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患者交流:疾病的根源及防治(凈空法師)

本帖最后由 潯峰村夫 于 2011/3/31 04:03 編輯 m.payment-defi.com/sanji/

平常我因為常常在國外,所以許許多多地方同修們來信,往往我要隔很久的時間才能看到,甚至于有超過半年的。同修們在信件當中,提出了許多的問題,我也很難一一為大家解答,這是非常抱歉的一樁事情。現(xiàn)在我們將一些問題,有共同性的,大家都應當要明了的,我們藉這個機會來討論討論。

   第一個問題:有人聽說fo氏門中有求必應,確實有這個說法。他問:既然是有求必應,他的女兒生病了,沒有辦法,從出生到現(xiàn)在已經(jīng)有很多年了,他曾經(jīng)讀過《地藏經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》,似乎都沒有反應,這是什么緣故?好像他有求而沒有得到感應。

   這一樁事情我們確實是要了解的,人為什么會生。坎〉降资鞘裁匆蛩禺a(chǎn)生的?很少人在這上面注意,但是這才是根本解決的辦法。中國是一個古老的民族,有幾千年的歷史文化,關于醫(yī)道可以說是中國人的專長。在古老的典籍里面,我們看到《靈樞經(jīng)》這一類的。過去我在臺中求學的時候,李炳南老居士醫(yī)道相當高明,他曾經(jīng)跟我們同學們談過,中國的醫(yī)道是有歷史、有淵源、有學問、有經(jīng)驗的。現(xiàn)在許多人對中醫(yī)沒有信心,這個是迷失了固有的文化傳統(tǒng),這是一樁很可惜的事情。中國醫(yī)學里面,它要求的是什么?最高的目的,它要求的是長生,所以中醫(yī)真正的目的,它是求一個長生之道。依據(jù)這個理論,他說人的身體,身體就像一部機器一樣,如果使用得法,保養(yǎng)妥善,這個機器應當可以使用兩百年。換句話說,依照中國醫(yī)學的理論,人要活到兩百歲才算是正常。那么你達不到這么長的時間,這是什么原因呢?是你自己不善保養(yǎng),把它糟蹋掉了。譬如我們使用機器,我們對機器構造性能都不曉得,都在那里摸索,隨便的使用,當然它的損壞率就很高。人的身體亦復如是。而中醫(yī)第二個目的,是講求如何不生病。你看看這說得多高明!怎么樣能不生病。第三個目的是你生病了,如何來治療,所以講到治病,在中醫(yī)里面已經(jīng)是屬于第三等的了。

   大夫來治病,也有上中下三等,上等的最高明的大夫,他只要觀察你的氣色、你的動作、你的音聲,他就知道你什么地方有毛病。這個道理實在講也并不難懂。譬如現(xiàn)在我們使用汽車,是最普通的一個交通工具。如果有人經(jīng)驗很豐富,對于車輛的結構、性能很理解,這個車一發(fā)動,他就能從音聲上,聽到這個車某一個部位出了問題。同樣一個道理,人這個身體某一個部位有問題,他的容貌、他的音聲必定有變化?v然變化得非常細微,我們一般人粗心大意看不出來,而這些大夫他們是心地清凈,細微的觀察他看到了,他就能夠處方給你治療,這是一等的醫(yī)生。二等的醫(yī)生功夫沒這么高,他也觀察,也來聽你的音聲,但是他要問你問題,提出一些問題,你答復他,幫助他診斷,這是二等的。三等的醫(yī)生才把脈,所以李老師講把脈治病,這是三等的醫(yī)生。

   在治療方面,盡可能不要用藥物。你看我們在fo經(jīng)里面看到,在《圣經(jīng)》里面,我們也看到耶穌為病人治病,fo也為人治病,fo用什么方法呢?一個是手的摸觸,經(jīng)上講摸一摸他病就好了,其實這就是現(xiàn)在講的按摩、推拿。因為疾病一定是某個器官里面,關節(jié)不通有阻塞,他給你一推拿的時候,將這個阻塞現(xiàn)象消除了,你就能恢復健康,這是一個道理。那么在fo法里還有很高明的,fo教他念一個咒語。實在講教他這個咒語,咒語是發(fā)的音聲,音聲要正確,音的量、節(jié)奏都要能符合他的標準,他是用音聲來振動。你的器官某一個地方有阻塞,用音聲來振動,達到消除阻塞,使你的身體恢復正常,這是密咒治病的原理,很符合科學!

