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養(yǎng)正私塾:經(jīng)典文化推廣之父——王財(cái)貴在山東孔子基金會(huì)讀經(jīng)教育座談會(huì)上發(fā)言

[center]王教授在山東孔子基金會(huì)讀經(jīng)教育座談會(huì)上發(fā)言[/center]
                              二00五年十月十九日
    這里很多都是讀經(jīng)教育界的老朋友了,所以有關(guān)讀經(jīng)教育的基本理論不用再?gòu)念^說了,我就講講我的關(guān)懷與期待。
常有人會(huì)問我說:「你是不是大中國(guó)文化主義者?」我說:「其實(shí)也可以說是,也可以說不是。」因?yàn),如果說我們多年來努力的推廣傳統(tǒng)文化,熱切期待它的復(fù)興,從這點(diǎn)上看,似乎可以說是的,是「大中國(guó)文化主義者」。
但從更深廣的意義說,可以說不是。因?yàn)槲覀冎耘,之所以熱切,并不只因(yàn)槲沂侵袊?guó)人,也不是因?yàn)樗俏覀兊膫鹘y(tǒng)。而是因?yàn)樗瓉硪彩侨祟惞餐闹腔郏翘斓赜钪骈g的真理。我認(rèn)為凡是智慧之所在,真理之所在,就是我們應(yīng)該有義務(wù)也可以說應(yīng)該有權(quán)力去繼承,去弘揚(yáng)之所在。這是一個(gè)知識(shí)分子的良知所不容自己的意愿,所謂良知的意愿,就是他實(shí)實(shí)在在從心底里自己了知自己承擔(dān)的工作。這種熱誠(chéng)是真實(shí)不虛的,這種熱誠(chéng),并且會(huì)希望其它人也都能夠一起感受,一起承擔(dān)。
尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流,從自本自根的儒家、道家,加上后來從印度吸收進(jìn)來的fo家,確確實(shí)實(shí)都是人類高度智慧的表現(xiàn),我們真的是不忍心于如此的斯文竟然掃地。】鬃诱f:「人能弘道,非道弘人」,假如這是道,也要靠人來弘揚(yáng),所以我愿與天下有心人一起來推動(dòng),期待他的復(fù)興與弘揚(yáng)。所以,我們所關(guān)切者,所宏揚(yáng)者,是「道」,是「智慧」,是「真理」。而不只是因?yàn)樗侵袊?guó)的,或者它是傳統(tǒng)的。
更進(jìn)一步說,我沒有任何的宗教信仰,沒有任何的政治意識(shí)形態(tài)和地域偏見。我是認(rèn)為如果美國(guó)人知道了孔子,那么美國(guó)人也要來尊從孔子,也要來學(xué)習(xí)孔子。就像我們中國(guó)人知道了蘇格拉底、柏拉圖,我們也應(yīng)該去學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這樣才是一個(gè)非,F(xiàn)代化的觀念,因?yàn)楝F(xiàn)在應(yīng)該是一個(gè)地球村的時(shí)代。
提起「現(xiàn)代化、地球村」呀,我便想起一個(gè)事情,我常常譏笑我們臺(tái)灣有一位名人,叫做李遠(yuǎn)哲,他一直提倡國(guó)際化、全球化,本來這個(gè)提法是非常好的。我們要面向世界、面向國(guó)際,這是很對(duì)的。但是他有一次!要到我女兒就讀的學(xué)校,臺(tái)北一女中去演講,這是全臺(tái)灣最有名的女校,這里的學(xué)生號(hào)稱是全臺(tái)灣最有思考力的,老師事先就交待她們:「你們聽了演講,有問題就要問!要大方一點(diǎn)。」因?yàn)榕_(tái)灣大部分的孩子不喜歡問問題,所以老師要特別這樣提醒!我女兒回來問我:「如果我要問問題,可以問些什么呢?」我跟她說:「李遠(yuǎn)哲先生不是到處在提倡國(guó)際化嗎,我想,他的演講一定也會(huì)提到這個(gè)意思。那你就可以問他,他所謂的國(guó)際化,他心目中的「國(guó)際」是什么意思?所謂「國(guó)際」有沒有包括中國(guó)?」我女兒真的問了這個(gè)問題了,結(jié)果李遠(yuǎn)哲顧左右而言它。
為什么呢?因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)一般知識(shí)分子掛在嘴邊的「國(guó)際化」,一直擺不脫胡適之的陰影。胡適之在五四當(dāng)年提倡「全盤西化」,當(dāng)時(shí)有些人就馬上看出其中的問題,寫文章來置疑;當(dāng)然「全盤西化」的觀念是站不住的,現(xiàn)在我們都知道站不住了。當(dāng)時(shí)稍有思想的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁了,所以就置疑——「何必全盤西化?」。胡適之馬上也警覺到這句話不很對(duì),所以就改口說:「我所謂全盤西化的意思是充分世界化」。他把「全盤」改成「充分」,把「西化」改成「世界化」。如果胡適的「世界」是真正的「世界」,那樣的「充分世界化」是可以的,但是胡適之只是和我們玩玩文字游戲,換湯不換藥,他的眼睛里,己經(jīng)老早沒有了中國(guó),沒有了東方!結(jié)果,他的「充分世界化」還是「全盤西化」。
這個(gè)騙局,一直延續(xù)到今天。所以現(xiàn)在如果中國(guó)有那一個(gè)知識(shí)分子,提出要世界化,你一定要警覺,先要問他「什么叫世界?」如果遺棄了中國(guó),哪來世界?或是說沒有了東方,也就不成個(gè)世界。而所謂「東方」也就等同于「中國(guó)」,中國(guó)的儒、釋、道三家其實(shí)是代表了東方文化,東方所有的高明的文化都會(huì)聚在中國(guó)并從中國(guó)輸出。既然沒有東方,不可以叫做國(guó)際,忘掉了中國(guó),哪可說是世界呢?
