從《運(yùn)氣學(xué)》談歷代名醫(yī)用藥之偏1
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從《運(yùn)氣學(xué)》談歷代名醫(yī)用藥之偏2
清末民初醫(yī)家張錫純
張錫純活躍于清末民初,正值大司天七十七甲子---上元陽明燥金少陰君火.<參西錄>第四期數(shù)卷為藥物學(xué)講義.首論生
石膏.兼述
白虎湯,
人參白虎湯在臨床中每派上用場.驗(yàn)案鑿鑿.此誠與當(dāng)時(shí)氣候大環(huán)境相吻合.
又,發(fā)明赭石之功用,暢述其鎮(zhèn)逆順降涼血之妙用,仍以大量驗(yàn)案證之. 發(fā)明
升陷湯以治大氣下陷并論與李氏
補(bǔ)中益氣湯之區(qū)別.作<駁方書貴陽抑陰論>應(yīng)是與丹溪名論"陽常有余,陰常不足"相仿fo.
以余意觀之,張師所用藥,最常用者大致可分二大類型:一是清降肺胃(應(yīng)主要是降肺氣)藥如生石膏,
麥冬,
知母,
花粉,
黃芩,
沙參,赭石粉,栝蔞等方如白虎湯,白虎人參湯等.一是升肝脾(應(yīng)主要是肝)如
黃芪,
柴胡,
萸肉,
續(xù)斷,
桂枝類補(bǔ)肝體肝用之不足;
龍膽草,
連翹,
茵陳,
白芍,石
決明,赭石等治肝氣之有余.其余如生熟二地
玄參當(dāng)歸天冬之屬是與丹溪同轍.
蒲黃,
三棱,
莪術(shù),
乳香,
沒藥,
三七,
丹參與王清任法同源.
于是可得:燥火主令之時(shí), 滋陰遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于扶陽.燥火氣盛(最宜白虎西方金神),水木易虛,滋陰同時(shí),木氣不及,法當(dāng)升補(bǔ)木氣.唯木中寄火,又木火同氣,木宜清涼者亦復(fù)不少.
至于張師與人論天體運(yùn)動(dòng)處,此誠為時(shí)代所囿,視若不見可矣.
清初醫(yī)家傅青主陳士鐸
傅陳醫(yī)法,原是一脈.傅長陳二十.皆可謂(以傅師為主)活躍于第七十三甲子上元厥陰風(fēng)木少陽相火(1624---1684年)風(fēng)火主令之時(shí)重用白芍當(dāng)歸熟地生地(兼伍柴胡),誠有源頭,余如六味四君,及氣血論(異于前人補(bǔ)血湯芪倍于歸之論,并理血多加有桑葉),再如重用常用麥冬.總不肝之治,滋肝陰以配其陽,清其火抑其用;或以助金平木法,要之,滋養(yǎng)肝腎,扶脾清肺是其大旨.外經(jīng)中所論,尤重真水,以人身中水少而火多,水需灌溉各臟腑,似與丹溪同法,與錢仲陽(論中有天師仲圣孫真人,并有錢真人,并多處引以六味地黃丸)同旨.
從著中,并考古,可知傅所處大司天略晚于李東恒,而稍早于
朱丹溪(此早晚二字,當(dāng)從大司天周期性來看).故論中多有與二人醫(yī)法同旨之處.
可知陳氏所述,應(yīng)是當(dāng)時(shí)數(shù)位大賢集體智慧的結(jié)晶,
又其所處司天大環(huán)境與今極為類似, 故其書為今日臨床不可不讀之本.
