從《運(yùn)氣學(xué)》談歷代名醫(yī)用藥之偏1
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從《運(yùn)氣學(xué)》談歷代名醫(yī)用藥之偏2
清末民初醫(yī)家張錫純
張錫純活躍于清末民初,正值大司天七十七甲子---上元陽明燥金少陰君火.<參西錄>第四期數(shù)卷為藥物學(xué)講義.首論生
石膏.兼述
白虎湯,
人參白虎湯在臨床中每派上用場.驗(yàn)案鑿鑿.此誠與當(dāng)時(shí)氣候大環(huán)境相吻合.
又，發(fā)明赭石之功用,暢述其鎮(zhèn)逆順降涼血之妙用,仍以大量驗(yàn)案證之. 發(fā)明
升陷湯以治大氣下陷并論與李氏
補(bǔ)中益氣湯之區(qū)別．作＜駁方書貴陽抑陰論＞應(yīng)是與丹溪名論＂陽常有余，陰常不足＂相仿fo．
以余意觀之，張師所用藥，最常用者大致可分二大類型：一是清降肺胃（應(yīng)主要是降肺氣)藥如生石膏，
麥冬，
知母，
花粉，
黃芩，
沙參，赭石粉，栝蔞等方如白虎湯，白虎人參湯等．一是升肝脾（應(yīng)主要是肝)如
黃芪，
柴胡，
萸肉，
續(xù)斷，
桂枝類補(bǔ)肝體肝用之不足；
龍膽草，
連翹，
茵陳，
白芍，石
決明，赭石等治肝氣之有余．其余如生熟二地
玄參當(dāng)歸天冬之屬是與丹溪同轍．
蒲黃，
三棱，
莪術(shù)，
乳香，
沒藥，
三七，
丹參與王清任法同源．
于是可得：燥火主令之時(shí)， 滋陰遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于扶陽．燥火氣盛（最宜白虎西方金神)，水木易虛，滋陰同時(shí)，木氣不及，法當(dāng)升補(bǔ)木氣．唯木中寄火，又木火同氣，木宜清涼者亦復(fù)不少．
至于張師與人論天體運(yùn)動(dòng)處，此誠為時(shí)代所囿，視若不見可矣．
清初醫(yī)家傅青主陳士鐸
傅陳醫(yī)法，原是一脈．傅長陳二十．皆可謂（以傅師為主)活躍于第七十三甲子上元厥陰風(fēng)木少陽相火（１６２４－－－１６８４年)風(fēng)火主令之時(shí)重用白芍當(dāng)歸熟地生地（兼伍柴胡)，誠有源頭，余如六味四君，及氣血論（異于前人補(bǔ)血湯芪倍于歸之論，并理血多加有桑葉)，再如重用常用麥冬．總不肝之治，滋肝陰以配其陽，清其火抑其用；或以助金平木法，要之，滋養(yǎng)肝腎，扶脾清肺是其大旨．外經(jīng)中所論，尤重真水，以人身中水少而火多，水需灌溉各臟腑，似與丹溪同法，與錢仲陽（論中有天師仲圣孫真人，并有錢真人，并多處引以六味地黃丸)同旨．
從著中，并考古，可知傅所處大司天略晚于李東恒，而稍早于
朱丹溪（此早晚二字，當(dāng)從大司天周期性來看)．故論中多有與二人醫(yī)法同旨之處．
可知陳氏所述，應(yīng)是當(dāng)時(shí)數(shù)位大賢集體智慧的結(jié)晶，
又其所處司天大環(huán)境與今極為類似， 故其書為今日臨床不可不讀之本．
清朝醫(yī)家黃元御
