作者：王家驁
張仲景不僅是一位擅長(zhǎng)外感雜病的內(nèi)科醫(yī)生，還是位具有相當(dāng)造指的針灸專(zhuān)家，整部《
傷寒雜病論》涉及到針灸的條文共有69條。張仲景針灸法直接繼承了《內(nèi)經(jīng)》的思想方法，并開(kāi)創(chuàng)了后代針灸學(xué)的廣闊道路。他的針灸法和他的整部著作一樣，實(shí)用性強(qiáng)，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富。張仲景的針灸特色，主要表現(xiàn)在下列四個(gè)方面。
重視預(yù)防，截?cái)嗖∏?br >
針灸的作用之一是預(yù)防保健�！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》開(kāi)宗明義指出：“上工治未病”。所謂治未病，有未病先防和已病防變兩層意思。經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體，在正虛邪盛的情況下，經(jīng)絡(luò)又是傳注病邪的途徑。《素問(wèn)·五藏生成篇》云：“人有大谷十二分，小溪三百五十四名……此皆衛(wèi)氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之�！薄按蠊取奔唇�(jīng)脈，“小溪”即經(jīng)穴，衛(wèi)氣健旺而運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)、穴道，發(fā)揮衛(wèi)外的生理功能。若是衛(wèi)外功能失調(diào)，則邪氣乘虛而入，首先客于經(jīng)絡(luò)，針刺即可疏通經(jīng)絡(luò)，使衛(wèi)外功能正常，以預(yù)防疾病、抗御外邪。正因?yàn)榻?jīng)絡(luò)在生理和病理上有如此的重要性，所以張仲景對(duì)經(jīng)絡(luò)的作用頗為重視，認(rèn)為：如果人能養(yǎng)生防病，邪氣就不得侵犯經(jīng)絡(luò)，如果一時(shí)不慎，外邪侵犯了經(jīng)絡(luò)，應(yīng)及時(shí)治療，以冀邪氣不得入里。“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之”，比如說(shuō)：“四肢才覺(jué)重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩之，勿令九竅閉塞�！彼^“四肢才覺(jué)重滯”，就是外邪已侵入人體經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)之氣阻滯不通，這時(shí)如及時(shí)使用以上諸法，以疏通經(jīng)絡(luò)之氣血，祛邪外出，疾病便不得深入了。
《傷寒雜病論》中，針灸還用于防止疾病的轉(zhuǎn)化，即利用針灸截?cái)嗉膊〉陌l(fā)展方向，使病情停止傳變，而趨向痊愈，如“太陽(yáng)病……若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。”對(duì)于經(jīng)久不愈，有可能傳向陽(yáng)明經(jīng)的
太陽(yáng)病證，使用針刺調(diào)動(dòng)陽(yáng)明經(jīng)的經(jīng)氣，阻斷其傳，就可以防止變化發(fā)生了。
三陽(yáng)宜針，三陰宜灸
整部《傷寒雜病論》，應(yīng)用針刺的絕大多數(shù)為“三陽(yáng)經(jīng)疾病”，應(yīng)用灸法的(包括燒針、熏、熨等)絕大多數(shù)為“三陰經(jīng)疾病”。我們知道，針?lè)ê途姆m然各有其補(bǔ)瀉手法的不同，但總的來(lái)說(shuō)，就針?lè)ê途姆ǜ髯缘钠貋?lái)看，針?lè)ㄓ糜趯?shí)證據(jù)多，而灸法大多用于虛證�！鹅`樞·官能》篇曰：“針?biāo)粸�，灸之所宜�！奔日f(shuō)明了針和灸在治療上可以相互補(bǔ)充，也含有針和灸的作用各有所宜的意思。
《傷寒雜病論》以“六經(jīng)證治”論傷寒，從而初步形成辨證論治的理論體系，總觀(guān)仲景的所謂六經(jīng)論治，凡是歸入三陽(yáng)經(jīng)的疾病，大多屬于機(jī)體的抗病能力正�；蛏袑倏哼M(jìn)的陽(yáng)證，凡是歸于三陰經(jīng)的疾病，大多屬于機(jī)體的抗病能力已經(jīng)衰退的陰證。正因如此，《傷寒雜病論》中貫穿了“三陽(yáng)宜針，三陰宜灸”的思想。推而廣之，無(wú)論是外感，還是雜病，實(shí)證熱證，先須考慮用針?lè)ㄖ委煟撟C寒證，當(dāng)須考慮以灸法為主。事實(shí)上，仲景在治雜病使用針灸療法時(shí)，即是采用了這一原則，如寒疝、腹中痛、逆冷、手足不仁的，使用灸法；而
熱入血室的，刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之，即是例證。
三陰病證中的厥陰病為傷寒較后的階段，病情復(fù)雜且危重，有
上熱下寒，厥熱勝?gòu)?fù)，厥逆，下利吐噦等證。主要特點(diǎn)為寒熱錯(cuò)雜，所以臨床治療時(shí)必須根據(jù)具體情況隨證立法。仲景不僅在藥物治療方面為厥陰病創(chuàng)制了各種方劑，在針灸療法的應(yīng)用上也有其獨(dú)到之處�！皞}促，手足厥逆，可灸之”。本條屬陽(yáng)為陰阻之證。有熱有寒，寒熱錯(cuò)雜，治療上頗為棘手。而仲景獨(dú)以灸法治之。清代尤在涇在其《傷寒貫珠集》中對(duì)本條作出解釋?zhuān)骸懊}，陽(yáng)盛則促，陰盛則結(jié)，手足厥而脈促者，非陽(yáng)之盛，乃陽(yáng)之郁而不通也，灸之所以引陽(yáng)外出�！贝苏f(shuō)深得仲景之精髓。灸而運(yùn)其經(jīng)氣，其證焉得不解?遵法則而不拘泥之，臨床運(yùn)用靈活效顯，著實(shí)令人嘆服。
