氣把它解決的“疑難雜癥”、“慢性病”向全世界公布，接受醫(yī)學界的臨床檢驗嗎？然后請他們坦誠地回答，這些現(xiàn)象背后的邏輯是什么。
查中國的學術史，幾乎所有的歪門邪說(除古代醫(yī)家外，還有陰陽家，神仙道術等等)，都熱衷于捆綁祖宗，通過和傳統(tǒng)、祖宗的捆綁，圖謀自己的“話語霸權”，或者把自身的脆弱
嫁接在祖宗身上，把自己的無能為力說成是祖宗和外部的不作為。這是榮耀祖宗還是褻瀆祖宗？你不覺得累，祖宗還覺得累呢。
歐洲的醫(yī)學史首先是個人的醫(yī)學史。惟獨我們把中醫(yī)藥說成是祖宗的、民族的瑰寶。我們的歷史是蔑視個性的歷史�！饵S帝內經》是誰寫的，不曉得，如果有個具體的作者，我便批評這個具體的作者，但沒有。他們說，這個作者是我們的祖宗，我不就成了不肖子孫了嗎？你不去求真可以，但要允許我去。愛因斯坦不是說過嗎，什么是時間和空間，大家都清楚了，唯獨我不清楚，所有我要去查證一下。我不是愛因斯坦，這個榮譽屬于二三十年代那場爭論中的清醒者。
我曾經說過，越是祖?zhèn)髅胤�、宮廷秘方，潛在的危險越大。如果皇帝真吃過，那還好，我是第二個試驗動物，如果皇帝沒吃過，那我就是第一個試驗動物，這是多大的危險！宮廷秘方的安全性、有效性都沒有確證，怎么是可靠的呢？人物周刊：據說因為你的“告別宣言”，湖南省撥款500萬給省中醫(yī)研究所？
張功耀：不好評價，但理解他們的舉措。寫“告別宣言”的人出在湖南，大概他們覺得教育無方吧。但我估計，500萬保衛(wèi)不了湖南中醫(yī)。上世紀50年代來，我們采取了多少保衛(wèi)中醫(yī)的措施，但結果還是不理想。
客觀地說，我國為了發(fā)展中醫(yī)，算是已經竭盡了全力，但還是沒有阻止中醫(yī)的衰落。我們要勇于承認，中醫(yī)的問題，不是保衛(wèi)不保衛(wèi)的問題，是中醫(yī)自身思想、方法、觀念落后，必被淘汰的問題�，F(xiàn)在的中醫(yī)院，已經名不符實了，中醫(yī)院里的西醫(yī)項目已經大大超出中醫(yī)，為什么大家不愿意瞧瞧這個活生生的現(xiàn)實呢？
人物周刊：你如何確定：“中醫(yī)的內部改良”已經失敗、“中醫(yī)的科學化”之路走不通？科學化的結果是改良了中醫(yī)，還是加速了死亡？
張功耀：“中醫(yī)內部改良”，首先概念指稱要明確。但迄今為止，沒有任何中醫(yī)的概念達到這個最最起碼的要求。
“肝”明明在人的身上，但《黃帝內經》里說，“肝”有在天、在地、在人之別。在天可以為玄，在地可以為道，在地又可以為化，如此，“肝”的指稱究竟是什么？日常經驗里明明白白的“肝”，經過中醫(yī)理論家的造作后，變成模棱兩可。讓人不懂是他們的手段，你不懂，他們就可以懂了，而且是什么都懂。這就可以騙錢了。至于他們懂什么，你就不要追問了。這就是中醫(yī)師父們至今不敢在科學層面上討論問題的奧秘所在。
有必要提醒的，是我國對“中醫(yī)科學化”所導致的后果缺乏清醒的估計，諸多事實被掩蓋和隱瞞。明明是境外打擊的非法中草藥，國內卻還在進行“墻內開花墻外紅”的欺騙性渲染。所有我們已經嘗試過的中醫(yī)科學化方法，沒有一項是成功的�；蛘哒f，中醫(yī)越要科學化，暴露的缺點就越多。
我贊成保衛(wèi)本民族的文化，但是科學是有普遍性的。為什么我們要拒絕醫(yī)學和世界的融合呢？所有國家的土著醫(yī)學都可以在體制外生存，為什么我們的就一定要放在體制的搖籃里呢？我們用于醫(yī)療改革的時間和機會已經不是太多，不要再糾纏下去，否則問題只會越來越多。我建議一步到位，讓它回歸民間，不要搞什么過渡。
人物周刊：你如何看扁鵲、李時珍等醫(yī)學名家，以及《本草綱目》等醫(yī)學名著？你對中醫(yī)藥的看法是否矯枉過正？
張功耀：可以肯定地說，《黃帝內經》、《神農本草經》、《扁鵲難經》都是偽書。遺憾的是，我所看到的國內研究醫(yī)學典籍的學者，都是單純注釋，沒有一個采取批判態(tài)度，有的只是囫圇吞棗，食古不化。