黃元御，字坤載，清朝乾隆年間名醫(yī)．雖未得高年，然著作甚豐．足見自視甚高．＜四圣心源＞為代表作，其中天魂地魄等方名亦足以征之．持論以扶陽配陰為宗，大非滋陰熄火之陋習(xí)．深得仲圣理中四逆輩之精義．因黃師(1705～1758年),正值大司天第七十五甲子中元太陰濕土太陽寒水中的太陰濕土之令（１７４４－－－１７７４年為太陰濕土主令)．黃師在＜中氣解＞言＂泄水補(bǔ)火，扶陽抑陰，使中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，卻病延年之法，莫妙于此矣＂．唯黃師的暖水燥土不同于李氏的補(bǔ)中益氣．故在＜醫(yī)方解＞中批劉河間朱丹溪陶節(jié)庵等之時(shí)，仍批李氏＂以
升麻柴胡升膽胃之陽，謬矣．＂
張錫純先生在＜參西錄＞中言，黃氏（元御)陳氏（修園)用藥恒偏于溫，即是此意（寒濕令中宜于此法)． 天時(shí)大氣候不同之故．用古方以治今病，能不加減化裁否？
究之，黃師心法似較鄭老爺子的更全面更系統(tǒng)．也是彭子益先生著作的雛形．然，醫(yī)之道，何其大，黃師各書當(dāng)與溫病學(xué)各家心法互參．＜四圣心源＞尤當(dāng)與＜外經(jīng)微言＞相參閱．
明末醫(yī)家李中梓
李中梓(1588～1655年),后世醫(yī)家有不少推重李氏醫(yī)旨的．因李氏與金元明時(shí)代的其他醫(yī)家相較，最講中庸之道．作＜水火陰陽論＞：陰陽并重，而更認(rèn)為養(yǎng)陽在滋陰之上，補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先．
李氏重脾腎，法多尚溫補(bǔ)，略似張景岳(1563～1640年),因１５６４－－－１６２４年為中元甲子太陽寒水太陰濕土； １６２４－－－１６８４年為下元甲子厥陰風(fēng)木少陽相火．二人皆經(jīng)歷過太陰濕土厥陰風(fēng)木之主氣．英雄略同也．
唯醫(yī)案多有十?dāng)?shù)劑，數(shù)十劑病乃愈之病例．＂遠(yuǎn)不若經(jīng)方快捷＂，為后人所譏，此實(shí)為后人誤解李師（
傷寒論治外感，多易速效，李師治多內(nèi)傷，或外感染雜成內(nèi)傷，原難速愈)． 又作四大家論， 誤將仲圣與后賢并列，確有失公允． 另為庸工設(shè)法（以溫補(bǔ)君子品試藥)，為后賢所批，尤以程國彭為典型． �。淌弦载S富的臨床心得批其用溫補(bǔ)藥之過． 仍是不離大司天運(yùn)氣之范圍．程氏一生主要生活在１６８４－－－１７４４年的上元少陰君火陽明燥金之令．幾近與李師相反． 醫(yī)法不同，誠為各有所本。
清醫(yī)家程國彭
程國彭 程師生卒之年不可確考，但可確定程師一生主要生活在１６８４－－－１７４４年上元少陰君火陽明燥金之令．程師雖無醫(yī)案傳世，但不難看出一生臨癥甚多．＜醫(yī)學(xué)心悟＞首卷所言，皆貼切于實(shí)用，字字句句都從閱歷中來．＜火字解＞可知程師一生用藥大旨矣．實(shí)程師所重者，仲圣之下，丹溪，東恒，河間數(shù)人．而宗丹溪河間又最多．尤可知大司天之于醫(yī)家心法．＜醫(yī)門八法＞歸納治要，不惜筆墨反復(fù)辨解．?dāng)?shù)十年心血之凝結(jié)，學(xué)者不可忽之．
唯程師所言＂呂祖師人參果＂之事，本人多方考究，不得其意．敬請閱此文高賢，賜教解惑 ．