   現(xiàn)在《大藏經(jīng)》里面,治病的這些咒語都在,我們照那個去念,能不能治病呢?不能!不能的原因,我們可以理想的到,我們依照這個文字念,音聲不一定正確,至于音階、音量,那就更有問題了。所以這個一定是要高明的人傳授,親口傳授才有效果。我們依照文字記載,是很難達到標準的要求,于是乎治病的這些咒語,現(xiàn)在我們拿來也治不了病。這個可以說文字記載的雖然在,實際上已經(jīng)失傳了,它都有道理,都值得我們相信,所以不用藥物。

   在中國還有一種方法用針灸,也是幫助疏解穴道,這在現(xiàn)在也很盛行。西方醫(yī)學對這個也很有研究,他們也能夠接受。到最后不得已的時候才用藥物,中醫(yī)所用的藥物都是草本的,所以它的藥性非常溫和,對于人體的副作用,可以說降低到最低限度。這個比西醫(yī)實在是高明多了,西醫(yī)這個藥物看起來好像很有效、很快速,但是多半都是化合物,產(chǎn)生很不好的一些副作用,對內(nèi)臟這一部分有好處,但是對另外一個部分有傷害。這是講到疾病的治療。

   至于病是怎么產(chǎn)生的,當然因素非常的復雜。fo經(jīng)里面講得很透徹,所有疾病可以把它歸納為三大類。第一大類是生理上的疾病,生理疾病從那里來的呢?多半是你的生活起居飲食不調(diào),古人所謂:「病從口入」,絕大多數(shù)生理病都是從飲食上來的。因此,中國古代的人對于飲食非常講究,諸位看《禮記》,看《呂氏春秋》「月令篇」里面說得非常詳細,這都是說的講求養(yǎng)生之道。我們飲食吃東西吃壞了,感受風寒,這些病癥醫(yī)療有效,可以用醫(yī)療的方法。所以醫(yī)是醫(yī)病,你有這些病的時候,可以來醫(yī)療。

   第二類疾病的因緣叫冤業(yè)病,這個醫(yī)療一點辦法都沒有。那個病源是什么呢?冤家債主,我們一般講冤鬼附身,這個藥物對他不起作用。這一類的病怎么治呢?fo家里面講的超度。超度是什么意思呢?實在講用現(xiàn)在的話來說,就是調(diào)解、勸導。因為過去事情做已經(jīng)做錯了,希望大家要能夠諒解,冤家宜解不宜結。所以誦經(jīng)、拜懺目的是在調(diào)解。對方如果接受了,他就離開了,離開你病就好了。這一類古時候有,現(xiàn)在比從前還多!我們在國內(nèi)、在國外,看到靈鬼附身的人很多,我們一般看到這個人神經(jīng)不正常、神經(jīng)分裂癥,嚴重的就送到神經(jīng)病院去治療,那個越治療是越糟糕!所以fo法超度、誦經(jīng)解冤釋結,對這一類有效。如果你是傷風感冒,感受風寒,你誦經(jīng)、拜懺沒效,那個一定要找大夫,用藥物來調(diào)理。所以是那一類的病,你一定要曉得。

   還有一種叫宿業(yè)病,這個是最糟糕的。醫(yī)生藥物不能治療,誦經(jīng)、拜懺也沒有用處,為什么呢?他不是冤鬼附身,不是冤家來討債。這個病是怎么來的呢?這個病是罪業(yè)一種果報。你造的罪業(yè)太多了,或是你這一生造的,或是你前生所造的,你遇到這個緣,它的報應發(fā)作了,這是最麻煩的。但是有沒有救呢?也有!fo告訴我們,你誦經(jīng)、拜懺,它不是調(diào)解,這個方法沒效;醫(yī)藥也沒有效。fo教我們懺除業(yè)障,你要真正的懺悔,真正的悔改,你把你的業(yè)障消除了,你這個病就好了。這是別人幫不上忙的,一定要靠自己,所謂是「解鈴還需系鈴人」,你自己造的業(yè),一定要自己懺除;自己造的業(yè),fo菩薩雖然大慈大悲,也沒有辦法幫你消除。