很多搞科學技術史的人說，宋應星是偉大的發(fā)明家。宋應星發(fā)明了什么？什么也沒發(fā)明�！短旃ら_物》是總結，是對前人經驗的求和，不是創(chuàng)新，所以，充其量，宋應星是偉大的發(fā)明著作家。晉代的皇甫謐，一輩子沒有扎過一次針，沒有任何的臨床經驗，但是我們說他是針灸的集大成者，著有《針灸甲乙經》，他的書居然指導其后一千多年的針灸實踐。把沒有任何實踐根據的偽書，當作金科玉律，是很可悲的。
又比如，嚴格地說，四大發(fā)明只是技術經驗，并不是科學發(fā)明。我們心目中的這些大師、大家、大作，在實證和邏輯的鞭撻下，有多少是名副其實的呢？所以，他們說我是民族虛無主義，也可能是，但我的的確確是歷史唯物主義。
今日中醫(yī)的高等教育就是兩個字：害人
人物周刊：如何評價今日的中醫(yī)高等教育？對現(xiàn)在的中醫(yī)學院在校學生有何建議？
張功耀：中醫(yī)究竟衰落到什么程度？中醫(yī)學院的師生、中醫(yī)醫(yī)院的醫(yī)生，比我們這些局外人更清楚。有一點是很明確的，中醫(yī)學院的師生一直首選西醫(yī)看病。另有資料表明，現(xiàn)在縣級的中醫(yī)院，40%的基本工資都發(fā)不出，更談不上獎金。一個年輕人，應該慎重選擇職業(yè)。中醫(yī)藥充其量只是應急選擇，絕對不可能替代科學醫(yī)學。
我的建議，是把中醫(yī)學院并入醫(yī)學院。我只是個普通的大學老師，既不搞中醫(yī)，也不搞西醫(yī)，更不是為西醫(yī)開高價藥造輿論。我不但價值中立，也利益中立。我討論中醫(yī)，純粹是“損人不利己”。我也曾對中醫(yī)藥抱有濃厚的興趣，但自從從事科學史研究后，便對它喪失了興趣和信心。(中醫(yī)學院的學生)應該多學些科學醫(yī)學，或者考研究生，換掉中醫(yī)藥這身服飾。
今日中醫(yī)的高等教育就是兩個字：害人。中醫(yī)沒有確定性，100個醫(yī)生有100個不同的辨證，開200個不同的藥方。對于相同的疾病，相同的中醫(yī)昨天開的方子，和今天開的方子都可能不同。沒有高度普遍性，可以觀察，可以研究，也可以個別傳授，但不可以進行普遍性的學校教育。
我們辦那么多的中醫(yī)學院，本身就是嚴重錯誤。積累了相當多的社會問題，連中醫(yī)學院的博士都就業(yè)困難。
人物周刊：你和二三十年代傅斯年、丁文江們對中醫(yī)的批判有何區(qū)別，你如何看當時政府和現(xiàn)在政府的回應？
張功耀：廢除中醫(yī)藥最好的時機是19世紀80年代。那時候，皇帝理解，百姓支持，中醫(yī)界也接受，中國人也第一次看到西醫(yī)的神奇。可以設想，如果我們從19世紀80年代，或者更早，就緊跟世界科學醫(yī)學的發(fā)展，集中有限的資源發(fā)展科學醫(yī)學，現(xiàn)在可能就不存在中西醫(yī)之爭了，也不會出現(xiàn)中醫(yī)遭遇西醫(yī)的尷尬，醫(yī)療衛(wèi)生狀況可能也比現(xiàn)在好得多。
建國后，把中醫(yī)納入國家體制，大概是沒有辦法的辦法。但現(xiàn)在看來，這是沒有辦法的辦法，積累了相當多的問題。一些問題制度化了，一直擠占著大量的人力、物力、財力、政策資源甚至法律資源。為中醫(yī)的基本概念(如“經絡”、“穴位”、“臟腑”等)，為“祖?zhèn)髅胤健�、“針刺麻醉”等砸資金，動資源，可是收效甚微，有的甚至完全沒有效果。
中醫(yī)本不需要醫(yī)院，辦什么中醫(yī)院？中醫(yī)本就是土著醫(yī)術，沒有普遍可教學的內容，卻辦了那么多的中醫(yī)藥大學。為了資源的合理利用，我們必須采取措施讓中醫(yī)退出國家體制。我們醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費是相當驚人的，為了子虛烏有的“經絡”二字，已經付出了不下20億人民幣了。為了這個毫無醫(yī)學和生理學價值的概念投巨資，我們的官員居然連眼都不眨一下。