所以,我們現(xiàn)在要國(guó)際化,要世界化,我們先不要說中國(guó)要成為二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者,我們先不說要領(lǐng)導(dǎo)人,我們要來個(gè)真正的國(guó)際化!怎么樣國(guó)際化?東方與西方并存,中華民族與其它民族融會(huì)的國(guó)際化!在當(dāng)前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上,是中國(guó)人必須深刻的反省的時(shí)候了!因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間點(diǎn)是非常非常難得的契機(jī),為什么這樣說呢?因?yàn)楝F(xiàn)在我們的百姓漸漸覺醒了,我們的政府政策是越來越開明了。連共產(chǎn)黨黨中央都有一種要繼承傳統(tǒng)文化,又要吸收外來優(yōu)秀文化的這種先進(jìn)的思想和氣度,順著這種氣度走下去,我預(yù)見了中華民族將要開展出一個(gè)真正的世界化的格局!
這是從五四以來將近一百年難得的契機(jī)呀,這是值得我們歡欣鼓舞的消息呀!從今以后,中國(guó)人提到「世界化」,一定要先站在中國(guó)人的立場(chǎng),一定要拿出自己的東西,一定要以自己為本位!副疚弧共⒉灰欢ㄊ清e(cuò)的!是過份的「本位」成了「本位主義」才是不對(duì)的。我們所說的「本位」,是先守住自己的位置嘛!保有了自己的位置,自己把腳根扎隱了,才能夠放眼觀察別人嘛!才能夠吸收別人、才能夠把別人好的,優(yōu)秀的消化進(jìn)來嘛!所以「本位」有什么不對(duì)呢?,當(dāng)然,我們也希望每一民族都先以它們自己為本位,我如果到西方去倡導(dǎo),我也會(huì)請(qǐng)西方人先守住西方的本。英國(guó)守住英國(guó)的本、法國(guó)守住法國(guó)的本、德國(guó)守住德國(guó)的本。但是他們不可以本位主義,不能夠再像兩百年來一樣,妄自尊大,以西方為最高,而看輕東方。其實(shí)現(xiàn)在的國(guó)際情勢(shì)已經(jīng)變了,西方興起了中國(guó)熱,首先是中文熱,進(jìn)一步一定會(huì)走向中國(guó)文化熱。一來因?yàn)槲鞣饺颂煨员緛砗芑顫,一方面由于中?guó)的興起,西方的本位主義是要站也站不住腳了。不過,我對(duì)西方,倒有另外的隱憂:以整個(gè)世界的文化氛圍來看,這百年來,不僅是中國(guó)人努力的打倒自己的祖先,西方也由于科技的獨(dú)大,對(duì)他們自己祖先原本的智慧也日漸陌生。所以,怎么樣好好傳承自己民族的智慧,成為全世界每個(gè)民族艱難的義務(wù)了。然后怎么樣吸收別個(gè)民族的文化,再融會(huì)貫通,這又是每個(gè)民族要努力爭(zhēng)取的權(quán)力了!噶x務(wù)」跟「權(quán)力」這兩個(gè)觀念是不太一樣的!噶x務(wù)」是必須的,非做不可,不做,不僅對(duì)不起自己,還對(duì)不起人。權(quán)力是你要做你就去做,你不做別人也不會(huì)逼你做,不做,只是白白犧牲自己可得的好處。因此,接下去要思考的是,站在這個(gè)文化的義務(wù)下,在這個(gè)中國(guó)文化已經(jīng)極度沒落的時(shí)候,我們要用什么辦法盡一盡我們的義務(wù),然后才來思考如何進(jìn)一步享一享我們的權(quán)利?也就是首先,我們要思考如何把中華民族的文化心靈喚醒,喚起全民性的覺醒?
追尋文化之所以昏沈失落的原因,在于教育的失敗,所以,當(dāng)然的,要重新喚醒,也要從教育的改革做起。教育是人才之母,是民族希望之光。如何將我們民族的文化傳習(xí)下去?尤其是對(duì)我們青少年進(jìn)行民族優(yōu)秀文化素質(zhì)的奠基,是我們教育界當(dāng)前最重要的義務(wù)!朝野都有責(zé)任,我們教育部有義務(wù),我們孔子基金會(huì)也有義務(wù),不是嗎?這是義務(wù),這不是權(quán)力哦!所以非做不可的!要不然你就對(duì)不起自己,對(duì)不起祖先,對(duì)不起世界。
面對(duì)百年來的中國(guó),面對(duì)當(dāng)前世界,面對(duì)末來人類前途的教育困境,我現(xiàn)在就提倡一種非常簡(jiǎn)易可行而成效深遠(yuǎn)的教育,以解決這個(gè)問題。它的簡(jiǎn)易,不是因陋就簡(jiǎn),而是教育本來就應(yīng)如此做;它的容易,不是避重就輕,而是因?yàn)槿绻逃樅跞诵,本來就是一件輕松自在的事。不僅對(duì)于所謂的文化智慧的傳承,乃至于對(duì)于各種科技學(xué)習(xí)的智慧的開發(fā),也都同時(shí)達(dá)到良好的效果。像這樣具有多重效應(yīng)的工作,我現(xiàn)在想要提供出來,貢獻(xiàn)給我們國(guó)家民族,貢獻(xiàn)給全人類,這就是所謂的「讀經(jīng)教育」,更確切的說,是「兒童讀經(jīng)教育」。我自從十幾年前開始推廣這種教育的觀念,一路走來,始終如一。我自己認(rèn)為我不是一個(gè)固執(zhí)的人,雖然我姓王,或許有人會(huì)說我老王賣瓜,但是,其實(shí)我不是剛愎自用。因?yàn)槲易约涸瓉硪彩菍W(xué)現(xiàn)代教育出身的,我自從建構(gòu)讀經(jīng)教育理論,以至于實(shí)踐推廣以來,我一直也對(duì)各種教育的理論進(jìn)行考察和比對(duì),也盡量聽取別人的意見,而到現(xiàn)在,依然認(rèn)為讀經(jīng)的理論是恰當(dāng)?shù)摹.?dāng)然,這種理論和別的理論是很不同的,但其不同,并不是這種理論跟其它理論相違背。乃是我發(fā)覺現(xiàn)行的其它大多數(shù)的教育理論,都是偏于一邊的「邊見」,有它對(duì)的地方,也就有它管不到的地方。我想,我們應(yīng)該有一種理論,是從「人性」的根源出發(fā),依照「教育」的根本原理而思索,思索出一種可以把所有的理論都能夠融貫在一起的一種理論。當(dāng)然,所謂「融貫」,決不是大雜燴,而是哪一個(gè)理論能夠貫穿含攝其它的理論,哪一個(gè)理論就是比較高明的。所以我所提供的這種讀經(jīng)理論是最自然的,而且含量最廣的。所以如果說讀經(jīng)教育理論與其它教育理論有所不同,其不同不是平面上這邊那邊的不同,而是層次上高與低的不同,含量上廣與狹的不同。
