中醫(yī)當屬“現(xiàn)代醫(yī)學”之列
作者：王世保
我們每一個人看問題都是根據(jù)自我意識中的理論框架來作出的，因此，我們的自我意識里有什么樣的理論框架，就會對外在事物作出什么樣的判斷。
當今的絕大多數(shù)人接受的都是西方文化的教育，所以他們只能從西方文化塑造的自我意識理論框架去理解外在的對象，包括中醫(yī)。我們經(jīng)常聽到一些西醫(yī)人士和那些信奉科學主義的中國人信誓坦坦地說：不要把西醫(yī)稱為“西醫(yī)”，要將其稱為 “現(xiàn)代醫(yī)學”；不要把“中醫(yī)”稱為“中醫(yī)”，要將其稱為“傳統(tǒng)醫(yī)學”， 醫(yī)學應該只有“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”之分，沒有“中”與“西”之稱。請不要把這種稱謂的變化看作是一種簡單的概念游戲，它卻含有一種深深的價值偏向。
這些人作出的一個判斷的依據(jù)就是：現(xiàn)代西醫(yī)學是在古希臘醫(yī)學的基礎上發(fā)展出來的，并把自己的理論基礎建立在現(xiàn)代自然科學的基礎上，所以成為了同自然科學與時俱進的現(xiàn)代醫(yī)學；而中醫(yī)和古希臘醫(yī)學同樣古老，并且沒有把自己轉化成科學的醫(yī)學，既然已被淘汰的古希臘醫(yī)學稱為傳統(tǒng)醫(yī)學，為何中醫(yī)就不能稱為傳統(tǒng)醫(yī)學呢？它為何還要和現(xiàn)代的西醫(yī)學并稱“東”“西”呢？
這種判斷犯了一個嚴重的邏輯錯誤，這個錯誤是在判斷者內(nèi)心深處的西方文化中心論意識主導下產(chǎn)生的。
在科學主義和西方文化中心論的主導下，他們錯誤地認為西方文化是人類文化中唯一正確的文化，所有其他的文化都應該放在西方文化演進的邏輯框架內(nèi)進行，那么誕生在完全與西方文化不同的中國固有文化中的中醫(yī)就應該放在西方的醫(yī)學史中進行處理，既然中醫(yī)不是科學，且與古希臘醫(yī)學歷史同樣古老，所以從時間上來看，中醫(yī)就應該和古希臘醫(yī)學一樣稱為傳統(tǒng)醫(yī)學。
事實上，建立在現(xiàn)代自然科學基礎上的的西醫(yī)學與建立在古希臘自然哲學基礎上的古希臘醫(yī)學屬于同一文化框架內(nèi)的兩種醫(yī)學體系，它們同屬于一種文化，且在邏輯上具有替代的一致性。古希臘自然哲學是現(xiàn)代科學的基礎，現(xiàn)代科學是對古希臘自然哲學的揚棄，同哩，古希臘醫(yī)學是現(xiàn)代西醫(yī)學的基礎，現(xiàn)代西醫(yī)學則是對古希臘醫(yī)學的揚棄。中醫(yī)則是獨立于西方文化，在中國固有文化內(nèi)自主發(fā)生的，由于中國固有文化與西方源于古希臘的理性主義文化是不同質的，因此，中醫(yī)根本不能納入西方醫(yī)學或者自然科學發(fā)生的邏輯秩序和歷史中進行考量。
建立在中國古代五行理論基礎上的中醫(yī)雖然不是科學，但是它以另外一種認知方式去解讀自然和人類生命現(xiàn)象，在療效的實踐上并不次于建立在現(xiàn)代科學理論上的西醫(yī)，而且在某些方面具有自己恒久的優(yōu)勢。
中醫(yī)理論是通過對自然現(xiàn)象的類比取象建立起來的，只要宇宙結構不發(fā)生本質上的變化，這種類比就一直有效。因此，中醫(yī)理論在古代是有效的，在現(xiàn)代同樣是有效的，而在未來同樣不會失效。
現(xiàn)代醫(yī)學僅僅是從時間上來分類的，它不應以屬于不屬于科學為標準，而應從當下的實踐來判斷。只要中醫(yī)在現(xiàn)代沒有失去療效，沒有徹底喪失自己理論和療效的優(yōu)勢，它就是現(xiàn)代的。因此，現(xiàn)代醫(yī)學不僅要包括建立在現(xiàn)代自然科學基礎上的西醫(yī)學，還應該包括建立在中國固有文化理論基礎上的中醫(yī)學。
“中”之與“西”體現(xiàn)的正是兩種醫(yī)學所賴以建立的不同的文化基礎，東西方文化是兩種并列發(fā)生的不同質的文化，這也決定了中醫(yī)和西醫(yī)的并存與“中”“西”醫(yī)學并稱。
需要取消的是那種對西方文化的
盲崇和來自于科學的自大傾向，而不是取消“中醫(yī)”和 “西醫(yī)”并稱的名稱。
一句話，“中”之與“西”兩種醫(yī)學的并稱最終體現(xiàn)的是文化多元化！
－－－－－－－－－－－好!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