魯迅先生指責中醫(yī)是“有意或無意的騙子”。中醫(yī)帶給社會的不安全感是十分明顯的。這樣嚴重的醫(yī)學問題，放在國家醫(yī)療體制內，糟粕和精華全部在國家的名義下并行運轉，而實際上，國家也不可能對他們進行標準化管理。
我理解有關部門對我的看法的回應，理解他們的苦衷。需要他們安撫的，肯定不是學者。作為一個學者，我只面對真理說話。但我也很想知道，當他們不再是站在記者招待會上回答問題時，私底下，他們是如何看待中醫(yī)藥的層層病癥的？
人物周刊：科學是否能完全解釋中醫(yī)？是否科學濫用霸權？
張功耀：有種說法：西醫(yī)解決不了的，中醫(yī)可以解決，所以西醫(yī)叫科學，中醫(yī)叫“超科學”。但是西醫(yī)解決不了的，中醫(yī)是不是解決了，不得而知。中醫(yī)不接受西醫(yī)的檢驗標準，認為自己已經是“超科學”了。
據我所知，國際上，“超科學”是個貶義詞，意思是利用科學惡搞、宣揚神秘主義，和偽科學是同義詞。他們說中醫(yī)不屬于科學這個系統(tǒng)，但它該是什么系統(tǒng)呢？一堆雜亂無章的組合？
我們國家的其他行業(yè)都陸續(xù)接受了國際標準，但就是人命關天的醫(yī)學不接受國家標準，不接受國際上標準的因果檢驗方式�，F(xiàn)在的中醫(yī)界熱衷鼓吹個案有效，但醫(yī)學追求的是確定性，是普遍有效。個案有效不能用于臨床，普遍有效才能用于臨床。更多的，連個案有效都談不上。
人物周刊：你是否如網友所說的走火入魔？這場論爭中，誰是你前面的敵人？
張功耀：我的看法，從科學上講，道理很簡單，很容易說清楚。我前面的敵人，不是科學上的論證，而是我們中國人多少有點莫名其妙的情感世界，我真正的敵人，是譫妄的、無邏輯、無根據的所謂的民族自豪感。
作為一個哲學教授，我必須多說幾句。我國的哲學教育是非常悲哀的。它通過以“大批判開路”的方式，否定了西方已經取得的諸多成就，是一種純情感的、非理性的以“自我”掃蕩“非我”的教育方式。
這種教育方式，使我們把學哲學等同于學馬列，又把學馬列等同于培養(yǎng)愛國主義，然后又把“愛國主義”簡單等同于反西方和抗日。嚴格地說，中國的哲學教育不能算哲學教育，而是意識形態(tài)教育，是有害的。
我理解他們的情感世界，要改變他們的無根據的愛和恨，需要時間。一個學者，特別是在公共領域發(fā)言的學者，要學會寬容，隱忍，和尊重時間。你要是了解我們中國人剪辮子、廢除科舉的歷史，你大概就很容易同意我的這一看法。
我也注意到了，讀我的文章的人越來越多了，每天至少有一千人上我的博客。我已經非常滿意了。畢竟隔了70多年沒有人說這件事了。一個月不到，便有那么多人想看個究竟，這已經是不小的成就了。
我堅信一點，中醫(yī)的死亡是必然的，現(xiàn)在是如何讓它走得快活一點，是中醫(yī)的安樂死問題。經常有人問我，你這個搞哲學的怎么批評起醫(yī)學來了，我回答說，醫(yī)學醫(yī)治病人，哲學醫(yī)治醫(yī)學。
(根據錄音整理，未經受訪者審閱) 來源 南方人物周刊
－－－－－－－－－－－致張功耀之流：這才是學習中醫(yī)者的主流思想轉自81.china。com
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在
中南大學張功耀、美國醫(yī)生王澄導演的“廢止中醫(yī)”鬧劇中，一個重要的借口是中醫(yī)藥院校在校生對中醫(yī)學的絕望�！敦瑝粜褋硎窃绯浚ㄒ粋�中醫(yī)學院畢業(yè)生的覺悟歷程)》一文作為重要的論據出現(xiàn)在張功耀的博克上；而就在這場討論中肉麻地吹噓“今天照亮這個世界的只有天上的太陽和地上的美國”的王澄醫(yī)生在《寫給中醫(yī)學院和中醫(yī)藥大學青年學生的一封信 》中則圖窮匕見，公然煽動學生制造學潮，搞垮全國的中醫(yī)藥高等教育。種種跡象表明，這場鬧劇決不僅僅是對中醫(yī)學科學性認知與評價那么簡單。既然談到學生，我們不妨看看參與討論的中醫(yī)院校學生的看法：轉自81.china。com