現(xiàn)在這個(gè)讀經(jīng)的觀念已經(jīng)漸漸普遍為人所接受了,其實(shí)其道理是很簡(jiǎn)單的——只「兒童讀經(jīng)」四個(gè)字,就點(diǎn)出了教育的三個(gè)要領(lǐng):「兒童」就是教育時(shí)機(jī),「經(jīng)」就是教材,「讀」就是教法。因?yàn)槲幕膫鞒凶钪匾墓艿朗钦Z文,假如一個(gè)人的語文能力不夠,幾乎就不能夠去接觸高度的文化智慧。尤其是中國(guó)文化的發(fā)展更可以看到這種現(xiàn)象:所有高度意義的內(nèi)容全部都用高度文字表達(dá),這個(gè)高度的文字,我們稱做「文言文」。若以最高度的「文言文」而承載了「民族智慧」,則我們稱為「經(jīng)典」。所以假如沒有高度的語文能力,也就是說假如沒有了文言文的閱讀能力,你就不可能去接觸這三千年文化,那中國(guó)人說要繼承中國(guó)文化,就是妄想、空談!如果有人說可以透過翻譯,翻成白話呀,假如讓一個(gè)民族的子孫還要透過翻譯才能夠讀他祖先的書,這就是這個(gè)民族的教育沒有負(fù)起責(zé)任,這個(gè)民族教育的失!所以,我做了如下的判斷:現(xiàn)在中國(guó)國(guó)民普遍不能讀文言文,不能讀經(jīng)史子集,光這點(diǎn)就能代表中國(guó)教育的失敗,而且是徹底失敗,因?yàn)榘阎袊?guó)人變成不是中國(guó)人了。
所以我們現(xiàn)在如果要「民族復(fù)興」,非常重要的前題,就是恢復(fù)高度的語文能力,也就是要恢復(fù)讀文言文的能力,才能有文化復(fù)興的希望,文化復(fù)興了,才可以談民族的復(fù)興。而如果要恢復(fù)語文能力,恢復(fù)這樣高度的語文能力,讓國(guó)民都會(huì)讀經(jīng)史子集,其實(shí)是很簡(jiǎn)單的!我們可以想想看:古代的讀書人是很難得的,一個(gè)村子也只有一兩個(gè),但是他們一定會(huì)讀文言文!他們受教育一般都只有三五年而已,一生的語文就有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。如果有十年的教育,有道是「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」,讀書十年就可以考狀元了。反觀我們現(xiàn)在,讀書超過十年了,光基礎(chǔ)教育就超過十年,何況再讀高中、大學(xué)呢?但他的語文能力還不能夠讀經(jīng)史子集,可見這里面是有問題。問題不在于文言文困難,而在我們的語文教育方法有著根本性的錯(cuò)誤。為今之計(jì),要強(qiáng)化語文教育功能,應(yīng)該回頭遵循古人的教育方式:從小給予「讀經(jīng)教育」。
我們一般家長(zhǎng)跟老師一聽到這種理論,立即質(zhì)疑孩子怎么可能讀這高質(zhì)量的文章?又認(rèn)為,現(xiàn)在孩子們的功課壓力已經(jīng)這么重了,我們的政府減壓還減不完,還要加上讀這些東西,豈不害苦了學(xué)生?我說:「不然!不只不會(huì)增加學(xué)生的壓力,反而是減壓的唯一良方!谷绻腥艘呀(jīng)察覺讀經(jīng)的好處,說:「讀經(jīng)固然有許多好處,但我們孩子的功課已經(jīng)那么多了,我們撥一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來讀經(jīng)就了不起了!刮艺f:「不然!你應(yīng)該用大部分的時(shí)間去讀經(jīng),只要把經(jīng)認(rèn)真讀了,而撥一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間做功課,就做好了。這樣才能直正減壓!」所以「讀經(jīng),是對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育困境非常非常重要的改革的觀念,也是中國(guó)唯一的教育出路!我預(yù)測(cè),假如不依照我所提議的全面推動(dòng)兒童讀經(jīng)教育,我們孩子的功課還會(huì)繼續(xù)多下去,而且會(huì)更多!不僅沒有時(shí)間去讀經(jīng)!他將連作功課的時(shí)間都不夠!最后連玩的時(shí)間都沒有,孩子被榨干了!這是已經(jīng)擺在眼前數(shù)十年無法解決的問題了。假如告訴家長(zhǎng)和老師:「只要讓孩子從小讀經(jīng),而且大量讀經(jīng),就能變化他的氣質(zhì),陶冶他的性情,并且開發(fā)他的學(xué)習(xí)智能。智慧開發(fā)了,學(xué)校功課就變得容易了,不怕應(yīng)試了。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn),路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn),一轉(zhuǎn)就走通了!谷绻@樣,請(qǐng)問家長(zhǎng)和老師愿意做嗎?