清醫(yī)家程杏軒
醫(yī)家程杏軒 考程師醫(yī)案，可知程師活躍于１８０４－－－１８６４年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之令．滋水柔木，潛陽清肝等法最為常見，尤以續(xù)編中最為顯然，如辨證語＂內(nèi)風(fēng)乘虛上升潛陽熄風(fēng)，靜以製動(dòng)雖云火熾之相煎，實(shí)由水虧之莫濟(jì) 水足則木暢而筋柔 肝陽上升，沖心為煩，沖肺為咳 木失水涵，以致肝陽內(nèi)熾肝為剛臟，須和柔濟(jì)之腎元下虛，水不生木，肝風(fēng)鴟張＂最為多見．
觀程師醫(yī)案，除卻特定人事乖違病例．大致最常選用下列藥物：當(dāng)歸，白芍，
阿膠，
菊花，勾藤，桑葉，生地，熟地，
丹皮，
石決明，
赤芍，黃芩，
牡蠣，
女貞子，
羚羊角，
梔子，沙參，麥冬，人參，
石斛等．而案中病例，多與今之民病相仿fo．可知相火風(fēng)木令中醫(yī)家心法，于今人 參考師法價(jià)值極大．
清朝醫(yī)家王孟英
王孟英,名士雄(1808～1867年)清代著名醫(yī)家．臨床甚豐，尤以治濕熱癥見多，所著全集中于＜王孟英醫(yī)學(xué)全書＞中，所言精當(dāng)，議論有理，當(dāng)屬清代醫(yī)家中集大成者．王師所處江折一帶，地勢地平，水道湖泊甚多，此其地理；而１８０４－－－１８６４年為下元少陽相火厥陰風(fēng)木主事．＜
霍亂論＞之作，誠有根緣．醫(yī)案數(shù)卷中，亦可見濕熱癥甚伙．所用藥品，幾率最高者全屬清利濕熱之品．其中又以清肝之品最多．
濕熱在身，各種補(bǔ)法皆宜暫緩，故王師多以驅(qū)邪為首務(wù)．王師又推重魏柳洲，魏氏名方
一貫煎是也，閱此亦可征大天時(shí)之于醫(yī)家心得之隱意．
自網(wǎng)上談醫(yī)來，目擊＂偽火神風(fēng)＂盛行，不得已又錄出下一段，以醒有緣人．
魏：＂陰虛證，初投桂、附有小效，久服則陰竭而死，余目擊數(shù)十矣。＂雄按∶此真閱歷見道之言。又徐洄溪曰∶大熱大燥之藥，殺人最烈。蓋熱藥有毒，其性急暴，一入臟腑，則血涌氣升。若其人之陰氣本虛，或當(dāng)天時(shí)酷暑，或其人
傷暑傷熱，一投熱劑，兩火相爭，目赤便悶，舌燥齒干，口渴心煩，肌裂神躁，種種惡候，一時(shí)俱發(fā)。醫(yī)者及病家俱不察，或云更宜引火歸元，或云此是陰證，當(dāng)加重劑熱藥而佐以大補(bǔ)之品，其人七竅流血，呼號宛轉(zhuǎn)，狀如服毒而死。病家全不以為咎，醫(yī)者亦洋洋自得，以為病勢當(dāng)然�？傊�，愚人喜服熱補(bǔ)，雖死不悔。
清朝醫(yī)家雷豐
雷豐所著＜時(shí)病論＞．以內(nèi)經(jīng)＂冬傷于寒，春必病溫；春傷于風(fēng)．．．＂四時(shí)六氣（伏氣)為綱．逐條分析，辨析立法，成方講解，驗(yàn)案證明，所述甚是明暢．觀點(diǎn)中正無偏．個(gè)人認(rèn)為，業(yè)醫(yī)者，欲臨床思路清晰而不茫然無措，必讀此書． 前人醫(yī)著中，確有不少醫(yī)家＂工于怒罵＂，而醫(yī)術(shù)差強(qiáng)人意．雷師不沾染此惡習(xí)．