轉自81.china。com
“我是某醫(yī)學院，05級中醫(yī)系中醫(yī)專業(yè)的在校生，對于張耀功先生的觀點，做晚輩的也想在這里說說自己的話。轉自81.china。com
中醫(yī)難學，這是我們都知道的！中醫(yī)深奧，這是大家共曉的！深奧的，并不說明不科學！轉自81.china。com
剛到這個學校，對一切都很陌生，對我們的專業(yè)更陌生，但是通過不斷的學習，不斷地對中醫(yī)的了解。我深刻地相信：中醫(yī)可以治病，可以治愈好多��！轉自81.china。com
每次在我們隨老師的門診聽診的時候，看到一個個病人從原來的愁眉不展，到后來的喜笑顏開。我們作為中醫(yī)學學生也感到無比的榮幸，所以在網上看到張耀功先生提出要廢除中醫(yī)，簡直不敢相信！中醫(yī)有幾千年的存在并且發(fā)展，一定有它的理由，我們這些做學生的都知道這個觀點，不知道張耀功先生是怎么想的。轉自81.china。com
我們都知道，現(xiàn)在外國人，都有很多像過來學中國的中醫(yī)，而張先生你作為一個中國人，沒有想著要更加努力的放養(yǎng)中國的中醫(yī)，反而要以自己的失敗來否定祖先的公德，我們這些做晚輩的，不知道說您什么好。但愿您可以早日醒悟，知錯能改，善莫大焉！讓我們中國人共同努力，扎實基礎，不斷創(chuàng)新，讓我們的中醫(yī)在今后的日子有更高的發(fā)展！”。轉自81.china。com
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“我是醫(yī)學院的一名學生，聽說張先生也曾學過中醫(yī)，我對張先生您提出這...... ”轉自81.china。com
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“沒有不發(fā)展的醫(yī)學，只有不發(fā)展的人，你真正了解中醫(yī)嗎，不了解就沒有發(fā)言權，明白？張先生你確定你了解中醫(yī)嗎！”轉自81.china。com
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“百年之后的今天有某些渾身充斥媚外之骨的國人在叫囂要廢棄祖國醫(yī)學，而也就是我們的比鄰韓國卻在將中醫(yī)是為瑰寶，寒心之極，羞愧之至．祖國五千年精華沉淀之精子孫視之卻如草芥，汝愧為炎黃后代．汝可知民族的才是世界的．轉自81.china。com
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張先生學習中醫(yī)多年卻未的其精，實為我中醫(yī)同仁之羞恥．我視汝未入中醫(yī)之門庭，不懂就沒有發(fā)言權．”轉自81.china。com
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有趣的是在全國范圍內如排山倒海的反擊面前，在衛(wèi)生部直斥張耀功等人的言行是“鬧劇”之后，張功耀退縮了�？诳诼暵曀龅囊磺惺窃趯W術范圍內的討論，哀嘆“我很累”、“目前已影響了我的正常學術研究”云云。學術范圍內的討論要采取網上簽名的方式？簡直滑稽。轉自81.china。com
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這里要正告張功耀教授及其追隨者：張功耀，你是學者，當然知道科學研究孤證不立的道理，為此你反復強調中醫(yī)治病的“個案不說明問題”，既如此，請問：你拿出一個學中醫(yī)后悔的例子是否說明問題？這里的中醫(yī)學子的觀點你又如何解釋？你收集了萬余簽名，不用提醒你，反對甚至謾罵你的網友有多少？大概有數十萬計了吧。你可以自我安慰：真理有時掌握在少數人手里，然而歷史業(yè)已證明并將繼續(xù)證明你因偏見、無知、和人品的低劣而背離真理！轉自81.china。com