清朝醫(yī)家黃元御
黃元御,字坤載,清朝乾隆年間名醫(yī).雖未得高年,然著作甚豐.足見自視甚高.<四圣心源>為代表作,其中天魂地魄等方名亦足以征之.持論以扶陽配陰為宗,大非滋陰熄火之陋習(xí).深得仲圣理中四逆輩之精義.因黃師(1705~1758年),正值大司天第七十五甲子中元太陰濕土太陽寒水中的太陰濕土之令(1744---1774年為太陰濕土主令).黃師在<中氣解>言"泄水補(bǔ)火,扶陽抑陰,使中氣輪轉(zhuǎn),清濁復(fù)位,卻病延年之法,莫妙于此矣".唯黃師的暖水燥土不同于李氏的補(bǔ)中益氣.故在<醫(yī)方解>中批劉河間朱丹溪陶節(jié)庵等之時(shí),仍批李氏"以
升麻柴胡升膽胃之陽,謬矣."
張錫純先生在<參西錄>中言,黃氏(元御)陳氏(修園)用藥恒偏于溫,即是此意(寒濕令中宜于此法). 天時(shí)大氣候不同之故.用古方以治今病,能不加減化裁否?
究之,黃師心法似較鄭老爺子的更全面更系統(tǒng).也是彭子益先生著作的雛形.然,醫(yī)之道,何其大,黃師各書當(dāng)與溫病學(xué)各家心法互參.<四圣心源>尤當(dāng)與<外經(jīng)微言>相參閱.
明末醫(yī)家李中梓
李中梓(1588~1655年),后世醫(yī)家有不少推重李氏醫(yī)旨的.因李氏與金元明時(shí)代的其他醫(yī)家相較,最講中庸之道.作<水火陰陽論>:陰陽并重,而更認(rèn)為養(yǎng)陽在滋陰之上,補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先.
李氏重脾腎,法多尚溫補(bǔ),略似張景岳(1563~1640年),因1564---1624年為中元甲子太陽寒水太陰濕土; 1624---1684年為下元甲子厥陰風(fēng)木少陽相火.二人皆經(jīng)歷過太陰濕土厥陰風(fēng)木之主氣.英雄略同也.
唯醫(yī)案多有十?dāng)?shù)劑,數(shù)十劑病乃愈之病例."遠(yuǎn)不若經(jīng)方快捷",為后人所譏,此實(shí)為后人誤解李師(
傷寒論治外感,多易速效,李師治多內(nèi)傷,或外感染雜成內(nèi)傷,原難速愈). 又作四大家論, 誤將仲圣與后賢并列,確有失公允. 另為庸工設(shè)法(以溫補(bǔ)君子品試藥),為后賢所批,尤以程國彭為典型. 。淌弦载S富的臨床心得批其用溫補(bǔ)藥之過. 仍是不離大司天運(yùn)氣之范圍.程氏一生主要生活在1684---1744年的上元少陰君火陽明燥金之令.幾近與李師相反. 醫(yī)法不同,誠為各有所本。
清醫(yī)家程國彭
程國彭 程師生卒之年不可確考,但可確定程師一生主要生活在1684---1744年上元少陰君火陽明燥金之令.程師雖無醫(yī)案傳世,但不難看出一生臨癥甚多.<醫(yī)學(xué)心悟>首卷所言,皆貼切于實(shí)用,字字句句都從閱歷中來.<火字解>可知程師一生用藥大旨矣.實(shí)程師所重者,仲圣之下,丹溪,東恒,河間數(shù)人.而宗丹溪河間又最多.尤可知大司天之于醫(yī)家心法.<醫(yī)門八法>歸納治要,不惜筆墨反復(fù)辨解.?dāng)?shù)十年心血之凝結(jié),學(xué)者不可忽之.
唯程師所言"呂祖師人參果"之事,本人多方考究,不得其意.敬請閱此文高賢,賜教解惑 .
清醫(yī)家程杏軒
醫(yī)家程杏軒 考程師醫(yī)案,可知程師活躍于1804---1864年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之令.滋水柔木,潛陽清肝等法最為常見,尤以續(xù)編中最為顯然,如辨證語"內(nèi)風(fēng)乘虛上升潛陽熄風(fēng),靜以製動(dòng)雖云火熾之相煎,實(shí)由水虧之莫濟(jì) 水足則木暢而筋柔 肝陽上升,沖心為煩,沖肺為咳 木失水涵,以致肝陽內(nèi)熾肝為剛臟,須和柔濟(jì)之腎元下虛,水不生木,肝風(fēng)鴟張"最為多見.