勿庸諱言，張仲景被后人遵為“醫(yī)圣”，故而他的熱證忌灸之說(shuō)，被后世一些醫(yī)家奉為圭臬，而拘泥執(zhí)守，限制了灸法的應(yīng)用范圍。張仲景在他所處的時(shí)代，將針灸學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的水平，后人是應(yīng)該加以發(fā)展、提高的。所以，熱證忌灸論對(duì)后世束縛，是張仲景本人也不愿看到的，故其咎不在仲景也。
針?biāo)幉⒂茫岣忒熜?br >
漢代醫(yī)學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是《內(nèi)經(jīng)》的基本理論進(jìn)一步在實(shí)踐中得以驗(yàn)證、充實(shí)和發(fā)展，理論和實(shí)踐進(jìn)一步密切結(jié)合起來(lái)。張仲景對(duì)此作出了較大的貢獻(xiàn)，在針灸的操作上，使用了針刺、溫針、燒針(火針)、灸、熏、熨等方法。更為突出的是，縱觀(guān)整部《傷寒雜病論》，論及針灸者，大多是為提高療效，把湯藥與針、灸等療法結(jié)合起來(lái)使用�！督饏T要略·婦人雜病脈證并治》有言：“婦人之病……審脈陰陽(yáng)，虛實(shí)緊弦。行其針?biāo)�，治危得安�！泵鞔_強(qiáng)調(diào)了針灸與方藥不可偏廢的思想。針灸藥各有所長(zhǎng)，針灸藥并用，其效果往往比只用一種方法為好。例如：“太陽(yáng)病，初服
桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與
桂枝湯即愈�！憋L(fēng)邪太甚，阻于經(jīng)絡(luò)，藥不勝之，通過(guò)針刺風(fēng)池，風(fēng)府二穴，以疏通其經(jīng)絡(luò)之氣，然后再以桂枝湯解其肌表，祛風(fēng)外出，即獲痊愈。在太少并病中，仲景列出
柴胡桂枝湯等方為其主治方，同時(shí)又另列二條專(zhuān)用針灸治療的方法，針?biāo)幒鲜�，相得益彰�?br >
重視“灸禁”，謹(jǐn)防誤治
早在《內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)所謂“刺禁”就有了專(zhuān)門(mén)的論述，其中對(duì)房事、醉酒、過(guò)勞、過(guò)飽等都較為重視，認(rèn)為在這些情況的前后，都不宜針刺。另外，大熱、大汗、大失血、脈與病相逆時(shí)，都在禁刺之列。作為臨床大家的張仲景，對(duì)針灸的禁忌比較重視，特別是在灸法的禁忌方面發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》的思想。《傷寒雜病論》中談到針灸禁忌或違禁而產(chǎn)生不良后果的條文有26條之多，值得注意的是，其中絕大多數(shù)是對(duì)于灸法的，常可見(jiàn)到“可火”、“不可火”、“不可以火攻之”等字眼�？偨Y(jié)張仲景的所謂“灸禁”(包括溫針、燒針、熨等的禁忌)的范圍有：太陽(yáng)病初起，表里俱虛，陰陽(yáng)氣并竭，中暍，脈浮熱甚，微數(shù)之脈等證�！胺蚓姆ó�(dāng)用火，用之不當(dāng)，則因火為邪惡”。所以后人稱(chēng)為“火逆”。太陽(yáng)篇中有：“太陽(yáng)病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到經(jīng)不解，必清血，名為火邪。”太陽(yáng)病用火熏之法以取汗，縱令汗出，亦由火力劫迫所致，于治為逆，不得汗，則熱無(wú)從出。火熱灼津，令病人躁擾不安，火入里則傷其陰絡(luò)，必致
便血。此證由誤火引起。仲景還提到挽救的辦法：便血時(shí)，但清其熱，不必止血，火清邪上，其血自止，治病必求其本也。太陽(yáng)病篇又云：“微數(shù)之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆，追虛逐實(shí)，血散脈中，火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，血難復(fù)也�！北緱l是論述陰虛之證誤用灸法的。以上兩條條文從兩個(gè)方面闡明了違反“灸禁”的后果和病理機(jī)制，與前述三陽(yáng)宜針，三陰宜灸的思想是一致的。
特別值得一提的是：雖有刺禁、灸禁一類(lèi)的戒律，然而仲景并不拘泥于茲。如關(guān)元穴，古人認(rèn)為此穴為孕婦禁刺。然《金匱要略·婦人妊娠病脈證并治》云：“病人傷胎，懷身腹?jié)M，不得小便，從腰以下重，如有水氣狀。懷身七月，太陰當(dāng)養(yǎng)不養(yǎng)，此心氣實(shí)。當(dāng)刺瀉勞宮及關(guān)元，小便微利則愈。”從所列癥狀來(lái)看，本病為妊娠
水腫，關(guān)元穴對(duì)妊娠者，本為禁穴，然《內(nèi)經(jīng)》論及孕婦使用峻猛藥物及有毒藥物時(shí)說(shuō)“有故無(wú)殞?zhuān)酂o(wú)殞也”。用藥如此，用針亦當(dāng)如此，且關(guān)元穴為治小便不利之特效穴，故仲景敢于打破禁區(qū)，于妊娠水腫用之，所謂“有病則病當(dāng)之”。實(shí)際上，仲景在方藥中亦有如此大膽的用法，如懷孕用
半夏、
附子，
甘草、
甘遂等反藥同用，仲景醫(yī)術(shù)之精，亦可由此窺見(jiàn)一斑。
來(lái)源: 中醫(yī)文獻(xiàn)雜志