醫(yī)家何廉臣編著的＜全國名醫(yī)驗(yàn)案類編＞
醫(yī)家何廉臣編著的＜全國名醫(yī)驗(yàn)案類編＞．上集以六氣為綱，選錄了民國當(dāng)時(shí)不少名家（如周小農(nóng)，張錫純，陳務(wù)齋，黃仲權(quán)，何拯華，袁桂生，蕭琢如，孫少培，丁甘仁等名流)．清醫(yī)家雷豐言：＂六氣明而雜病少＂．此書以六氣為綱，所錄又是全國各地名醫(yī)佳案，誠如序中所言＂一卷可抵萬卷＂．下篇所集是傳染性疾病，非典之類正可仿效而治（當(dāng)時(shí)全國恐慌，世少良醫(yī)可知)．由此可知，今世風(fēng)日下，中醫(yī)遠(yuǎn)不如以前．怪不得鄉(xiāng)里老人家談及治病往事，欣賞之情每盎然臉上．
讀是書可知，同病異治，異病同治之原由．總緣于辨證施治．執(zhí)成方以治病，不通之論．世之執(zhí)＂秘方＂以自矜者，厚顏之徒也．今之習(xí)醫(yī)者，可以此書為自測題，理論擇取之于臨床究竟如何，立可捫心自問．
清朝醫(yī)家李冠仙
李冠仙行道于１８０４－－－１８６４年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之甲子．著有＜仿寓意草＞＜知醫(yī)必辨＞等．李師重視喻嘉言心法，敬重之意溢于字里行間．觀李師醫(yī)案及＜知醫(yī)必辨＞中所闡述的觀點(diǎn)，十有九與費(fèi)伯雄，程杏軒，曹仁伯同法．常用藥物幾盡相同．同時(shí)代英雄所見如此如此．哪似當(dāng)今眾說紛紜
李師喜用生地之外，尤發(fā)明
黑芝麻為藥中妙品．＂腎不養(yǎng)肝，陰虛火盛滋肝清熱＂之類滋肝清肝之言出現(xiàn)頻率最高．又常不惜筆墨批用熱藥溫燥之害．余深以為然．
�。贾t(yī)必辨＞中議論諸賢，自是李師個(gè)人臨癥閱歷而慨嘆．不必多議．唯批＜石室秘錄＞與＜臨證指南＞太過．不必泥其所言．
錄數(shù)節(jié)以示李師心法大要：
吐酸一癥，有屬熱者，有屬寒者�；蛘Ц酗L(fēng)寒，立即作酸作吐，此化熱不及，得不謂之寒乎?或并未受寒，而肝火犯胃，因而吐酸，得不謂之熱乎?大約此癥出于胃，則屬寒有之；由肝犯胃，則屬熱有之。且果屬寒，脈必沉滯；果屬熱，脈必弦數(shù)。乃二名家不分肝胃，不論脈象，惟主熱者執(zhí)見無寒，主寒者執(zhí)見無熱，殊不可解。予診病四十余年，所見吐酸之癥，不可勝數(shù)，大約屬寒少而屬熱多，而婦人則尤多屬熱，蓋十婦九肝氣也。書曰∶曲直作酸�！端貑枴吩啤弥T
嘔吐酸，皆屬于熱。
注：此言熱多寒少，而肝氣肝熱尤多．效葉霖語來一句＂風(fēng)火之令有宜然者
偶聞王九峰先生治李姓氣沖于上，用金匱腎氣湯一藥而愈，以為得有秘法，每遇氣逆上沖治之不愈，即投以腎氣湯，往往一藥而死。后李姓有婦人
吐血，氣逆不下，伊芳連用腎氣湯七劑，致狂吐不止，血盡而亡。又有劉頌芬之夫人氣逆不下，伊芳久治無效，亦用腎氣湯一服而亡。此何以故?蓋方名腎氣湯，并非肝氣湯。腎為至陰之臟，陰不潛陽，虛陽上沖，故用歸、附引火歸原，用六味納氣歸腎，自有奇效。至某醫(yī)所治者，皆肝氣也。肝為陰中之陽臟，氣至上中不下，其火必甚，非滋水養(yǎng)肝以平之不可，而反投以桂、附，火上添油，有不傷人性命者哉?