觀程師醫(yī)案,除卻特定人事乖違病例.大致最常選用下列藥物:當(dāng)歸,白芍,
阿膠,
菊花,勾藤,桑葉,生地,熟地,
丹皮,
石決明,
赤芍,黃芩,
牡蠣,
女貞子,
羚羊角,
梔子,沙參,麥冬,人參,
石斛等.而案中病例,多與今之民病相仿fo.可知相火風(fēng)木令中醫(yī)家心法,于今人 參考師法價(jià)值極大.
清朝醫(yī)家王孟英
王孟英,名士雄(1808~1867年)清代著名醫(yī)家.臨床甚豐,尤以治濕熱癥見多,所著全集中于<王孟英醫(yī)學(xué)全書>中,所言精當(dāng),議論有理,當(dāng)屬清代醫(yī)家中集大成者.王師所處江折一帶,地勢地平,水道湖泊甚多,此其地理;而1804---1864年為下元少陽相火厥陰風(fēng)木主事.<
霍亂論>之作,誠有根緣.醫(yī)案數(shù)卷中,亦可見濕熱癥甚伙.所用藥品,幾率最高者全屬清利濕熱之品.其中又以清肝之品最多.
濕熱在身,各種補(bǔ)法皆宜暫緩,故王師多以驅(qū)邪為首務(wù).王師又推重魏柳洲,魏氏名方
一貫煎是也,閱此亦可征大天時(shí)之于醫(yī)家心得之隱意.
自網(wǎng)上談醫(yī)來,目擊"偽火神風(fēng)"盛行,不得已又錄出下一段,以醒有緣人.
魏:"陰虛證,初投桂、附有小效,久服則陰竭而死,余目擊數(shù)十矣。"雄按∶此真閱歷見道之言。又徐洄溪曰∶大熱大燥之藥,殺人最烈。蓋熱藥有毒,其性急暴,一入臟腑,則血涌氣升。若其人之陰氣本虛,或當(dāng)天時(shí)酷暑,或其人
傷暑傷熱,一投熱劑,兩火相爭,目赤便悶,舌燥齒干,口渴心煩,肌裂神躁,種種惡候,一時(shí)俱發(fā)。醫(yī)者及病家俱不察,或云更宜引火歸元,或云此是陰證,當(dāng)加重劑熱藥而佐以大補(bǔ)之品,其人七竅流血,呼號宛轉(zhuǎn),狀如服毒而死。病家全不以為咎,醫(yī)者亦洋洋自得,以為病勢當(dāng)然?傊,愚人喜服熱補(bǔ),雖死不悔。
清朝醫(yī)家雷豐
雷豐所著<時(shí)病論>.以內(nèi)經(jīng)"冬傷于寒,春必病溫;春傷于風(fēng)..."四時(shí)六氣(伏氣)為綱.逐條分析,辨析立法,成方講解,驗(yàn)案證明,所述甚是明暢.觀點(diǎn)中正無偏.個(gè)人認(rèn)為,業(yè)醫(yī)者,欲臨床思路清晰而不茫然無措,必讀此書. 前人醫(yī)著中,確有不少醫(yī)家"工于怒罵",而醫(yī)術(shù)差強(qiáng)人意.雷師不沾染此惡習(xí).
