勸醫(yī)六則
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——《本草新編》清 陳士鐸
人生斯世，無病即是神仙。能節(jié)欲寡過，使身心泰然，俯仰之間，無非樂境，覺洞天丹丘無以過也。無如見色忘命，見財忘家，營營逐逐，墮于深淵，沉于苦海，憂愁怨恨之心生，嗔怒斗爭之事起，耗精損氣，而疾病隨之矣。茍或知非悔悟，服藥于將病之時，覓醫(yī)于已病之日，則隨病隨痊，又何慮焉！乃求人之過甚明，求己之過甚拙。而且諱病忌醫(yī)，因循等待，及至病成，始嘆從前之失醫(yī)也，已無及矣。鐸勸世人幸先醫(yī)治。
人病難痊，宜多服藥。蓋病之成，原非一日，則病之愈，豈在一朝。無如求速效于目前，必至墮成功于旦夕。更有射利之徒，企圖酬謝之重，忘顧僥幸之危，或用
輕粉劫藥，取快須臾，未幾，毒發(fā)病生，往往不救。何若攻補(bǔ)兼施，損益并用，既能去邪，復(fù)能反正，雖時日少遲，而終身受惠無窮。鐸勸世人毋求速效。
病關(guān)生死，醫(yī)能奏效，厥功實(shí)弘。世有危急之時，懸金以許，病痊而報之甚薄。迨至再病，醫(yī)生望門而不肯入，是誰之咎歟。等性命于鴻毛，視金錢如膏血，亦何輕身而重物乎。鐸勸世人毋惜酬功。
病痊忘報，俗子負(fù)心。病痊索報，亦醫(yī)生慚德。蓋治病有其功，已報而功小；治病忘其功，不報而功大。要當(dāng)存一救人實(shí)意，不當(dāng)惟利是圖。勿以病家富，遂生覬覦心；勿以病家貧，因有懶散志。或養(yǎng)
癰貽患，或恐嚇取錢，皆入惡道。鐸勸行醫(yī)幸毋索報。
人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。理明斯知陰陽、識經(jīng)絡(luò)、洞臟腑、悟寒熱虛實(shí)之不同、攻補(bǔ)滑澀之各異，自然守經(jīng)達(dá)權(quán)，變通于指下也。否則，徒讀《脈訣》，空覽《本草》，動手即錯，開口皆非，欲積功反損德矣。鐸勸學(xué)醫(yī)幸務(wù)窮理。
醫(yī)道講而愈明，集眾人議論，始可以佐一人識見。倘必人非我是，堅(jiān)執(zhí)不移，則我見不化，又何能受益于弘深乎。邇來醫(yī)術(shù)紛紜，求同心之助，杳不可多得。然而天下之大，豈少奇人。博采廣諮，裒獲非淺。鐸勸學(xué)醫(yī)幸尚虛懷。
大雅堂主人遠(yuǎn)公識
－－－－－－－－－－－好象是陳士鐸
－－－－－－－－－－－高高高
－－－－－－－－－－－勸醫(yī)六則
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——《本草新編》清 陳士鐸
人生斯世，無病即是神仙。能節(jié)欲寡過，使身心泰然，俯仰之間，無非樂境，覺洞天丹丘無以過也。無如見色忘命，見財忘家，營營逐逐，墮于深淵，沉于苦海，憂愁怨恨之心生，嗔怒斗爭之事起，耗精損氣，而疾病隨之矣。茍或知非悔悟，服藥于將病之時，覓醫(yī)于已病之日，則隨病隨痊，又何慮焉！乃求人之過甚明，求己之過甚拙。而且諱病忌醫(yī)，因循等待，及至病成，始嘆從前之失醫(yī)也，已無及矣。鐸勸世人幸先醫(yī)治。
人病難痊，宜多服藥。蓋病之成，原非一日，則病之愈，豈在一朝。無如求速效于目前，必至墮成功于旦夕。更有射利之徒，企圖酬謝之重，忘顧僥幸之危，或用輕粉劫藥，取快須臾，未幾，毒發(fā)病生，往往不救。何若攻補(bǔ)兼施，損益并用，既能去邪，復(fù)能反正，雖時日少遲，而終身受惠無窮。鐸勸世人毋求速效。
病關(guān)生死，醫(yī)能奏效，厥功實(shí)弘。世有危急之時，懸金以許，病痊而報之甚薄。迨至再病，醫(yī)生望門而不肯入，是誰之咎歟。等性命于鴻毛，視金錢如膏血，亦何輕身而重物乎。鐸勸世人毋惜酬功。
病痊忘報，俗子負(fù)心。病痊索報，亦醫(yī)生慚德。蓋治病有其功，已報而功��；治病忘其功，不報而功大。要當(dāng)存一救人實(shí)意，不當(dāng)惟利是圖。勿以病家富，遂生覬覦心；勿以病家貧，因有懶散志。或養(yǎng)癰貽患，或恐嚇取錢，皆入惡道。鐸勸行醫(yī)幸毋索報。
人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥。理明斯知陰陽、識經(jīng)絡(luò)、洞臟腑、悟寒熱虛實(shí)之不同、攻補(bǔ)滑澀之各異，自然守經(jīng)達(dá)權(quán)，變通于指下也。否則，徒讀《脈訣》，空覽《本草》，動手即錯，開口皆非，欲積功反損德矣。鐸勸學(xué)醫(yī)幸務(wù)窮理。
醫(yī)道講而愈明，集眾人議論，始可以佐一人識見。倘必人非我是，堅(jiān)執(zhí)不移，則我見不化，又何能受益于弘深乎。邇來醫(yī)術(shù)紛紜，求同心之助，杳不可多得。然而天下之大，豈少奇人。博采廣諮，裒獲非淺。鐸勸學(xué)醫(yī)幸尚虛懷。
大雅堂主人遠(yuǎn)公識
－－－－－－－－－－－好好學(xué)吧
－－－－－－－－－－－望前輩多多指點(diǎn)
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)