注：此節(jié)所言，與錢仲陽化裁仲圣方而作六味地黃之旨完全吻合．
乾隆年間，揚(yáng)州鹽商；不知所延何醫(yī)，制有再造丸，藥味夾雜五十余味，多用香燥，以為可以通絡(luò)開竅，全不思類中多由精血不足，肝失所養(yǎng)，虛風(fēng)鼓動(dòng)，經(jīng)絡(luò)空虛，焦燥太過，轉(zhuǎn)傷陰血，何能熄風(fēng)乎
注：乾隆年間制有此藥，寒濕運(yùn)中宜此類．時(shí)過境遷，不可再泥囿于這．
治肝竟有十法焉。心為肝之子，實(shí)則瀉其子，一法也；腎為肝之母，虛則補(bǔ)其母，二法也；肺為氣之主，肝氣上逆，清金降肺以平之，三法也；膽在肝葉之下，肝氣上逆，必挾膽火而來，其犯胃也，嘔吐夾酸、夾苦酸者，肝火苦，則膽火宜用溫膽法，平其膽火，則肝氣亦隨之而平，所謂平甲木以和乙木者，四法也；肝陽太旺，養(yǎng)陰以潛之，不應(yīng)，則用牡蠣、玄武版介類以潛之，所謂介以潛陽，五法也；肝病實(shí)脾，則仲景之老法，六法也；亦有肝有實(shí)火，輕則用
左金丸，重則用
龍膽瀉肝湯，亦應(yīng)手而愈，七法也。合之《內(nèi)經(jīng)》三法
五臟之病，肝氣居多，而婦人尤甚。治病能治肝氣，則思過半矣。
注：此與王旭高先生所言相仿fo．李師與王旭高先生真正的同代醫(yī)家．
清朝醫(yī)家曹仁伯
曹仁伯(1767—1834年),曹師濟(jì)世救人之時(shí)應(yīng)屬于１８０４至１８６４年的下元甲子少陽相火厥陰風(fēng)木中的前半截．讀曹師醫(yī)案，實(shí)則比讀天士指南更難，僅能會(huì)其大意，得其大概．故不能深述其意．唯作如下尋章摘句之事（尋章摘句，誠也不假，然明眼人從這尋章摘句中也能讀出真意)
摘錄曹師醫(yī)案中辨證語：
營血本虧，陰火又旺 素稟濕熱，又挾陰虛之癥內(nèi)耗陰精，則臟腑榮衛(wèi)常有春夏之情，而無秋冬之氣，無怪乎其亥年之氣風(fēng)火相煽，耳苦於鳴肝經(jīng)之火、督脈之陽亦從而犯上衛(wèi)逆於脅，變出一番火氣者，肝火也，肝氣也。氣火之橫逆，不外腎虛，無以涵木，肺與大腸相為表裡，二金同受火刑，皮膚燥脫無陰則陽無以化
肝居人左，全賴血以濡之，又為剛藏根，憑水以涵之。 左升太過，右降不及乙運(yùn)之歲金不及，亥年之風(fēng)木偏yin。不惟木寡於畏，反侮其金亥屬厥陰，風(fēng)yin所勝，風(fēng)火相煽 痰祟附於肝經(jīng)，擾亂不寧肝陽化風(fēng)，習(xí)習(xí)內(nèi)動(dòng)幼時(shí)瘦弱，已昭陰氣之虛；痘後頭疼更著，肝家之旺，不論外感何邪，頭必痛者，陰虛肝旺容易上升也
脈細(xì)而數(shù)，數(shù)則為熱，細(xì)則陰虧
脈形細(xì)數(shù)，尚未見促，陰火雖旺，陰液未竭
弦主乎肝，細(xì)小無神又主乎真陰不足。惟以不足之真陰，難以涵養(yǎng)肝木，肝木順乘土中，尤為易事 發(fā)渴發(fā)干，陰分必傷
第七十三甲子，厥陰司天，少陽在泉，風(fēng)火用事之時(shí)。
醫(yī)宗金鑒
�。坚t(yī)宗金鑒＞－－－最佳類書．吳謙被譽(yù)為清初三大名醫(yī)之一，奉旨修訂此著本．費(fèi)當(dāng)時(shí)大量人力物力而集成．清初以前各醫(yī)家觀點(diǎn)大致均有采錄．＂擇其善者而錄之＂．傷寒心法，金匱要略，名醫(yī)方論，四診要訣，運(yùn)氣要訣，兒科女科外科一并到齊．意為后世之＂金鑒＂，誠為不可多得的好醫(yī)著．唯在清初，寒溫醫(yī)學(xué)格局輪廓尚未顯然，編