我覺得我們做教育,總要遵循教育的一個(gè)要領(lǐng)——該怎么教就怎么教。一個(gè)人的一生,在十三歲前,是語文發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,而語文能力又是一切學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。所以面對(duì)十三歲以下的兒童,應(yīng)該在語文教育上下大功夫,語文能力下了功夫了,其它的功夫就好下了。就好象一個(gè)練武術(shù)的人,先默默的把內(nèi)功練好了,那些十八般武藝是非常容易的。但,令人遺憾的是:現(xiàn)在我們的教育就是專門教孩子練十八般武藝,而沒有教他內(nèi)功。沒有內(nèi)功,光操練十八般武藝,他容易傷了氣、傷了神、傷了身。更嚴(yán)重的是,他將來還是拿不出三招二式,即使拿出三招二式,也只是花拳繡腿,沒有力道的。所以高明的師父只用心教其徒弟練內(nèi)功,內(nèi)功強(qiáng),到時(shí)要練外功,就容易了。內(nèi)功怎么練??jī)?nèi)功是要依照人體內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)氣血規(guī)律而練的。在教育上的內(nèi)功,就要按照人性,按照一個(gè)人一生智能發(fā)展的程序而學(xué)習(xí),F(xiàn)在兒童正在發(fā)展語文,而語文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),我們就應(yīng)該讓他好好發(fā)展語文。而發(fā)展語文有語文學(xué)習(xí)的規(guī)律,它是跟科學(xué)很不一樣的。科學(xué)是要按照理解的程度,懂什么才能教什么。譬如,到三年級(jí)才可以學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)和科學(xué)。而語文不是!語文是學(xué)什么就懂什么,這是大大不一樣的學(xué)習(xí)規(guī)律!我們不能說科學(xué)是學(xué)什么就懂什么,教一個(gè)小學(xué)生微積分,他就能就懂微積分嗎?不然,微機(jī)分是高中生,大學(xué)生的事。提前教,是沒有意義的,只是擾亂孩子而已。所以凡屬于科技知識(shí)一類的學(xué)問,都是能懂什么才學(xué)什么!而語文是學(xué)什么就懂什么,中國(guó)兩千多年來的語文教育,從小就教一生所要用的語文,高度語文,經(jīng)典語文。兒童懂不懂?當(dāng)然不懂!但只要教下去,教多了就懂,教久了就懂。而且懂一輩子。
胡適之到美國(guó)以后,傾倒于杜威一派的實(shí)用主義。其實(shí),美國(guó)自從獨(dú)立以來,就漸漸喪失了人生整體的智慧,以科技掛帥,教育也成為「科學(xué)一層論」,沒有分清科技與人文學(xué)科的特質(zhì)。實(shí)用主義只是屬于科技型的理論,科技型的理論是懂什么才教什么。他們誤以為語文也要這樣做!所以把語文教育也科學(xué)化。近數(shù)十年來,美國(guó)的國(guó)民英語程度日漸低落,美國(guó)的政府已經(jīng)頭痛的要命了!因?yàn)閲?guó)民的語文程度不足,連帶影響到整個(gè)國(guó)民的文化教養(yǎng)不足!所以,我斷言:「美國(guó)即將沒落了!」他們的沒落,不是科技沒落,而是他們?nèi)宋臎]落。沒有了人文,只有科學(xué)是不能治國(guó)安民,不能領(lǐng)袖世界的。所以中國(guó)才可以代之而起。〉袊(guó)怎能代之而起呢?我們自從五四以來,就專門學(xué)美國(guó)那一套,美國(guó)的成就在科學(xué),它的失敗在語文,但我們的科學(xué)卻沒按美國(guó)的科學(xué)教,所以科學(xué)一直還沒學(xué)到家。倒是語文,一概遵照美國(guó)模式。也就是說八十六年來,人家成功的,我們沒學(xué)好,人家失敗的,卻學(xué)得唯妙唯肖!我們的教育是雙雙失敗了!美國(guó)文化沒落,中國(guó)學(xué)美國(guó)八十六年,文化也跟著沒落,F(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)不是中國(guó)人了,只剩下黃皮膚,還像中國(guó)人,其內(nèi)在的心靈,己經(jīng)喪失了中國(guó)的智慧了。以中國(guó)這樣沒落的文化狀況,我們?cè)趺创绹?guó)而起領(lǐng)導(dǎo)世界啊!縱使以政治軍事經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)代之而起,有什么意義呢?所以,我剛才說,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正是中國(guó)人的一個(gè)反省的時(shí)代,一個(gè)必須大大反省的時(shí)代!民族大復(fù)興的前提是文化大復(fù)興,要文化大復(fù)興,基本的工作是恢復(fù)自家民族的文化吸收能力,亦即,普遍提升國(guó)民的語文能力!沒有高度的語文能力,經(jīng)史子集束諸高閣,中國(guó)人永遠(yuǎn)不能繼承自己的文化傳統(tǒng),也就不可能有深度的文化教養(yǎng),沒有自家的文化深度,甚至也不可能談到對(duì)外來文化的吸收。而想要普遍提升國(guó)民的語文程度,只要教育得法,是很簡(jiǎn)單的事。而教育要得法,首先須深切明白教育的原理──該怎么教,就怎么教!科學(xué)按科學(xué)方法教,語文按語文方法教,不要再迷信美國(guó)了,不要再迷信胡適之了,不要再打胡涂仗了!語文教育的規(guī)則,只不過是以下三點(diǎn):在最黃金的時(shí)期,用最簡(jiǎn)捷的方法,給予最深度的教材。這就是所謂的「兒童讀經(jīng)教育」。要民族復(fù)興,除此之外,別無他途!