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再次強調，為你學習中醫(yī)30余載一無所獲深感同情。然而在劍拔弩張、氣勢洶洶公開鼓吹廢止中醫(yī)之后，又退縮到“我是在學術討論的范圍內提出”，這使人鄙視你的為人——如果你自信真理在握就應當旗幟高張，迎接一切挑戰(zhàn)，直至殉道！請問你的勇氣何在？你為真理獻身的真誠何在？在你博克里無數義正詞嚴的商榷在哪？刪除這些商榷豈不是有意要蛻變成將腦袋埋在沙子中的鴕鳥？對立志振興中醫(yī)學的晚輩的質問，請回答：你了解中醫(yī)嗎？你了解現(xiàn)代中醫(yī)嗎？你了解具有西醫(yī)全科醫(yī)生素質而又純熟掌握傳統(tǒng)中醫(yī)的理法方藥的新一代中醫(yī)嗎？不要擺出一幅攬古今中外于掌中的上帝姿態(tài)，這里正告你，在學術上，在科學方法與科學態(tài)度上、在人品上你都還差遠了�。�！
－－－－－－－－－－－致張功耀之流：這才是學習中醫(yī)者的主流思想轉自81.china。com
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在中南大學張功耀、美國醫(yī)生王澄導演的“廢止中醫(yī)”鬧劇中，一個重要的借口是中醫(yī)藥院校在校生對中醫(yī)學的絕望�！敦瑝粜褋硎窃绯浚ㄒ粋�中醫(yī)學院畢業(yè)生的覺悟歷程)》一文作為重要的論據出現(xiàn)在張功耀的博克上；而就在這場討論中肉麻地吹噓“今天照亮這個世界的只有天上的太陽和地上的美國”的王澄醫(yī)生在《寫給中醫(yī)學院和中醫(yī)藥大學青年學生的一封信 》中則圖窮匕見，公然煽動學生制造學潮，搞垮全國的中醫(yī)藥高等教育。種種跡象表明，這場鬧劇決不僅僅是對中醫(yī)學科學性認知與評價那么簡單。既然談到學生，我們不妨看看參與討論的中醫(yī)院校學生的看法：轉自81.china。com
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“我是某醫(yī)學院，05級中醫(yī)系中醫(yī)專業(yè)的在校生，對于張耀功先生的觀點，做晚輩的也想在這里說說自己的話。轉自81.china。com
中醫(yī)難學，這是我們都知道的！中醫(yī)深奧，這是大家共曉的！深奧的，并不說明不科學！轉自81.china。com
剛到這個學校，對一切都很陌生，對我們的專業(yè)更陌生，但是通過不斷的學習，不斷地對中醫(yī)的了解。我深刻地相信：中醫(yī)可以治病，可以治愈好多病！轉自81.china。com
每次在我們隨老師的門診聽診的時候，看到一個個病人從原來的愁眉不展，到后來的喜笑顏開。我們作為中醫(yī)學學生也感到無比的榮幸，所以在網上看到張耀功先生提出要廢除中醫(yī)，簡直不敢相信！中醫(yī)有幾千年的存在并且發(fā)展，一定有它的理由，我們這些做學生的都知道這個觀點，不知道張耀功先生是怎么想的。轉自81.china。com
我們都知道，現(xiàn)在外國人，都有很多像過來學中國的中醫(yī)，而張先生你作為一個中國人，沒有想著要更加努力的放養(yǎng)中國的中醫(yī)，反而要以自己的失敗來否定祖先的公德，我們這些做晚輩的，不知道說您什么好。但愿您可以早日醒悟，知錯能改，善莫大焉！讓我們中國人共同努力，扎實基礎，不斷創(chuàng)新，讓我們的中醫(yī)在今后的日子有更高的發(fā)展！”。轉自81.china。com
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“我是醫(yī)學院的一名學生，聽說張先生也曾學過中醫(yī)，我對張先生您提出這...... ”轉自81.china。com