   這個是總括所有疾病的根源,不外乎這三大類。我們明了這些道理,曉得事實真相,細心觀察,我們得的病是屬于那一類?只要你掌握到這個原則,掌握到方向,治病就不會困難。但是這個里面有一個總原則,也正是我們中國古圣先賢所追求的--長生不病。這個在fo法里面,說的是非常透徹。你看看那一個fo菩薩生病,那一個fo菩薩、阿羅漢是不健康的?沒有!為什么呢?他知道這一些事實真相,要用現(xiàn)代的話來說,順乎自然就是健康的。所以fo教導眾生要隨順,普賢十愿就特別強調(diào)「恒順眾生,隨喜功德」,眾生是廣義的,眾生不是說一切人,人是眾生,物也是眾生,眾生兩個字的本義是眾緣和合而生起的現(xiàn)象,這是它的本義。我們動物也是眾緣和合生起的現(xiàn)象,植物也是眾緣和合生起的現(xiàn)象,礦物乃至于一切自然的現(xiàn)象,沒有一樣不是眾緣和合生起的現(xiàn)象。所以眾生這兩個字的意思無限的深廣。恒順眾生,順著自然現(xiàn)象,這就是最健康的。

   譬如我們講四季,四季的自然現(xiàn)象,春生、夏長、秋收、冬藏,這是自然現(xiàn)象。順著自然現(xiàn)象就健康,違背自然現(xiàn)象,當然要生毛病,要出毛病了。這里面理很深,事非常微妙。古圣先賢教導一般平民,不講很深的道理,就教你怎么樣去做,你只要去做,效果就一定能達到。你能夠深深明白其理,當然更好;不明白那個道理,照做也行。譬如我們今天從家里面坐車到這里來,你要說車是什么原理造的、怎么造成的、為什么它會動,那個事情可麻煩了,一天、兩天也講不清楚。不需要解釋,你上車,司機就把你拉到此地來了,你可以不必問。所以說順乎自然法則就是健康的,違背自然法則就是錯誤的。 精彩回復 作者: 空竹 發(fā)布日期: 2006-3-22 那么我們從大體上來觀察,fo告訴我們心,心是清凈的,心是空寂的,心里頭確確實實沒有東西。禪宗六祖慧能大師過去所講的「本來無一物」。fo家常常用圓來代表,法輪大家都知道,這是fo家的Mark-標志,用圓。圓,諸位曉得,圓心有沒有呢?圓心決定有,圓心在那里呢?圓心不可得,它確實有而不可得,你決定找不到,為什么呢?它不是一個體積,它不是一個面積,但是它決定有。fo告訴我們,我們的真心是決定有,十法界依正莊嚴,現(xiàn)在講宇宙人生,都是真心變現(xiàn)出來的現(xiàn)象!度A嚴經(jīng)》上講:「唯心所現(xiàn),唯識所變」,這是把宇宙的真相一語道破!所以心要空,空就靈了,靈就是智慧。智慧是你自己本有的,不是從外頭來的,只要你心清凈。所以fo法的修行方法很多、門徑很多,方法、門徑合起來,就稱之為法門,法門無量,經(jīng)上常講:「八萬四千法門」。

   方法多、門徑多,它的原則就一個,就是禪定;換句話說,這么多的眾生,他用不同的方法修禪定,用不同的門徑入禪定,離開禪定那就不是fo法了。定到極處,真心就現(xiàn)前了,智慧也現(xiàn)前了,德能也現(xiàn)前了,所以心要靜,要養(yǎng)心。身,身是圓周,圓它可貴之處就是在動,圓要不動,諸位想想,它還有什么用處?今天科技這么發(fā)達,發(fā)達的第一個因素,就是圓在那里不停的轉(zhuǎn)動。fo告訴我們身是圓周,身要動,心要靜,這是養(yǎng)身之道,你就可以不生病了?墒乾F(xiàn)在人違反了這一個自然的原則,真叫做破壞大自然,使自然生態(tài)不平衡,于是一切毛病都發(fā)生了。心要靜,他那個心偏偏動,一天到晚胡思亂想,連作夢都還在亂想,這個心就出了問題了。身要動,他偏偏身要安逸,身不想動。要動的他不動,不動的偏偏要動,你說他怎么能不生病呢?