我當(dāng)然知道,要人去教兒童讀經(jīng),在當(dāng)前教育風(fēng)氣下,是令人很難接受的觀念。有的人說他聽了是一陣「晴天霹靂」,有的人說是「石破天驚」,也有人感到「天翻地覆」。有些人甚至只聞其名,在還沒深入了解之前,就極力反對(duì),認(rèn)為這是違反了教育理論的。其實(shí),那有違反呢?只要是已經(jīng)有的教育理論,所謂「持之有故,言之成理」的,我們都不反對(duì)。但為何會(huì)給人「違反」的感覺呢?所以,他的所謂「違反」,只是跟他原有的觀念不一樣罷了。而「不一樣」,并不表示就是相違背。當(dāng)然,不一樣也并不一定就表示相輔相成。有時(shí),不一樣,是層次的不一樣,是「能融攝」和「被融攝」的不一樣。而我所說的兒童讀經(jīng)教育,正是高一層次,或者說深一層次的理論,是不與任何理論相沖突的理論。就好象說「復(fù)興中華文化」,說「以中華文化為本位」,是不與吸收西方文化相沖突的工作。五四以來,中國(guó)人把凡是不一樣的東西,通通看成是相沖突,所以一片互相打倒的叫喊,天下洶洶,把整個(gè)民族的心靈弄亂了。我想,從今以后,中國(guó)人應(yīng)該回歸理性了,首先要有多元的心胸,要有容人的雅量,要會(huì)思考,要學(xué)會(huì)有層次有深度的思考。不要反應(yīng)過度,凡是與他不同的東西都拿來斗爭(zhēng),拿來打倒。所以,請(qǐng)聽我說:兒童讀經(jīng)的教育,不只沒有違反美國(guó)式科技與知識(shí)教育,乃是能夠更順利的完成科技與知識(shí)的教育,信奉美國(guó)的教育學(xué)者們可以放心了。不僅沒有擠壓到應(yīng)試教育,乃是更方便的把應(yīng)試應(yīng)得更好,功利主義的家長(zhǎng)們可以放心了。但為什么家長(zhǎng)和老師還不信呢?如果我們建議說:「你大量給孩子讀經(jīng),他的氣質(zhì)變化了,語文能力提升了,他的品德也好了,功課也好了,你就可以放心了!顾趺匆膊幌嘈!因?yàn)樗是停留在:「孩子的功課都做不完了,你還叫我再撥出時(shí)時(shí)間,甚至還要以大量時(shí)間來讀那些應(yīng)試不考的東西!」他就停留在這平板的思考,浮淺的計(jì)較中,轉(zhuǎn)不過來。所以我們現(xiàn)在一定要找到有幾個(gè)深入了解的人,或者有開拓勇氣的校長(zhǎng),或者有研究精神的老師,建議他:「去做實(shí)驗(yàn)!」我這個(gè)話已經(jīng)講了七八年了,但很少有學(xué)校愿意做實(shí)驗(yàn),如果有的話他也是淺嘗輒止。所以我奉勸現(xiàn)在在座的各位校長(zhǎng),老師或者已經(jīng)在教學(xué)的。如果你一天已經(jīng)教半個(gè)小時(shí),我勸你增加為一個(gè)小時(shí)。如果一天教一個(gè)小時(shí),轉(zhuǎn)為教兩個(gè)小時(shí)。如果一天教二個(gè)小時(shí)的,變成一天教四個(gè)小時(shí)。有人質(zhì)疑說:「我的學(xué)生一天只不過六個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,你叫我讀經(jīng)四個(gè)小時(shí),我只剩下的二個(gè)小時(shí),其它的功課怎么辦?」我說:「剩下的兩個(gè)小時(shí),甚至不必兩個(gè)小時(shí),只用半個(gè)小時(shí),就把所有的功課做完了,而且做得更好。」這不僅在理論上是可能的,甚至也在這十幾年之中,有成千上萬的案例,可資證明,可以說凡是接受讀經(jīng)教育,沒有一個(gè)失敗的例子。你相信嗎?不相信就做實(shí)驗(yàn)嘛!事情不是這么簡(jiǎn)單就清楚了嗎?但就是很少人愿意實(shí)地去做看看!
如果我們教育界不能從理論上做有深度的思考,而且又不愿意在實(shí)務(wù)上試看看,那這個(gè)國(guó)家還有什么希望呢?是不是?我當(dāng)然知道,在現(xiàn)有的教育觀念和體制之下,大量的讀經(jīng)教育是很不容易被教育界接受的,尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)單位,更難接受。因?yàn),跟他們的觀念相差太遠(yuǎn)了,這個(gè)太遠(yuǎn),還不是跟他們不一樣的意思,而是他們以前沒有想過教育可以這么簡(jiǎn)單,就可以做好。他們把教育做的非常復(fù)雜、困難,費(fèi)盡了力氣,而問題層出不窮,然后才天天感嘆怎么辦?怎么辦?其實(shí)解決問題之道,就這么簡(jiǎn)單。并沒有增加老師的工作量,也不會(huì)加重兒童的負(fù)擔(dān)。語文的學(xué)習(xí),本來就是教什么就懂什么,他不管懂不懂,你只要選擇最高價(jià)值的教材教他,因?yàn)槿说纳腔畹模恢苯桃恢蹦钜恢北,他此時(shí)自然就有了長(zhǎng)進(jìn),而且一生受用不盡,F(xiàn)在我們一般人都把人的生命看成是死的,看成是計(jì)算機(jī)。如果我們只是一直給計(jì)算機(jī)輸入數(shù)據(jù),沒有給他程序,計(jì)算機(jī)是不能起作用的。但是我們要知道,人的生命不是計(jì)算機(jī),人的生命內(nèi)在就有一些我們出乎意想之外的,非常精明的程序和運(yùn)作的能力;所以我們只要輸入,輸入數(shù)據(jù)、輸入有用的數(shù)據(jù),他的內(nèi)在就開始運(yùn)作,內(nèi)在運(yùn)作是我們看不到的,也不能量化的。