醫(yī)家何廉臣編著的<全國名醫(yī)驗(yàn)案類編>
醫(yī)家何廉臣編著的<全國名醫(yī)驗(yàn)案類編>.上集以六氣為綱,選錄了民國當(dāng)時(shí)不少名家(如周小農(nóng),張錫純,陳務(wù)齋,黃仲權(quán),何拯華,袁桂生,蕭琢如,孫少培,丁甘仁等名流).清醫(yī)家雷豐言:"六氣明而雜病少".此書以六氣為綱,所錄又是全國各地名醫(yī)佳案,誠如序中所言"一卷可抵萬卷".下篇所集是傳染性疾病,非典之類正可仿效而治(當(dāng)時(shí)全國恐慌,世少良醫(yī)可知).由此可知,今世風(fēng)日下,中醫(yī)遠(yuǎn)不如以前.怪不得鄉(xiāng)里老人家談及治病往事,欣賞之情每盎然臉上.
讀是書可知,同病異治,異病同治之原由.總緣于辨證施治.執(zhí)成方以治病,不通之論.世之執(zhí)"秘方"以自矜者,厚顏之徒也.今之習(xí)醫(yī)者,可以此書為自測題,理論擇取之于臨床究竟如何,立可捫心自問.
清朝醫(yī)家李冠仙
李冠仙行道于1804---1864年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之甲子.著有<仿寓意草><知醫(yī)必辨>等.李師重視喻嘉言心法,敬重之意溢于字里行間.觀李師醫(yī)案及<知醫(yī)必辨>中所闡述的觀點(diǎn),十有九與費(fèi)伯雄,程杏軒,曹仁伯同法.常用藥物幾盡相同.同時(shí)代英雄所見如此如此.哪似當(dāng)今眾說紛紜
李師喜用生地之外,尤發(fā)明
黑芝麻為藥中妙品."腎不養(yǎng)肝,陰虛火盛滋肝清熱"之類滋肝清肝之言出現(xiàn)頻率最高.又常不惜筆墨批用熱藥溫燥之害.余深以為然.
。贾t(yī)必辨>中議論諸賢,自是李師個(gè)人臨癥閱歷而慨嘆.不必多議.唯批<石室秘錄>與<臨證指南>太過.不必泥其所言.
錄數(shù)節(jié)以示李師心法大要:
吐酸一癥,有屬熱者,有屬寒者;蛘Ц酗L(fēng)寒,立即作酸作吐,此化熱不及,得不謂之寒乎?或并未受寒,而肝火犯胃,因而吐酸,得不謂之熱乎?大約此癥出于胃,則屬寒有之;由肝犯胃,則屬熱有之。且果屬寒,脈必沉滯;果屬熱,脈必弦數(shù)。乃二名家不分肝胃,不論脈象,惟主熱者執(zhí)見無寒,主寒者執(zhí)見無熱,殊不可解。予診病四十余年,所見吐酸之癥,不可勝數(shù),大約屬寒少而屬熱多,而婦人則尤多屬熱,蓋十婦九肝氣也。書曰∶曲直作酸!端貑枴吩啤弥T
嘔吐酸,皆屬于熱。
注:此言熱多寒少,而肝氣肝熱尤多.效葉霖語來一句"風(fēng)火之令有宜然者
偶聞王九峰先生治李姓氣沖于上,用金匱腎氣湯一藥而愈,以為得有秘法,每遇氣逆上沖治之不愈,即投以腎氣湯,往往一藥而死。后李姓有婦人
吐血,氣逆不下,伊芳連用腎氣湯七劑,致狂吐不止,血盡而亡。又有劉頌芬之夫人氣逆不下,伊芳久治無效,亦用腎氣湯一服而亡。此何以故?蓋方名腎氣湯,并非肝氣湯。腎為至陰之臟,陰不潛陽,虛陽上沖,故用歸、附引火歸原,用六味納氣歸腎,自有奇效。至某醫(yī)所治者,皆肝氣也。肝為陰中之陽臟,氣至上中不下,其火必甚,非滋水養(yǎng)肝以平之不可,而反投以桂、附,火上添油,有不傷人性命者哉?
注:此節(jié)所言,與錢仲陽化裁仲圣方而作六味地黃之旨完全吻合.