   所有一切疾病的根源,都從這里生的。fo在經(jīng)上講得很清楚,妄想、分別、執(zhí)著是病源,貪嗔癡慢三毒煩惱是一切疾病的根。那么我們要問一問,你自己生病,或者你的家親眷屬生病了,你給他誦經(jīng)、拜懺,能治得好他嗎?假如果然能夠治好,果然有效,我們蕓蕓眾生生了病痛,諸fo菩薩要不給我們誦經(jīng)、拜懺,那他的慈悲心何在呢?一定要明白這個道理,fo法沒有迷信。fo法教你念《地藏經(jīng)》、念《藥師經(jīng)》、念《無量壽經(jīng)》,道理在哪里?是教你明白fo在經(jīng)中所講,宇宙人生的原理,你要在這里體會這些道理,你要在這里領悟事實真相,然后你就有下手之處了。不是說念幾部經(jīng),fo菩薩就降神把你的病治好了,這是迷信,這是騙人的,哪有這種道理?講不通的!

   自己有病,自己誦經(jīng)是修清凈心。剛才講了,心地真誠、清凈、慈悲,就能把這些不正常的,破壞自然生態(tài)這些事情恢復正常。心里面原來有妄想、分別、執(zhí)著,讀讀經(jīng)把妄想、分別、執(zhí)著去掉了,恢復心的正常。這個拜懺、拜fo,拜fo是叫你運動,你一天依照這個方法、懺悔法,拜一百拜、拜兩百拜,叫你身動!你必須要懂得這些道理。你的家親眷屬有病,你明白這些道理,你就能幫他的忙。如果他的病是業(yè)障病、宿業(yè)病,你就要教給他懺悔,這個病才有起色。你不明理,不知道事實真相,一昧迷信在那里祈求,那fo氏門中有求就不應了。fo氏門中有求必應,是里面有真實的道理,你一定要如理如法的去修學,你才能夠得到你的希望、你的求愿,才能滿你的愿。所以這個里頭不能迷信,不能把fo菩薩當作神明來看待。其實神明能不能保佑人呢?也不能,也沒有這個道理。你去求神,一求神病好了,病該那個時候好,恰恰好碰上了!哪里是神起作用。如果神要那么靈,一百個病人一百個人去求,一百個人都好了,那神就是真靈了。一百個人去求,只有幾個人求得,大多數(shù)人還是沒有辦法,可見得那不是真靈,他怎么可以厚此薄彼,哪有這種道理!這是我們必須要明了的,然后就不會怨天尤人。

   小孩從生下來,很多年都有這個病不能好,這個我們能夠想像到,這種病大概不是生理上的,可能就是宿業(yè),要仔細去觀察。你看看你對小孩飲食起居,如果一切照顧都很正常,那就不是生理的病。冤業(yè)的病,一般冤家債主不會在小孩這個時候來討債,為什么?他沒有能力還債,你找他有什么用!譬如我們有債主,我是個債主,人家欠我的債,我向他討債,他現(xiàn)在一貧如洗,我向他討個什么?他沒有能力還!這個時候我們決定不會去討債的,等他那一天發(fā)了財了,有能力還我們了,我們才向他討債。所以冤鬼附身也是有時節(jié)因緣,不可能在他兒童的時候,不可能在這個時候。所以多半還是宿業(yè),過去生中所造的惡業(yè),要幫助他修懺悔法,幫助他培養(yǎng)一個清凈善良的心,多在這一方面教導他,這個有效。所以不妨可以試試看。

   第二個問題,他問有一位國校校長的兒子,大概是開車車禍撞死一個人、一個路人。他問這個要寫幾次超度的牌位,才能夠把這個冤結化解?

   這個問題問的也很有趣味,大概是因為車禍撞死人,自己這個心不安,到寺院里頭寫牌位去超度,他問要超度多久,才能把這個冤結解除?這個不在乎超度次數(shù)多少,諸位要明白這個道理,關鍵是在乎你有真誠之心,改過遷善。發(fā)生這個事情之后,以后駕車要特別小心,不要再有這個過失。那么對這次受害之人,由衷的懺悔,最有效的方法,不是在寫牌位超度多少次,不是。最有效果的方法,是自己誦經(jīng)、拜懺、積善,把這個功德回向給他,這很有效,這個能有效果。如果受害人他還有家親眷屬,那我們有義務對他的家親眷屬,多少能有點照顧,這個是道義的責任,你能夠這樣做,那就相當?shù)膱A滿了。被撞的這個路人,俗話說,在九泉之下,他也能夠原諒你。你做得如理如法,做得合情合理。所以這個東西絕對不是說要寫多少次牌位,這個沒有用處的,這個完全是外表、是形式,外表、形式不容易解決問題。

   第三個問題,還是從這個問題來的。他說寫牌位,現(xiàn)在一般道場牌位有分等級,我聽說分很多個等級,有大牌位、中牌位、小牌位價錢不一樣。他說有一千的、有三千的,是不是寫三千的大牌位,消災能夠消得多、消得快?