我們從古人或者自身的經(jīng)驗(yàn)都可以證實(shí):假如小時(shí)候背過「易經(jīng)」長(zhǎng)大的人,他對(duì)易經(jīng)的了解有些時(shí)候是突如其來,豁然開朗的,有時(shí)候聽人解釋一句,有時(shí)自己遇到一個(gè)情境,就融會(huì)貫通的。這種能力從哪里來?是他的生命已經(jīng)有了長(zhǎng)期醞釀,就像種子遇機(jī)緣而發(fā)芽。如果心中本來沒有這些種子,那能有發(fā)芽的機(jī)會(huì)?這是每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)可以證明的,這是一個(gè)公開的秘密——語文教育,就是教什么就能懂什么,或許現(xiàn)在懂,或許預(yù)備著一生去懂。所以我們教孩子讀書,不教便罷,要教就教他最高度的語文。就是你一輩子要用什么語文就要教他什么語文,就好象我們教嬰兒講話;我們好象沒有教他如何講話,我們大人只顧講我們的話,等到三歲他就會(huì)講我們的話。假如我們教嬰兒是教嬰兒語,教奶話;那么這個(gè)孩子將來就不會(huì)講話,就變成白癡。所以教講話是用最正常的講話教他,他一輩子要講的話,就是我們大人天天在他身邊講的話。同理,如果進(jìn)一步要教他讀書呢?我們?nèi)绻胍@一輩子會(huì)讀經(jīng)史子集呢?那也很簡(jiǎn)單!我們就用經(jīng)史子集教他讀書,他讀了二三年,至多四五年,他一輩子讀起經(jīng)史子集,就像讀報(bào)紙一樣容易了。就好象美國(guó)孩子從出生一直聽的是英語,而且是大人的英語,不是小孩子的英語哦!美國(guó)的孩子才能把英語學(xué)好。所以,請(qǐng)千萬記住,不可以用兒童英語來教我們的小孩!因?yàn)槊绹?guó)孩子不是這樣學(xué)英語的,我們中國(guó)孩子如果都學(xué)兒童英語,則中國(guó)人的英語將永遠(yuǎn)學(xué)不好!因?yàn)檫`反學(xué)語言的規(guī)則了!要不相信,你等著瞧!大家不是看到幾十年來中國(guó)人花那么大的力氣學(xué)英語,而依然失敗嗎?回想杜甫、李白,從小老師教他讀書,讀的就是經(jīng)史子集。所以杜甫、李白一生就會(huì)讀經(jīng)史子集,古人都是如此,無一個(gè)例外,這不是很簡(jiǎn)單的道理嗎?可惜可恨的是,到了五四以后,胡適之為了要打倒中國(guó)文化,最好的策略是讓中國(guó)人不能讀中國(guó)書,要讓中國(guó)人不能讀中國(guó)書的方法只有一個(gè),就是讓中國(guó)人一輩子不會(huì)讀文言文!所以胡適之就建議國(guó)民政府教育部,不教兒童讀古文,專教白話文。依照「教什么就會(huì)什么」的教育規(guī)律,果然八十幾年下來,我們的國(guó)民再也不會(huì)讀文言文了,再也不能繼承中國(guó)文化了,中國(guó)文化不打也自倒了!如今,為了恢復(fù)民族的靈魂,為了提升兒童學(xué)習(xí)的大能力,我們都應(yīng)該恢復(fù)文言文的教育!只要從幼兒園或小一開始教語文時(shí),我們就教文言文,到了小學(xué)五六年級(jí),人人就會(huì)讀文言文了,而且一生都會(huì),愈長(zhǎng)大愈會(huì),這并不需要比學(xué)白話文花更多的時(shí)間和精力。這不是很簡(jiǎn)單嗎?
我前幾天在濟(jì)寧的演講中,有一句話講得比較重,但是有的人認(rèn)為講得很對(duì),我說:「白話文如果不退出我們的學(xué)校教育,我們中華民族就永遠(yuǎn)沒有希望!」我想請(qǐng)問大家:你教白話文干什么呢?胡適之說,他所最敬佩的白話文祖師就是施耐庵跟曹雪芹。請(qǐng)問施耐庵跟曹雪芹白話文做得好,他們的能力是哪里來的?他們是古文高手!我們可以說:「凡是會(huì)了古文就會(huì)白話文」,但不可以反過來說:「會(huì)了白話文就會(huì)古文」啊!近幾十年來,我們的語文教育真是教錯(cuò)方向了。我們小學(xué)教白話文,初中才教一點(diǎn)點(diǎn)淺近的文言文,高中才教比較多比較深的文言文,這明明顛倒了人類學(xué)語文的順序。∥覀儼堰@個(gè)天地人生的規(guī)律弄倒了,這就「自做孽不可活」了!本來,一生的語文教育基礎(chǔ)都需在十三歲前打定,想讓他學(xué)文言文,到了初中高中,已經(jīng)太慢了。這不是很簡(jiǎn)單的道理嗎?為什么這八十年走不出這個(gè)死胡同?我們經(jīng)常聽到很多知識(shí)分子說:我們的國(guó)民的語言程度低落呀,這是非常不得了的現(xiàn)象呀,我們應(yīng)該趕快想辦法挽救語文!這樣感嘆,已經(jīng)感嘆了八十年了,從不起色!我現(xiàn)在大膽的下個(gè)錦囊預(yù)言:「假如白話文不退出小學(xué)教育,我們國(guó)民的語文程度就永不起色!」我不是說小學(xué)不要讀白話文,我不是說白話文沒有一點(diǎn)意義,千萬不要誤解!我說白話文不要用老師用家長(zhǎng)的力量用學(xué)校的設(shè)備來教,那是非常簡(jiǎn)單的,是他自己學(xué)就會(huì)了的。一個(gè)會(huì)講話、會(huì)認(rèn)字的孩子,就自然會(huì)讀白話文。會(huì)講話、會(huì)寫字的孩子,就自然會(huì)寫白話文。教白話文是浪費(fèi)時(shí)間。