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“沒有不發(fā)展的醫(yī)學，只有不發(fā)展的人，你真正了解中醫(yī)嗎，不了解就沒有發(fā)言權，明白？張先生你確定你了解中醫(yī)嗎！”轉自81.china。com
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“百年之后的今天有某些渾身充斥媚外之骨的國人在叫囂要廢棄祖國醫(yī)學，而也就是我們的比鄰韓國卻在將中醫(yī)是為瑰寶，寒心之極，羞愧之至．祖國五千年精華沉淀之精子孫視之卻如草芥，汝愧為炎黃后代．汝可知民族的才是世界的．轉自81.china。com
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張先生學習中醫(yī)多年卻未的其精，實為我中醫(yī)同仁之羞恥．我視汝未入中醫(yī)之門庭，不懂就沒有發(fā)言權．”轉自81.china。com
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有趣的是在全國范圍內如排山倒海的反擊面前，在衛(wèi)生部直斥張耀功等人的言行是“鬧劇”之后，張功耀退縮了�？诳诼暵曀龅囊磺惺窃趯W術范圍內的討論，哀嘆“我很累”、“目前已影響了我的正常學術研究”云云。學術范圍內的討論要采取網上簽名的方式？簡直滑稽。轉自81.china。com
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這里要正告張功耀教授及其追隨者：張功耀，你是學者，當然知道科學研究孤證不立的道理，為此你反復強調中醫(yī)治病的“個案不說明問題”，既如此，請問：你拿出一個學中醫(yī)后悔的例子是否說明問題？這里的中醫(yī)學子的觀點你又如何解釋？你收集了萬余簽名，不用提醒你，反對甚至謾罵你的網友有多少？大概有數十萬計了吧。你可以自我安慰：真理有時掌握在少數人手里，然而歷史業(yè)已證明并將繼續(xù)證明你因偏見、無知、和人品的低劣而背離真理！轉自81.china。com
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再次強調，為你學習中醫(yī)30余載一無所獲深感同情。然而在劍拔弩張、氣勢洶洶公開鼓吹廢止中醫(yī)之后，又退縮到“我是在學術討論的范圍內提出”，這使人鄙視你的為人——如果你自信真理在握就應當旗幟高張，迎接一切挑戰(zhàn)，直至殉道！請問你的勇氣何在？你為真理獻身的真誠何在？在你博克里無數義正詞嚴的商榷在哪？刪除這些商榷豈不是有意要蛻變成將腦袋埋在沙子中的鴕鳥？對立志振興中醫(yī)學的晚輩的質問，請回答：你了解中醫(yī)嗎？你了解現(xiàn)代中醫(yī)嗎？你了解具有西醫(yī)全科醫(yī)生素質而又純熟掌握傳統(tǒng)中醫(yī)的理法方藥的新一代中醫(yī)嗎？不要擺出一幅攬古今中外于掌中的上帝姿態(tài)，這里正告你，在學術上，在科學方法與科學態(tài)度上、在人品上你都還差遠了�。。∞D自81.china。com
－－－－－－－－－－－
Originally posted by 智慧若海 at 2006/11/15 09:28:
2006年初，張功耀對即將發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》的預期相當保守，只希望它是篇合格的學術論文。
事實上，中西醫(yī)之爭在學界是個長熱話題，一個中醫(yī)師和一個西醫(yī)師坐在一起，最可能的話題便是中醫(yī)到底會不會死，或者會怎么死。
但事態(tài)的發(fā)展超出他的預期，他毫無準備地成為公眾人物。
...