   你們想想這個合理嗎?能不能合情合理?如果果然這是事實,那實在講,老天對人太不公平了!有錢的人就能消災消得多、消得快,窮人這些災難永遠沒有辦法消除,這個合理嗎?所以我們必須要明了,消除業(yè)障,牌位寫的再大,寫成十層大樓那么大的牌位,說老實話,也消不了災!也免不了難!災難是怎么發(fā)生的?你要把那個原因找出來,找出來之后,將這個因素消除,你的災難就沒有了,這才是真正合情合理。

   現(xiàn)代所謂是科技飛躍的時代,為什么這么多的人反而越來越迷惑顛倒?這真是一個怪現(xiàn)象。我們想想,何以有這些怪現(xiàn)象?我猜想大概是現(xiàn)在一般人民生活富裕了,富裕了就貪生怕死,于是乎種種迷信自然就衍生了。你看在四、五十年之前,半個世紀之前,二次大戰(zhàn)之中和大戰(zhàn)結束的初期,一般人都非常貧困,好像這些問題在社會上沒聽說過。大家都忙著自己的衣食,哪有工夫來想這些事情!這是一個社會反常的現(xiàn)象,不是一個如理如法的現(xiàn)象,我們一定要用冷靜的頭腦去思惟、去觀察。fo法、世法都講求理,合理、合情、合法,我們才能夠相信;如果與情理法相違背,決定是迷信。這是我們不能不知道的。

   另外一個問題,他問到,在寺廟里面寫這些超薦牌位,真的會有效嗎?這是不是fo教的內(nèi)容?這個問題我不在此地答復,我另外跟諸位來談一個專題,現(xiàn)在正是七月,世間人所謂的鬼月,在這個月大概是超度的風氣特別的興旺,我們就這樁事情來作一個簡短的討論,說明超度它的理論與事實。所以這個問題不在此地詳細解答。

   還有一些同修這些年來發(fā)心修學凈土,聽我講經(jīng)的錄音帶聽得很多,不但是聽錄音帶,或者是看電視的傳播,即使是在現(xiàn)場聽我講經(jīng),而聽錯了意思,錯會了意思的人,大有人在,這個事情實實在在不容易!所以世法、fo法在教學過程當中,都講求要問、學問,你一定要學著問,你要學就一定要問。不可以說縱然你聽了之后,有體會、有心得,在古時候也要請善知識印證,我所學的有沒有錯,我聽的、我領會的有沒有錯誤,也要找個善知識來印證。否則的話,依舊里頭是打了幾個問號在其中。這是世出世間修學、教學,都是這么要求的。有不少的同修們聽了之后,也不好意思問,也不愿意提出問題,這個就難了。fo在經(jīng)上告訴我們,疑是菩薩最大的障礙,障礙你開悟,障礙你證果。我們在fo的經(jīng)典里面,可以看得出來,fo當年在世給這些學生們,出家、在家的學生們,為他們講經(jīng),這個時間占得很多,可是依舊有大部分的時間,是跟這些同學們互相研究討論。這些都是事實。

   在中國,學fo的同修都非常歡喜《楞嚴經(jīng)》!独銍澜(jīng)》自始至終就是討論會,就是彼此在一起辯論,有的時候fo提出問題,有的時候?qū)W生提出問題,學生來解答,fo在旁邊聽,給他作印證。有些問題學生解答不了,fo再幫助大家來解答。我們在典籍當中,能看到fo陀在世教學那一種活潑,自由討論,自由發(fā)揮,真正符合今天所謂民主自由開放的精神,在大乘經(jīng)典里面比比皆是。所以我們現(xiàn)代修學,除了研讀經(jīng)典、聽講經(jīng)之外,研究討論是必要的。即使你正確的體會,正確的契入,也要參加研究討論,一方面給自己作印證,一方面幫助一些同修,他們錯會了意思,曲解了意思,幫助他們修正,這個也是無量功德,是一樁好事情。