乾隆年間,揚(yáng)州鹽商;不知所延何醫(yī),制有再造丸,藥味夾雜五十余味,多用香燥,以為可以通絡(luò)開竅,全不思類中多由精血不足,肝失所養(yǎng),虛風(fēng)鼓動(dòng),經(jīng)絡(luò)空虛,焦燥太過,轉(zhuǎn)傷陰血,何能熄風(fēng)乎
注:乾隆年間制有此藥,寒濕運(yùn)中宜此類.時(shí)過境遷,不可再泥囿于這.
治肝竟有十法焉。心為肝之子,實(shí)則瀉其子,一法也;腎為肝之母,虛則補(bǔ)其母,二法也;肺為氣之主,肝氣上逆,清金降肺以平之,三法也;膽在肝葉之下,肝氣上逆,必挾膽火而來,其犯胃也,嘔吐夾酸、夾苦酸者,肝火苦,則膽火宜用溫膽法,平其膽火,則肝氣亦隨之而平,所謂平甲木以和乙木者,四法也;肝陽太旺,養(yǎng)陰以潛之,不應(yīng),則用牡蠣、玄武版介類以潛之,所謂介以潛陽,五法也;肝病實(shí)脾,則仲景之老法,六法也;亦有肝有實(shí)火,輕則用
左金丸,重則用
龍膽瀉肝湯,亦應(yīng)手而愈,七法也。合之《內(nèi)經(jīng)》三法
五臟之病,肝氣居多,而婦人尤甚。治病能治肝氣,則思過半矣。
注:此與王旭高先生所言相仿fo.李師與王旭高先生真正的同代醫(yī)家.
清朝醫(yī)家曹仁伯
曹仁伯(1767—1834年),曹師濟(jì)世救人之時(shí)應(yīng)屬于1804至1864年的下元甲子少陽相火厥陰風(fēng)木中的前半截.讀曹師醫(yī)案,實(shí)則比讀天士指南更難,僅能會(huì)其大意,得其大概.故不能深述其意.唯作如下尋章摘句之事(尋章摘句,誠也不假,然明眼人從這尋章摘句中也能讀出真意)
摘錄曹師醫(yī)案中辨證語:
營血本虧,陰火又旺 素稟濕熱,又挾陰虛之癥內(nèi)耗陰精,則臟腑榮衛(wèi)常有春夏之情,而無秋冬之氣,無怪乎其亥年之氣風(fēng)火相煽,耳苦於鳴肝經(jīng)之火、督脈之陽亦從而犯上衛(wèi)逆於脅,變出一番火氣者,肝火也,肝氣也。氣火之橫逆,不外腎虛,無以涵木,肺與大腸相為表裡,二金同受火刑,皮膚燥脫無陰則陽無以化
肝居人左,全賴血以濡之,又為剛藏根,憑水以涵之。 左升太過,右降不及乙運(yùn)之歲金不及,亥年之風(fēng)木偏yin。不惟木寡於畏,反侮其金亥屬厥陰,風(fēng)yin所勝,風(fēng)火相煽 痰祟附於肝經(jīng),擾亂不寧肝陽化風(fēng),習(xí)習(xí)內(nèi)動(dòng)幼時(shí)瘦弱,已昭陰氣之虛;痘後頭疼更著,肝家之旺,不論外感何邪,頭必痛者,陰虛肝旺容易上升也
脈細(xì)而數(shù),數(shù)則為熱,細(xì)則陰虧
脈形細(xì)數(shù),尚未見促,陰火雖旺,陰液未竭
弦主乎肝,細(xì)小無神又主乎真陰不足。惟以不足之真陰,難以涵養(yǎng)肝木,肝木順乘土中,尤為易事 發(fā)渴發(fā)干,陰分必傷
第七十三甲子,厥陰司天,少陽在泉,風(fēng)火用事之時(shí)。
醫(yī)宗金鑒
。坚t(yī)宗金鑒>---最佳類書.吳謙被譽(yù)為清初三大名醫(yī)之一,奉旨修訂此著本.費(fèi)當(dāng)時(shí)大量人力物力而集成.清初以前各醫(yī)家觀點(diǎn)大致均有采錄."擇其善者而錄之".傷寒心法,金匱要略,名醫(yī)方論,四診要訣,運(yùn)氣要訣,兒科女科外科一并到齊.意為后世之"金鑒",誠為不可多得的好醫(yī)著.唯在清初,寒溫醫(yī)學(xué)格局輪廓尚未顯然,編
中暑濕溫熱等治法不如清中期清后期醫(yī)家觀點(diǎn)明朗清晰,治法自然也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了.