非也，他沒想到是《告別中醫(yī)中藥》發(fā)表后，沒有多大的反映，就來一個＂網上投票反對中醫(yī)＂．這決不是沒想到成為公眾人物，而是有備而來．
[
Last edited by 木魚兒- on 2006/11/15 at 10:01 ]
－－－－－－－－－－－本人曾試過上鳳凰一虎談但未能如愿，既然在在這里有所論及做為中醫(yī)人的我也不能在保持沉默。我的強項就是脈診可以接受任何的驗證可以與現(xiàn)代的診療儀器爭一長短。我的理論就是在中醫(yī)理論中演化而來正在與中國中醫(yī)藥出版社的劉觀濤老師議出版的問題。那我在加一句我可以接受他的驗證他是否可以接受中醫(yī)的驗證呢？
－－－－－－－－－－－蒼蠅不叮無縫之蛋．現(xiàn)在的中醫(yī)官方高等教育就是有問題，才給其以口實！民間中醫(yī)算不算中醫(yī)？
－－－－－－－－－－－狗日的張功耀肯定拿了制藥廠的錢了。
－－－－－－－－－－－不要罵張功耀，它是“史無前例”的大革命的犧牲品，國人治病首選西醫(yī)是傳統(tǒng)文化沒落的原因，官方中醫(yī)和民間中醫(yī)的差別就是會不會治病，因為張功耀先生沒看到會治病的中醫(yī)，所以就說中醫(yī)不科學，汪精衛(wèi)當時也想廢除中醫(yī)，結果中醫(yī)治好了他的病，廢除中醫(yī)的事也就放下了。
－－－－－－－－－－－肯定自己不必打倒別人，肯定西醫(yī)不必打倒中醫(yī)，同時也一樣，肯定中醫(yī)也不必打倒西醫(yī)。如果有人必須要廢除一方，那只能說明這個人本身的孤陋寡聞、獨斷專行，這個人本身不懂得以科學的態(tài)度了解事物、分析事物、接受事物。
中醫(yī)、西醫(yī)都是科學，科學本身并不是真理，它是不斷發(fā)展并需要糾偏的，就是說科學本身不是這真正的100%正確的，它只是人類（個人)發(fā)展（學習)到一個時期認為正確的。
如果有人說科學中的那門學科（學術)100%不正確或100%正確，這不能說明這門學科（學術)是謬誤，只能說明這個人對科學的認識已經到頭了，已經是純粹的唯心主義者了，這是一個人的悲哀。
－－－－－－－－－－－出生的牛犢為何不怕老虎？
因為它不知道老虎的利害。
不知者，無知也
凡是說“讀書無用論”的人，肯定沒有讀過書，或者讀書不多
滿腹經綸、有真才實學的人，一定會說“知識就是力量”
但是，對于歷史文化遺產，的確應該采取批判的態(tài)度，即堅持“與時俱進”。個人覺得張功耀的話中也有正確的一面，只是提出廢除中醫(yī)則過于偏激，他的本心也許是要“ 以偏糾偏”吧
張功耀：可以肯定地說，《黃帝內經》、《神農本草經》、《扁鵲難經》都是偽書。遺憾的是，我所看到的國內研究醫(yī)學典籍的學者，都是單純注釋，沒有一個采取批判態(tài)度，有的只是囫圇吞棗，食古不化。
所以，希望大家多一些思考，少一些謾罵。百家爭鳴總比一枝獨秀好。