   所以研究討論在修學過程當中,是非常重要的手段,這正是古人常說的「師友」。不管你學的是fo法還是世間法,我們知道fo法是教學,fo法是教育,離不開師友。老師是指導我們的人,同參道友是輔助我們的人。我們有老師指導,沒有這些同學的輔助,很難成就。往往變成什么呢?閉門造車,修瞎練,那就壞了!所以德行、學問有成就的人,你去觀察,古人也好,今人也好,他的成就不是偶然的,一定有好老師指導,一定有好的同參道友經(jīng)常不斷的在一起切磋琢磨,他才有成就。我教導年輕人也常常提示,老師固然重要,同參道友是更重要。因為你們常常在一起辯論,常常在一起研究討論,跟老師在一起,老師有威嚴,有的時候自己有疑問,也不好意思提出來,甚至于有些人不敢提出來?墒窃谕瑢W方面,就沒有這些忌諱了。同學們研究討論得不到答案,可以去請教老師,這才是正確修學的方式。

   那么凈宗同學,我過去常常勸導大家,你修學凈宗從那里下手呢?我勸導大家是先把《無量壽經(jīng)》念三千遍,從這下手。三千遍念完了怎么辦?他來問我,我遇到不少人這樣問我,我說:「你再念三千遍!鼓罱(jīng)并不是目的,念經(jīng)是手段,念經(jīng)真正的用意是修根本智。我們知道fo法的教學,最終極的目標是開智慧。整個fo法的教學,釋迦牟尼fo四十九年所說的、所教的,歸納起來不外乎戒定慧三學,戒、定都是手段,慧是目的。所以fo法是智慧的方法,fo學是智慧的學問,這個我們不能不清楚。讀經(jīng)是方法,就是屬于戒學,實在講這個方法里面是奠定基礎,是讓戒定慧三學一次完成,那你就是真正修行,你真的會用功。

   戒學,剛才講了,是方法。你展開經(jīng)卷,用清凈心、用恭恭敬敬的態(tài)度,將這個經(jīng)從頭到尾念一遍,你念經(jīng)當然就不會有妄念,因為起妄念,你的經(jīng)就會念錯。你就不會有妄念,沒有妄念就是持戒,戒學的精神就是「諸惡莫作,眾善奉行」。念經(jīng)的時候,沒有一個雜念,沒有一個妄念,就是諸惡莫作;經(jīng)是fo的教誨,我們在讀誦,我們在接受,這就是眾善奉行。你看看,戒學具足了。

   定學呢?你念經(jīng)一定專心,專心去念就是修定。念得清清楚楚、明明白白,沒有念錯,沒有念顛倒,沒有念漏,這是慧學。你看看,就是在讀經(jīng),戒定慧三學圓滿具足。我教你這個念法。不是說用一個急躁的心,我天天在那里趕,趕功課,像學生對老師那個態(tài)度。我今天三遍念完了,我今天十遍念完了,沒事了,一面念一面打妄想,那有什么用處?那個一點用處都沒有。所以念的時候如理如法,專心在這里讀誦。照這個樣子,三千部念下去之后,你的氣質(zhì)改變了,你一定會感覺到你的妄念少了,雖然沒有斷,減少了,智慧增長了。從前對人、對事都迷迷糊糊的,現(xiàn)在會變得很清楚、很明白,聽人家講話也能懂他的意思。耳目聰明智慧增長,讀經(jīng)用意在此地。三千遍一定念得很熟,經(jīng)里面的這些教訓,你都能夠記得住。所以三千遍讀完之后,第二個階段再教你念三千遍,跟第一個階段用意不一樣。第一個階段是戒定慧三學一次完成,目的教你熟記。第二個階段教你思考,換一句話說,著重在理解。第一個階段著重在記憶、熟記,第二個階段研究、理解,體會fo在經(jīng)上講的這個意思,像開經(jīng)偈里面所說的,「愿解如來真實義」,這是第二個階段,你真的明白了,真的懂。