教育應(yīng)該有一個(gè)原則,就是:「只教那些不教就不會(huì)的」,因?yàn),如果不教就?huì)的,又何必教呢?古人不教白話文,就是因?yàn)榘自捨牟槐亟叹蜁?huì)啊!所以我們可以想象一個(gè)人怎么把語文學(xué)好的:他自小把《論語》背完了、《老子》背完了、《大學(xué)》《中庸》背完了、《孟子》背完了、《莊子》背完了、《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》都背完了,這個(gè)孩子你還要教他白話文嗎?所以,現(xiàn)在我們的學(xué)校老師,只教白話文,阻礙了學(xué)生的發(fā)展。他能夠長(zhǎng)進(jìn)時(shí),我們偏不給他長(zhǎng)進(jìn)。到了愈長(zhǎng)大,那不長(zhǎng)進(jìn)的頭腦,雖然面對(duì)簡(jiǎn)單的教材,還是學(xué)得很困難。相反的,我們?nèi)绻捎酶叨鹊恼Z文教學(xué)法,學(xué)生的頭腦受到良好的訓(xùn)練,要學(xué)學(xué)校這么少的功課,還不很簡(jiǎn)單嗎?所以,我非常的可憐現(xiàn)在的這些孩子,費(fèi)了很大的功夫,只學(xué)到很少的,而且又沒有大用的東西。而一些真正一生要用的,卻白白空過,長(zhǎng)大以后,永遠(yuǎn)不能再學(xué),豈不終身遺憾!這樣的遺憾不僅僅是個(gè)人的生命沒有得到應(yīng)有的開發(fā),而最大的遺憾是使我們整個(gè)的民族永遠(yuǎn)的沒有出息。我是痛心于這個(gè)問題,所以才到處這樣推廣讀經(jīng)教育。
再請(qǐng)求一遍:有哪一個(gè)做教育工作的人,老師校長(zhǎng)或是教育界的領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)官,有哪一個(gè)能發(fā)心呢?請(qǐng)您好好想一想這個(gè)問題,把問題想清楚了,如果一時(shí)不敢全信,您就先做一個(gè)小規(guī)模的實(shí)驗(yàn)看看嘛!所以呀,我建議我們這個(gè)濟(jì)南地區(qū)的教育局,如果不好立即全面推廣,可以先找?guī)讉(gè)學(xué)校做做試點(diǎn)嘛!而這個(gè)被選上試點(diǎn)的學(xué)校校長(zhǎng),如果也不敢全校做,你就選一兩個(gè)班做試點(diǎn)嘛!你算算看嘛!每天用兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間讀經(jīng),二年到三年可以把小學(xué)六年的課程全部學(xué)完,而且又背了《論語》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《莊子》等經(jīng)典。把這些經(jīng)典背完了,他這一輩子多么感謝你這個(gè)學(xué)校啊!其實(shí),何必背那么多部?只要背了一部《論語》,到八十歲他都感謝這個(gè)學(xué)校,這個(gè)老師。因?yàn)樗絹碓接杏,成為他永遠(yuǎn)取諸不盡的寶藏。你們?yōu)槭裁床蛔鲎隹茨?假如用一半學(xué)習(xí)的時(shí)間讀經(jīng),其它一半的時(shí)間來讀其它功課,經(jīng)過一個(gè)學(xué)期,這班學(xué)生的功課居然落后了,那我們就宣布實(shí)驗(yàn)失!但是,如果這一班經(jīng)典是多讀了,而他的體制內(nèi)功課跟一般班級(jí)一樣,就代表成功了!而如果功課比別班還好,不是就大成功嗎?我這樣到處建議做實(shí)驗(yàn),我相信,如果一個(gè)學(xué)?献,就是他的學(xué)校的表現(xiàn),如果一個(gè)教育局肯做,這是這個(gè)教育局對(duì)整個(gè)國(guó)家的貢獻(xiàn),教育局長(zhǎng)一定升官哪!結(jié)果沒有一個(gè)人肯升官!就怪了!不是很怪嗎?你就是做失敗了也沒有壞到哪里!因?yàn)樵趯W(xué)校里,每一個(gè)月都有學(xué)科的測(cè)驗(yàn),一次兩次看看不行,你趕快收起來,不做了就是了。不過,十幾年來,我就從來沒有看過因?yàn)樽x經(jīng)而成績(jī)落后的例子。讀得越多,成績(jī)?cè)胶!為什么不做呢?而且讀經(jīng)教學(xué)又這么簡(jiǎn)單,就是「小朋友,跟我念」,依呀呀,依呀呀,大家唱兒歌嘛!小朋友念得越熟就搖頭擺腦起來,而且老師教學(xué),老師自己也受益嘛!因?yàn)槔蠋熞郧皼]有讀過論語,趁現(xiàn)在一起讀嘛!為什么不做呢?
再說,文化是要教的,學(xué)問是要養(yǎng)的,叫做「教養(yǎng)」。養(yǎng)是慢慢養(yǎng),慢慢成長(zhǎng)。養(yǎng)不是現(xiàn)買現(xiàn)賣。因此最好從胎兒嬰兒幼兒開始,最慢是小學(xué)兒童期,就把重要經(jīng)典永恒智慧吸納到生命中去,他就一直養(yǎng)一直養(yǎng),養(yǎng)到二三十歲的時(shí)候,就有了深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)。所以什么叫素質(zhì)教育?這才是名符其實(shí)的素質(zhì)教育!我們國(guó)家一直提素質(zhì)教育,提十年了!有哪一個(gè)說清楚什么叫素質(zhì)?又有那一個(gè)人想出如何提升素質(zhì)的可行方法了?要素質(zhì),也應(yīng)從「有素質(zhì)意義的教育」著手呀!我一直大聲疾呼,就是因?yàn)樗呛?jiǎn)易可行的素質(zhì)教育之道呀!