中暑濕溫熱等治法不如清中期清后期醫(yī)家觀點(diǎn)明朗清晰，治法自然也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了．
費(fèi)伯雄
費(fèi)伯雄老先生醫(yī)著粗略讀過，感受到費(fèi)老最重肝脾．案中遣藥組方最常用生熟二地，白芍，梔子，當(dāng)歸，阿膠，丹皮，桑葉，菊花，羚角，女貞，
青黛，石斛，牡蠣，蒺
藜子； 茅根，沙參，蔞皮，花粉，麥冬（此數(shù)味以助金平木)，
橘餅，法下等．因費(fèi)老正行道于１８０４－－－１８６４年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之令． 特別是后半之厥陰風(fēng)木，以肝為重，兼及于脾，于腎，于肺， 實(shí)皆不離于肝之治． 晚年為陽明燥金司氣．
醫(yī)家沈紹九
沈老行道于二十世紀(jì)中前期的成都．有著四十余年臨床閱歷，對歷代各家有著清晰正確的認(rèn)識－－－＂河間善瀉熱，東垣喜扶脾，子和主攻病，丹溪重養(yǎng)陰，與所處時(shí)代及所治病人，有很大關(guān)系，均有獨(dú)到之處，皆須閱讀．＂老先生遺留下來的手稿不多，從所留存的來看，用滋潤法約十之五，清涼法十之二，溫補(bǔ)法十之二（此類案多由人事之因)．可以說仍是完全符合大司天用藥法則．
同樣是在四川，與鄭氏一門咋就差別如此之大？ 不由得有些納悶． 近仿fo有感：鄭欽安老爺子理法受其師影響甚大．囿于師說．未能超越．似乎只有如此才能解說明了． 聲明：沒有不尊重鄭老之意，純?yōu)閷W(xué)術(shù)見解，也不是憑空瞎說．
成都張子培
寒溫異治，顯而易明，奈何邪說多多，誤人誤已． 請以張氏此言簡意賅篇救之．
�。貫椴� 雖分類 當(dāng)顧名 思其義
仲景書 發(fā)凡例 后之醫(yī) 仍寒治
方藥雜 死亡繼 傷心目 三字訣
何謂溫 溫是熱 與傷寒 殊懸絕
初起時(shí) 口渴別 不惡寒 反
發(fā)熱 麻杏湯 有神效 或銀翹 或桑菊
以辛涼 解表劑 誤辛溫 變重病
小遷延 大殞命 口大渴 津液傷
或白虎 承氣湯 雖熱飲 亦屬陽
治之法 急下良 若譫語 舌紅黃
在包絡(luò) 非胃腸 用
紫雪 清宮湯 與至寶 及
牛黃 至病久 氣液損
宜甘寒 補(bǔ)而潤 即下利 二甲癥
變紛更 此大概 知寒溫 能涵蓋
一切病 迎及解 ＂
辛涼而透，清潤而滋．苦寒退熱－－－此張氏治春溫心法大旨． 前時(shí)見有人論火神派心法，言四川一帶濕重民多嗜辛熱辛辣．能耐附之熱毒，以致火神心法大行． 今以沈紹九，唐容川，張子培三家醫(yī)法觀之， 此說雖似有理，終嫌其理由不足．
幾本當(dāng)代醫(yī)著
�。贾嗅t(yī)運(yùn)氣學(xué)＞－－－－－－楊 力 著．內(nèi)容詳實(shí)，可見作者費(fèi)力不少，所持觀點(diǎn)足以讓人深思． 唯大體看去，內(nèi)容是羅列的情況多，提升提純的味道不強(qiáng)．
�。籍�(dāng)代名醫(yī)臨床秘訣＞主編者是醫(yī)學(xué)博士 張 昱．集錄了蒲輔周，施今墨，董建華，王綿之，劉渡舟，趙紹琴，關(guān)幼波等名家臨床驗(yàn)案．按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分類法歸類整理，尚有可讀性，遠(yuǎn)勝一些抄書教授＂著作＂ 只知羅列藥方的醫(yī)書．