   然后再進入第三個階段,是要把經(jīng)里面的這些教訓、這些理論、這些方法,完全變成我們自己的思想、生活、行為,這就成功了,你才真正得到fo法修學的受用。絕對不是把這個經(jīng)念給fo菩薩聽,每天在家里供養(yǎng)fo像,在fo菩薩面前念幾遍經(jīng),「我很乖,你叫我念,我天天都念給你聽了!古c自己生活行為毫不相干,這樣讀經(jīng)一點用都沒有。那個所謂是「口善」,你念經(jīng)總比罵人好,好處在那里?好處就這么一點。對你的德行,對你的學問,對你的生活的改善,完全沒有幫助!所以在修學過程當中,我教大家是這個方法。熟記、深解、實行,要把它做到。與古大德所講的「信解行證」這四個階段也能配合。

   這是我對大家提倡讀經(jīng)的用意,希望大家要明白,絕不是念三千遍之后,就得fo菩薩保佑,將來能保證往生,我沒有說這個話。如果你能夠理解、能夠?qū)嵭校强梢哉f你得到保證了,決定保證往生。我也曾經(jīng)說過,《無量壽經(jīng)》就是我們凡夫求生凈土的保證書,但是這個保證書,你一定要知道熟記、理解、實行,才能真正達到保證。只是讀誦,不能理解也不能實行,這個沒有用處的,這個只可以說種一點善根,這一生當中得不到結果,希望大家要細心去體會,要認真努力。讀誦之后要研究,研究是多聽講,多找一些好的你自己的朋友、學fo的朋友,不學fo的朋友也可以,只要是好朋友,邀集他們一個星期一次,來研究討論這個經(jīng)典。把討論所得到的結果,就付諸于實施。在生活上怎么做,在工作上怎么做法,把這個經(jīng)典的理論方法,用在生活上,用在工作上,應用在平常交際應酬上,我們這樣才能真正得到fo法殊勝的功德利益。 作者: 空竹 發(fā)布日期: 2006-3-22 疾病的三種根源(990225早餐) 凈空法師 疾病的根源有三種: 第一是生理病!度A嚴經(jīng)》講,虛空法界一切諸法,皆是「唯心所現(xiàn),唯識所變」。這是fo法的基礎、根本,一切諸fo就是從此基礎上建立fo法,為眾生宣說無量無邊的法門。所以,事實真相是「依報隨著正報轉(zhuǎn)」,正報是心識,能變能現(xiàn)的是正報,所變所現(xiàn)的是依報。若依報一切都能隨順正報,所謂是「隨順自然生態(tài)」,這是最健康、最美好的。 身體是個小宇宙,每個器官、每根微血管、每個細胞,若能隨順自然生態(tài),就可百病不生。反之,不能隨順自然,就會生病,這是屬于生理上的病源。這個自然就是自己的心性,fo說「真心離念」,真心沒有一個妄念就是自然。由此可知,起心動念是妄想、分別、執(zhí)著,就是違背自然、違背心性,于是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織,這是疾病產(chǎn)生的原因。所以,心地愈清凈,病痛就愈少,業(yè)障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生,這不但是病苦的根源,也是六道生死輪回的根源。我們明白這個道理,就要修清凈心、平等心、真誠心,回歸自然,回歸法性。 回歸法性,就是「法身菩薩」,永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界,就是一真法界、華藏世界、極樂世界,以及諸fo菩薩的報土都是如此。眾生迷失了自性,違反了自然,所以才遭受種種苦難。真正有志氣、有智慧之人,會找尋苦難的根源,并將之消除,恢復到最健康、最幸福的長壽之道,亦即《無量壽經(jīng)》講的「無量壽」。無量壽是每個人本有的,就是因為有妄想、分別、執(zhí)著,才會變成生死輪回,造成這種惡相。 第二是冤業(yè)病,就是冤家債主纏身!洞缺了畱浴肥亲铒@著的例子,記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧,修行功夫很好,持戒精嚴,善根不昧,連續(xù)十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就,于是做了帝王的老師。這不是一世的修行,而是很多世的修行,智慧福德的累積,才能作帝王師。假若他能遇到凈土法門,早就到極樂世界作fo了。 悟達國師接受皇帝供養(yǎng)沉香寶座(以沉香雕成的太師椅),因此心生歡喜(歡喜是煩惱,屬于七情五欲:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)。一念的歡喜之心,護法神就離開了,冤家債主找上身,得了個人面瘡,苦不堪言;实壅乙涣鞯拇蠓驗樗\斷,也沒法子。