費(fèi)伯雄
費(fèi)伯雄老先生醫(yī)著粗略讀過,感受到費(fèi)老最重肝脾.案中遣藥組方最常用生熟二地,白芍,梔子,當(dāng)歸,阿膠,丹皮,桑葉,菊花,羚角,女貞,
青黛,石斛,牡蠣,蒺
藜子; 茅根,沙參,蔞皮,花粉,麥冬(此數(shù)味以助金平木),
橘餅,法下等.因費(fèi)老正行道于1804---1864年下元少陽相火厥陰風(fēng)木之令. 特別是后半之厥陰風(fēng)木,以肝為重,兼及于脾,于腎,于肺, 實(shí)皆不離于肝之治. 晚年為陽明燥金司氣.
醫(yī)家沈紹九
沈老行道于二十世紀(jì)中前期的成都.有著四十余年臨床閱歷,對歷代各家有著清晰正確的認(rèn)識---"河間善瀉熱,東垣喜扶脾,子和主攻病,丹溪重養(yǎng)陰,與所處時(shí)代及所治病人,有很大關(guān)系,均有獨(dú)到之處,皆須閱讀."老先生遺留下來的手稿不多,從所留存的來看,用滋潤法約十之五,清涼法十之二,溫補(bǔ)法十之二(此類案多由人事之因).可以說仍是完全符合大司天用藥法則.
同樣是在四川,與鄭氏一門咋就差別如此之大? 不由得有些納悶. 近仿fo有感:鄭欽安老爺子理法受其師影響甚大.囿于師說.未能超越.似乎只有如此才能解說明了. 聲明:沒有不尊重鄭老之意,純?yōu)閷W(xué)術(shù)見解,也不是憑空瞎說.
成都張子培
寒溫異治,顯而易明,奈何邪說多多,誤人誤已. 請以張氏此言簡意賅篇救之.
。貫椴 雖分類 當(dāng)顧名 思其義
仲景書 發(fā)凡例 后之醫(yī) 仍寒治
方藥雜 死亡繼 傷心目 三字訣
何謂溫 溫是熱 與傷寒 殊懸絕
初起時(shí) 口渴別 不惡寒 反
發(fā)熱 麻杏湯 有神效 或銀翹 或桑菊
以辛涼 解表劑 誤辛溫 變重病
小遷延 大殞命 口大渴 津液傷
或白虎 承氣湯 雖熱飲 亦屬陽
治之法 急下良 若譫語 舌紅黃
在包絡(luò) 非胃腸 用
紫雪 清宮湯 與至寶 及
牛黃 至病久 氣液損
宜甘寒 補(bǔ)而潤 即下利 二甲癥
變紛更 此大概 知寒溫 能涵蓋
一切病 迎及解 "
辛涼而透,清潤而滋.苦寒退熱---此張氏治春溫心法大旨. 前時(shí)見有人論火神派心法,言四川一帶濕重民多嗜辛熱辛辣.能耐附之熱毒,以致火神心法大行. 今以沈紹九,唐容川,張子培三家醫(yī)法觀之, 此說雖似有理,終嫌其理由不足.
幾本當(dāng)代醫(yī)著
。贾嗅t(yī)運(yùn)氣學(xué)>------楊 力 著.內(nèi)容詳實(shí),可見作者費(fèi)力不少,所持觀點(diǎn)足以讓人深思. 唯大體看去,內(nèi)容是羅列的情況多,提升提純的味道不強(qiáng).