�。嘉暹\(yùn)六氣詳解與運(yùn)用＞ 權(quán)依經(jīng) 著 內(nèi)容系統(tǒng)周詳，雖不如楊力教授的宏博，但從＂學(xué)以致用＂的角度來看，權(quán)依經(jīng)老先生所述中正可信．唯在運(yùn)用古方以治六氣之邪時(shí)（分析立法可取，藥方不可拘泥)，宜再行化裁．
四大家
四大家之書，張錫純，費(fèi)伯雄，李冠仙等諸多名家有評述，讀這些醫(yī)家醫(yī)著，自可知如何取舍．亦不論．
以上所言，是為本人前半生所讀醫(yī)著（后世醫(yī)著，靈素本草經(jīng)不在此例)，也是臨床中效法最多的醫(yī)家心法． 究竟而言以上所有醫(yī)家心法，又皆難出王冰王太仆＜天元玉冊＞之范疇．
以期習(xí)醫(yī)者得此，潛心數(shù)年，漸入醫(yī)之正途．
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－－－－－－－－－－－贊！
觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。醫(yī)者先不抱成見，而能適度的用藥。實(shí)在是難。
－－－－－－－－－－－運(yùn)氣與術(shù)數(shù)是中醫(yī)的核心內(nèi)容，望真正精于運(yùn)氣
黃帝內(nèi)經(jīng)術(shù)數(shù)之道之高明多多發(fā)表高論，以啟迪后學(xué)。
手頭有一本方藥中所著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問運(yùn)氣七篇講解》，一直沒空拜讀，還不知其實(shí)用性如何？
所說：治肝竟有十法，可謂善矣。但還不是盡善矣。仲景四逆法，
四逆散與當(dāng)歸
四逆湯結(jié)合十法用之，更相得益彰。
關(guān)于火神派的評論，愚甚有同感。愚親睹，其傷人者，十有八九，受益者少見一二。
居然有給人服用生
附子者，受害者向愚描述其從死亡瀕危狀況中復(fù)生的經(jīng)歷，令人不寒而栗！
另外，望轉(zhuǎn)帖者發(fā)表原著的姓名、地域等背景資料。從其所述來看，很可能是彼岸的同道。
－－－－－－－－－－－都是一些值得學(xué)習(xí)的東東
－－－－－－－－－－－天人合人，時(shí)時(shí)參詳之，方不失偏頗
－－－－－－－－－－－"關(guān)于火神派的評論，愚甚有同感。愚親睹，其傷人者，十有八九，受益者少見一二。
居然有給人服用生附子者，受害者向愚描述其從死亡瀕危狀況中復(fù)生的經(jīng)歷，令人不寒而栗！"
三年前在此論壇抨擊那些"狂吹扶陽的偽火神"時(shí), 常受到"偽火神的追隨者"和不明真相的群眾 -----這樣一些人的攻擊. 喜看今日歪風(fēng)邪氣不再籠罩論壇.
一樓所言乃在下拙作.隨心信手,略述心中所悟.發(fā)表在一些中醫(yī)論壇上.后整理于http://laiba.tianya。cn/laiba/Community?cmm=17752此處. 再后,又集中歸類于此處http://blog.sina。com。cn/s/articlelist_1686782912_2_1.html
文章公布后,稍有反響.今得版主轉(zhuǎn)貼公示,又多造福有緣人. 實(shí)是萬分感謝!
－－－－－－－－－－－確與事理契合，目前傅青主方確實(shí)效果好。
－－－－－－－－－－－好