他生生世世是真用功,只是現(xiàn)前接受供養(yǎng),心生歡喜而煩惱現(xiàn)前。所以,fo交代出家弟子要「以苦為師」,是非常有道理的。有很多修行人,一接受信徒五欲六塵的供養(yǎng),就回到阿鼻地獄去了。所以,釋迦牟尼fo示現(xiàn)的榜樣,是三衣一缽、樹下一宿、日中一食,絕對不會退墮。 人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主,過去是他的同事,被他害死了,所以怨恨結得很深。他是個修行人,有護法神保護,雖然冤家生生世世環(huán)伺身邊,仍然不能貼近。于是到了第十世,終于有了機會,冤家就附身了。他有這個難,fo菩薩知道;《金剛經(jīng)》中,釋迦牟尼fo囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。悟達國師早年作小和尚時,遇到一個長了毒瘡的乞丐,臭味難聞,沒有人愿意接近這個乞丐。他看到之后,生起慈悲心來照顧,并用口將毒吸出來。以后乞丐病稍微好一點,就告訴他:「你將來若遭遇困難時,你來找我,我住在四川一個山上,山上有兩棵松樹」。 悟達國師遭遇人面瘡后,忽然想起了這個乞丐的話,所以就到四川去找他。照著他的指示,果然看到這兩棵樹,他到那里去祈求,忽然看到一個大道場。從前生病的乞丐,就是迦諾迦尊者示現(xiàn),是一個大阿羅漢,來試試他有沒有道心、慈悲心,也知道他將來會有人面瘡的災難。后來,迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡,人面瘡開口說話,說出過去生中的業(yè)緣,悟達國師這才完全明了。迦諾迦尊者為他們調(diào)解,冤家離開了,悟達國師的病就好了。 所以,一個人在世間,不要與人結怨,非常重要。人家毀謗我、侮辱我、陷害我,要甘心忍受,決不能有一絲毫報復的念頭。若有一絲毫報復的念頭,就冤冤相報沒完沒了。他今天侮辱我、陷害我,甚至于殺害我,必定是過去生中我曾經(jīng)害過他、侮辱過他,今天他對我如此,這個帳就了結,一筆勾消。所以,一切要做還債想,來世再相遇就是好朋友,不會再做冤家對頭。因此,決不能有一絲毫傷害別人的心,不能有一絲毫傷害別人的行為,這就是修行,你才真正有福。 不可與一切眾生結怨,連一切畜生都不可以結怨!独銍澜(jīng)》云:「人死為羊,羊死為人」,人吃羊肉,人死了以后變羊,羊死了以后變?nèi),人又吃羊肉,生生世世吃來吃去,冤冤相報沒完沒了。報絕對不會報得恰好,總是會過頭,每一世都過頭,到后來就造成了大劫難!段牟劬庲s文》中,有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業(yè),由很小的殺業(yè)累積到十幾世,就變成嚴重的殺業(yè),果報都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。若遇到這種疾病,以誦經(jīng)、念fo、修積的功德回向,這是調(diào)解。他接受了,問題就解決;他要是不接受,還是有麻煩。 第三是業(yè)障病,不屬于生理,也不屬于冤業(yè),是自己造作的惡業(yè)太多。這種病,醫(yī)藥沒有效果,誦經(jīng)、拜懺、回向也沒有效果,只有用真誠懺悔心才有救。換句話說,要以真誠心修懺悔法,改過自新,「諸惡莫作,眾善奉行」,才能消除這種病苦。所以,凡是病痛必有原因,將原因消除,才能恢復真正的健康。 這三種病,在現(xiàn)前社會里常常見到,得病的人若自己知道病因,如教修行,無一不得救。這些事情,唯有fo法講得透徹、圓滿,我們學fo也必須要知道。有健康的身體,心地清凈、平等、慈悲,菩提道上的障礙就減少,修行證果就能一帆風順。


-----------阿彌陀fo凈空老和尚是末學的恩師
-----------阿彌陀fo!
-----------大師,我想請問,fo教的六字大明咒對中醫(yī)學習有什么幫助,且我想請問如何使心靜下來?
-----------頂禮! 贊嘆1
-----------感恩凈空老法師
-----------同我們生活中的學習是一樣的,學東東要學到,并要化為自己的才是得到
-----------問題講的很透,謝謝,我要收藏,方便再學
-----------阿彌陀fo!
-----------阿彌陀fo,受教無數(shù)。
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