。籍(dāng)代名醫(yī)臨床秘訣>主編者是醫(yī)學(xué)博士 張 昱.集錄了蒲輔周,施今墨,董建華,王綿之,劉渡舟,趙紹琴,關(guān)幼波等名家臨床驗(yàn)案.按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分類法歸類整理,尚有可讀性,遠(yuǎn)勝一些抄書教授"著作" 只知羅列藥方的醫(yī)書.
。嘉暹\(yùn)六氣詳解與運(yùn)用> 權(quán)依經(jīng) 著 內(nèi)容系統(tǒng)周詳,雖不如楊力教授的宏博,但從"學(xué)以致用"的角度來看,權(quán)依經(jīng)老先生所述中正可信.唯在運(yùn)用古方以治六氣之邪時(shí)(分析立法可取,藥方不可拘泥),宜再行化裁.
四大家
四大家之書,張錫純,費(fèi)伯雄,李冠仙等諸多名家有評述,讀這些醫(yī)家醫(yī)著,自可知如何取舍.亦不論.
以上所言,是為本人前半生所讀醫(yī)著(后世醫(yī)著,靈素本草經(jīng)不在此例),也是臨床中效法最多的醫(yī)家心法. 究竟而言以上所有醫(yī)家心法,又皆難出王冰王太仆<天元玉冊>之范疇.
以期習(xí)醫(yī)者得此,潛心數(shù)年,漸入醫(yī)之正途.
[
本帖最后由 水中火 于 2010/2/12 11:44 編輯 m.payment-defi.com/zhuyuan/]
-----------贊!
觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。醫(yī)者先不抱成見,而能適度的用藥。實(shí)在是難。
-----------運(yùn)氣與術(shù)數(shù)是中醫(yī)的核心內(nèi)容,望真正精于運(yùn)氣
黃帝內(nèi)經(jīng)術(shù)數(shù)之道之高明多多發(fā)表高論,以啟迪后學(xué)。
手頭有一本方藥中所著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問運(yùn)氣七篇講解》,一直沒空拜讀,還不知其實(shí)用性如何?
所說:治肝竟有十法,可謂善矣。但還不是盡善矣。仲景四逆法,
四逆散與當(dāng)歸
四逆湯結(jié)合十法用之,更相得益彰。
關(guān)于火神派的評論,愚甚有同感。愚親睹,其傷人者,十有八九,受益者少見一二。
居然有給人服用生
附子者,受害者向愚描述其從死亡瀕危狀況中復(fù)生的經(jīng)歷,令人不寒而栗!
另外,望轉(zhuǎn)帖者發(fā)表原著的姓名、地域等背景資料。從其所述來看,很可能是彼岸的同道。
-----------都是一些值得學(xué)習(xí)的東東
-----------天人合人,時(shí)時(shí)參詳之,方不失偏頗
-----------"關(guān)于火神派的評論,愚甚有同感。愚親睹,其傷人者,十有八九,受益者少見一二。
居然有給人服用生附子者,受害者向愚描述其從死亡瀕危狀況中復(fù)生的經(jīng)歷,令人不寒而栗!"
三年前在此論壇抨擊那些"狂吹扶陽的偽火神"時(shí), 常受到"偽火神的追隨者"和不明真相的群眾 -----這樣一些人的攻擊. 喜看今日歪風(fēng)邪氣不再籠罩論壇.
一樓所言乃在下拙作.隨心信手,略述心中所悟.發(fā)表在一些中醫(yī)論壇上.后整理于http://laiba.tianya。cn/laiba/Community?cmm=17752此處. 再后,又集中歸類于此處http://blog.sina。com。cn/s/articlelist_1686782912_2_1.html
文章公布后,稍有反響.今得版主轉(zhuǎn)貼公示,又多造福有緣人. 實(shí)是萬分感謝!
-----------確與事理契合,目前傅青主方確實(shí)效果好。
-----------好