今天,我講話的口氣或許急切了一點(diǎn),其實(shí),平常跟我交往,像馮哲主任,他是知道的,我本是一個(gè)溫文儒雅的人啊!我不是這樣子到處好象要跟人吵架的人。〉,講起讀經(jīng),往往就不溫柔敦厚了,為什么呢?心痛啊!痛心啊!痛心而溫順的講,叫苦口婆心啊!心痛而激昂的講,叫痛心疾首!尤其來到山東、這是個(gè)特別的省份呀,所謂齊魯大地,是我們整個(gè)民族的光榮呀!昨天我到臨沂,他們向我推崇王羲之,說王羲之是他們地方的人,諸葛亮也是他們的人,作孫子兵法的孫子,也是他們的人。我就跟他們說:「很好,很好!你們這里曾經(jīng)出這么多古圣先賢,我非常的羨慕你們。但是你們的子弟如果不再出王羲之,不再出諸葛公,出孫子,你們是丟了臉。 刮矣指嬖V他們:「祖先有什么名人不重要,重要的是子孩肖不肖!顾圆灰獊G山東人的臉哪!孔子孟子不但是你們的,也是我的!所以,如果你們丟孔子孟子的臉,我也會(huì)不高興的,我會(huì)抗議的。當(dāng)然振興文化,人人有責(zé),但是你們是山東人,更應(yīng)有「當(dāng)今天下,舍我其誰」的擔(dān)當(dāng)。因?yàn)槟銈冇羞@個(gè)地理歷史因緣,做起來是比較順理成章的。我們?nèi)绻婺馨焉綎|省做起來,那全國(guó)啊!聞風(fēng)而從啊,我們把中國(guó)做起來,就可以帶動(dòng)西洋人回去尊敬他們的祖先,同時(shí)也要來讀中國(guó)的《論語》啦!我昨天曾經(jīng)問孔子基金會(huì)王副秘書長(zhǎng)說:「聽說中國(guó)準(zhǔn)備在全世界建立一百所孔子學(xué)院,如今已建了二十幾所了。現(xiàn)在孔子學(xué)院在做什么工作?」他說:「在教外國(guó)人漢語!刮艺f:「這樣,孔子學(xué)院豈不變成漢語教學(xué)中心了,它不應(yīng)叫孔子學(xué)院了,降了格了!」孔子學(xué)院原初的理想不就是要把孔子的思想向世界發(fā)揚(yáng)出去嗎?當(dāng)然,語文是第一步?jīng)]錯(cuò),但是教外國(guó)人,如果還是從「小叫、小狗跳、老師早、小朋友早、爸爸早、媽媽好」教起,則西方人一輩子夢(mèng)不到孔子!其實(shí),要快速提升西方人的中文程度,乃至要讓他們深入了解中國(guó)文化,很簡(jiǎn)單!他不會(huì)講中國(guó)話、沒有看過中國(guó)人、沒讀過中國(guó)書、不認(rèn)識(shí)一個(gè)中國(guó)字,都沒關(guān)系,我們第一堂課就把一本《論語》發(fā)給他。教他開始念「子曰」,他如果念成「字閱」,也沒有關(guān)系,只是要他反復(fù)誦讀,把整部經(jīng)典背起來。只有這樣教,外國(guó)人的中文能力才能夠快速提升。他會(huì)背一部《論語》,背一部《老子》了,他的中文程度就可以達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨攘,再教他看白話文,就易如反掌了。要深入一個(gè)民族的文化,必須深入其經(jīng)藏,不從經(jīng)典去著手,永遠(yuǎn)不能了解這個(gè)民族的精華,他所吸收的將是人家的糟粕。我們八十幾年來不只打倒自己的經(jīng),也不提倡讀西方的經(jīng),于是我們只吸收了西方的糟粕。我們不希望西方人今后也吸收我們的糟粕,我們不可以浪費(fèi)西方人的時(shí)間跟金錢,我們希望西方人也長(zhǎng)進(jìn)。所以,凡是到孔子學(xué)院來的人,就是教他《論語》,把一本《論語》背完,我就保證你的中文就好了;就這么簡(jiǎn)單!尤其是如果能夠教他們的兒童讀中國(guó)的經(jīng)典,將來他們長(zhǎng)大了,都將向往于中國(guó)。這就是美國(guó)這一百年來的文化政策!美國(guó)人開放給全世界的菁英去留學(xué),留學(xué)后,回到了本國(guó),就宣揚(yáng)美國(guó),替美國(guó)做工作。但是,我們教外國(guó)人讀論語,不是為了要文化侵略,我們不可以這樣小氣。我們是因?yàn)榭鬃用献永献忧f子的思想,本來就是人類的共同的智慧,我們的文化教育觀念,是大方光明的。
所以各位,讓我們把眼光放遠(yuǎn),把心放平。把道理想清楚、然后意志堅(jiān)強(qiáng),付諸實(shí)踐,縱使在此禮崩樂壞之際,也沒有做不到的事!何況:山東全省來做,固然是求不得的事,而我的期待是,只要一個(gè)學(xué)校,一個(gè)學(xué)校認(rèn)真做就好!這個(gè)期盼是很卑微的吧!尤其是有像王秘書長(zhǎng)這樣的人在座,他本身就是一個(gè)行家,一個(gè)學(xué)問者,現(xiàn)在又在其位?鬃诱f:「不在其位不謀其政」,我是不在位的,而他呢,是在其位的,就可以謀其政!我以為「孔子基金會(huì)」,要說虛,它是沒什么力量的,但要說實(shí),它是可以做世界性工作的。這就看人怎么操作這個(gè)名號(hào)了。有其名,就有其義。有其名義,就有其功能。在座諸位,如果是孔子基金會(huì)的,就應(yīng)該盡量發(fā)揮孔子基金會(huì)的功能;如果是校長(zhǎng)的,就可以盡量發(fā)揮校長(zhǎng)之所以為一校之長(zhǎng)的功能;如果是老師的,就可以盡量發(fā)揮對(duì)一個(gè)班級(jí)教導(dǎo)的功能。我是一個(gè)普通的知識(shí)分子,我就發(fā)揮我知識(shí)分子的功能。秘書長(zhǎng)昨天還說,他也是媒體的前輩,他知道媒體的力量;他問我說:「你們讀經(jīng)的理論這么好,為什么不用媒體來倡導(dǎo)呢?你一個(gè)人跑來跑去,太辛苦了!」我當(dāng)然也希望媒體界的參與,可是我沒有能力去游說媒體呀!我只能用我的血肉之軀呀。于是秘書長(zhǎng)同情我,今天邀了這么多媒體來,連山東教育報(bào)主編陶繼新先生都來了,他正打開手提電腦,在做現(xiàn)場(chǎng)記錄呢,我很感激。我再過幾天我就要去馬來西亞了,離開山東后其它的日子、其它的事情就要山東人做了!
各位,這件事情是我們共同的的事,是全民族的事,也是全人類的事。天下的事,應(yīng)由天下人一起來做,希望我們大家齊手合作,謝謝各位!
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